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佛頂尊胜陀羅尼記
衡山圓香語譯
〈佛頂尊胜陀羅尼〉，是概括一切如來秘要的總持法門，為大日如來親自印証過的，吉祥善淨，具有破除三惡道罪苦的大力神咒。在唐代的儀鳳年間(676－678)，由佛陀波利傳入我國，當時國內各寺院，持誦的人极多。
我自幼就常持誦。
永泰初年(765) ，自妻去世以后，更加精誠修習，追求出世法(3)。當時有位殿中侍御史蔣邢，也常持誦這神咒，有一天忽然來我私室相訪，高興的告訴我：[我現在得到了究竟道，非常難逢難遇!]
我誠敬問故，原來是指得到〈佛頂尊胜陀羅尼〉咒文善本，當即請他念誦一遍，覺得他誦的文句稍多，音旨也頗有不同，因此向他詢問此咒之來源。他即告訴我：[是－位王開士(4)教我的，而王開士又是得到金剛智(5)三藏大師所傳授。大師曾告訴王開士：[印度也极難見到這种完善抄本了，我只帶著這梵文本而來，所以只可秘密傳授。] ]
稍坐，但談一些奇特的靈驗事跡而去，可惜沒有要求他的善本。他不久就逝世了，因此常感遺憾，后悔不已，所以每遇精進的修行人士，就探詢這咒文的善本，也常抱著一線的希望。后遇僧際公，居然藏有這個咒文的善本。
開元年中(713－741)，在五台山下，有位精修的王居士(6)，因事遠游异鄉，不料出門以后，父親因病亡故。他回家見不到父親，悲痛万分，惟有至誠誦念〈佛頂尊胜陀羅尼〉，虔敬祈禱，希望能知道亡父轉生何處，以及善惡業報等情形。但念誦了數十万遍，仍未見任何感應，頗覺失望，因停止誦持而出山，途中遇一老翁，卻突然對他說：[仁者持誦神咒，不可說不勤快，可惜你誦念的神咒，文句有缺漏，所以功德不顯著，我現在傳授你全文。]
王居士喜出望外，當即恭敬禮拜而受教。老翁又囑咐他：[你可誠誦一千遍，當有靈驗。]
果然在持誦數天以后，于夜間忽聞環佩簫笛的音聲，自空降落庭院中。王居士惊异的出室探視，見數十天人，簇擁著一位天仙，步向居士面前說：[你認識我嗎?]
居士答：[不認識。]
天仙說：[我就是你病故的父親，因為你年來誦持〈佛頂尊胜陀羅尼〉，我已得你持咒的功德利益；但近數日以來，福德力忽大增，胜過數年累積的一倍，不知你得到何咒本。我因你持咒的功德福力，已作天仙之王，就知道持誦神咒威力，不可限量了。] 說畢又上升虛空而去，居士歡喜跪送，從此以后，更加倍精進了。
后來王居士到了東都(洛陽)，得知有位專持誦這神咒的學人王少府(7)，也是先誦持波利所傳的咒本，直到念誦數万遍以后，一夜夢見一梵僧對他說：[你持誦〈佛頂尊胜神咒〉，可說非常精誠，可惜咒文有缺漏，以致功德也微薄。]王少府乃禮拜求賜告全文，梵僧出示全文本，又親口傳授，隨后恭送梵僧出門，恍惚已是白天，回到床前，見僮仆仍高臥未起。忽然醒來，仍如白日，因呼僮仆，并喝斥他，天都大亮了，為何還不起床。僮仆說：[ 現在是半夜，并沒有天亮。]話才說完，光亮立滅，果是深夜，王少府對自己所見的情景，非常惊异，閉目誦咒，歷歷分明，從此更加精勤。
天寶初年(742)，五台山人王居士，以及王開士、王少府三人，同時住在東京(8)，但互不相識。有一日，王少府突然暴亡，但停尸七口之后，又复活了。城中好事的人，爭相走告，皆不知是什么緣故。五台山人及王開士，听到這個消息，也不約而同前往探訪，欲知他死而复活的經過。
据王少府的自述：[當天夜晚，才就寢不久，忽然有二差使來拘捕，我身不由己，跟他們走了數十里。行至一株大樹下，二差使要休息，我也跟著坐在草地上，這才想起〈佛頂尊胜陀羅尼〉，當即閉目虔誠誦念，滿二十一遍后才睜眼，不料二差使已無影蹤，不知去向。正感到奇怪的時候，卻見另有四人，匆匆向大樹走來，到了我跟前竟跪著對我說：[仁者是如何修行，獲得這么大的功德神力，前來追捕你的兩個差使，得你之助，已同時生天了。]
我告訴他們，只是持誦〈佛頂尊胜陀羅尼神咒〉。
四人又同聲懇求：[應是此陀羅尼之威力!請你也為我們誦這神咒，拯救我們的苦難。]
我又閉目誠誦二十一遍，睜眼時，四人也不見了。轉眼之間，又聞空中有戈甲的聲音，隨即見一神人從空而降，身披鎧甲，外罩紫袍，儀態威嚴，侍從甚多，竟也近前跪著向我說：[我是五道的司命神(9)，地位也算尊貴了，然而還是屬于神道(10)，愿能得生天上。前來六人，皆藉你的福德威力，都已生天。現在勞駕到我的住處，也請為我持誦神咒，希望獲得你的蔭庇，也能生天。]
我隨神人乘空至一陂宅，但見方圓數十里內，都是披枷帶鎖的待決罪犯，原來這是冥府(11)審訊、拷問之所。神人請我高座上坐，自己則在床座之下，跪著听我持咒。當我虔誠持誦〈佛頂尊胜神咒〉滿四十九遍后，睜眼環視，已不見任何人影，惟見到處是斷枷殘鎖，一片凌亂。正訝异時，忽另有四、五人匆匆前來，粗聲對我說：[王命我等速送你出境，你扰亂了陰界(12)，封鎖文案刑卷，破坏冥司。]說罷就將我驅逐至一山谷中，不覺悠悠醒來，竟還陽了。這實在是〈佛頂尊胜神咒〉不可思議威德神力的加被。]
五台山人王居士及王開士、王少府三人，既然都是以持誦〈佛頂尊胜神咒〉為常課，于是各自拿出所珍藏的咒文原本，對校文句，竟完全相同，如出自同一原本，不禁互相慶賀各有奇緣。王居士說：[我這一本是五台山圣公所賜。]
王少府說：[我這一本是梵僧授与。]
王開士說：[我這一本，是金剛智三藏親自傳授，梵文本，現在還保存著。]
三人欣然共同勘校己本和梵文本，各本音旨字數如一。故知眾生得以聞到佛法是有其時節和因緣，教法之流傳亦有時節因緣，能聞到此准确之陀羅尼，亦可嘆為世間真正少有的福緣。以金剛智三藏的譯本，勘校佛陀波利所傳譯本，文句雖然大同，但前本較后本多了九句，共六十九字。僧惠琳因修訂《大藏經》目錄，收入前未入藏的經典六百多卷，並遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗，親自校勘，序于卷尾。當時是元和十四年(819)歲次己丑。
前朝蔣大夫(13)，行(14)通事(15)舍人張承福及百濟僧等三人，各自持誦〈佛頂尊胜陀羅尼〉，都很精誠用功。雖曾為冥司所追捕，但因持咒，不可思議威神之力，皆不曾遭受惡道各种痛苦，并同時超渡(16)正在受苦的眾生，并各有傳記。惠琳于成都府右經藏中獲得這些史料。當時是如意二年 (693)三月二十三日。
佛頂尊胜陀羅尼感應事
開元二十六年(738)冬，神都(洛陽)有位張繹長史(17)，自小就孝養父母。及至父母逝世以后，又深恐父母沈淪惡道，誠心想報養育大恩，時時想如何超荐，于是發愿入山，專心持誦〈佛頂尊胜神咒〉，希望能親見父母，轉生安樂之處。日夜精誠持誦，早晚懇求，相續達六年之久，卻沒有任何感應。以至信心動搖，怀疑這神咒是否真的靈驗，因生退心，正欲停止持誦，忽見一儀容甚异的老翁前來對他說：[不是這神咒不靈驗，也不是你不虔誠，只因佛陀入滅已年代久遠，后人翻譯經咒，多有錯誤，咒句有脫漏，故不得相應的功德。]
老翁當即口誦咒文，令他逐字逐句抄錄一本，并囑他說：[依這本文句持誦，期滿七天，必然會見到你的父母，得知生處。]
張繹當即至誠拜謝，但抬頭已失老翁蹤影，不知去向，難道是何方賢圣現身指點嗎?惊愕之餘，決定依老翁口傳咒語，照抄本專心誦持，才到第六日，亡父母果然降臨，情愛亦如生前，抱頭相泣，悲喜交集，幽明感會，情各愴然，父親凄然告訴他：[自入冥界(18)，即墮入大地獄中，受盡了各种痛苦，多年以來，得儿精誠誦咒功德利益，痛苦漸減，近日方得生天受樂，現在是從上界來，幸得父子相見。]威光稍別，但相貌和生前卻一樣，詳述因緣，一如生前。
凡听到這樣感應事跡的人，誰不愿留心圣教?徒然謀虛逐妄，縱情六欲(19)，有什么好處呢?況佛陀大弟子目連(20)救母的故事，經中有明文記載，現在張長史又有這樣的感應事實。后又有僧誠持這神咒，傳得念誦舍利，种种境界极多，難以盡舉。后至東都，備記各种靈驗事實，各自流傳，很多人皆知這些感應的真實故事。長慶三年(823)四月中旬，有前奉天縣尉(21)馬揚秋滿返回蒲阪，住東城石子坊舊宅，日以持誦波利本〈佛頂尊胜神咒〉為常課，他誠持此咒已十五年，從沒有間斷或輕慢。回到蒲阪更為精進，數月后，一夜夢一金甲神將入室，貌极奇偉，嚴肅的對他說：[你既然精誠持誦〈佛頂尊胜神咒〉，何不到景福寺東坊去拜訪一位持念僧，他有靈驗本，誦持功德，胜你現誦的九倍。]
听后惊醒，汗透衾枕，第二天就專誠至寺尋訪，連日去了几次才遇著。逭位比丘法名義，果然精選持誦這神咒，為遠近信眾所依止。他問揚秋滿尋訪的原因，于是告訴他做夢的情形，比丘說：[這真是奇事，我有這一咒文本，并沒有人知道，你既蒙神人指點，我怎敢再吝惜。]
即命弟子自箱中取出，并依咒傅授。隨又請允將咒文本帶回家，與自己的波利本封照，方知波利本果有缺漏文句，從此依新本誦持，靈驗大异于前，又增傳《尊騰瑜伽》二卷。至此方知聖教分明，持誦有一定的法度，不可依凡情任意而為，所以記述這段因緣，希供同道參考。
（ 注意：點按數字可以去到註釋頁。）