東嶽大帝,閣號做仁聖大帝、天齊大帝、泰山府君、東嶽帝君,是對泰山的自然敬拜,中國五嶽嘛攏是將泰山囥頭位。東嶽大帝是負責管理地獄、統治陰間的神明,嘛會當決定人間、陰間的運命,十殿閻羅王是伊的下司。
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東嶽大帝的信仰是逐家對泰山的自然敬拜演變來的,古早時逐家相信逐座山攏有山靈,懸閣大而且神祕的泰山閣較受著逐家敬拜,傳說中泰山是陰陽萬物交界的所在,是天下所有山的老大。
古早時認為泰山閣起去是天庭,自秦始皇開始,泰山就變成君權神授的聖地,皇帝攏會去泰山接受「封禪」──抑就是佇咧泰山舉行的祭拜儀式──有天災人禍、民心不安的時,皇帝會來泰山巡狩、穩定民心。秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗等等皇帝,攏捌來泰山接受封禪。
另外泰山閣落去是地府,所以逐家嘛認為東嶽大帝負責管理地府的工課,佇咧佛教的地獄觀念傳入去中國進前,逐家攏認為靈魂死後就會轉去泰山,受著東嶽大帝管理,而且民間嘛有人死去了後,因為伊真善良公正,就受著邀請佇咧泰山做穡的傳說。
東嶽大帝後來嘛有人格化,有幾若種無仝的傳說版本,親像講:東嶽大帝是太昊氏,無就是盤古的化身,嘛有人講是天帝的孫仔等等。
雖然講東嶽大帝管理地獄、生甲真嚴肅,毋過佇咧民間流傳的故事,真濟攏展現出東嶽大帝慈悲的一面。東嶽大帝會處罰歹人,保佑善良的人,保庇孝子、替慈祥的老母延歲壽、邀請善良的人來泰山做穡,而且百姓若有冤屈,嘛會使寫批共東嶽大帝投。
地獄的概念佇咧佛教傳去中國的時,對民間死後靈魂會轉去泰山的概念造成影響,宋朝的時佛教和原本的信仰相結合,沓沓仔變成有當地特色的佛教,嘛出現全新的地獄觀念。
佇宋朝以前,真濟人認為講閻羅王是地獄的領袖,後來和另一派認為東嶽大帝𤆬頭的觀念相結合,東嶽大帝成做地獄十殿閻羅王的頂司,負責管理規个地獄。
佇咧民間信仰當中,人死後靈魂愛去佗位報到,有若款無仝的講法,毋過大概就是烏白無常會揣著人,閣tshuā到土地公彼消除伊佇人世間的身分(無就是土地公直接來tshuā路),閣來到城隍廟接受頭一擺審判,最後才送到東嶽大帝遮接受最後的審判,閣來就交予十殿閻羅王處罰,抑是送去輪迴。
東嶽大帝,又稱仁聖大帝、天齊大帝、泰山府君、東嶽帝君,是對泰山的自然崇拜,中國的五嶽也以泰山為首。東嶽大帝為掌管地獄、統轄陰間之大神,主宰人間、陰間的福禍,十殿閻王為其下屬。
東嶽大帝的信仰起源於對泰山的自然崇拜,相信每座山皆有山靈,高大且神祕的泰山更受到崇敬,傳說泰山為陰陽萬物交界之處,也是眾山之首。
古時認為泰山上通天庭,自秦始皇開始,泰山成為君權神授的聖地,皇帝常於泰山接受「封禪」──也就是在泰山舉行的祭拜之禮──有天災人禍、人心動盪時,皇帝也會來到泰山巡狩,以穩定民心。秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗等皇帝都曾登泰山接受封禪。
另外泰山下通冥府,也因此東嶽大帝被認為能掌管冥府一切事務,在佛教的地獄觀念傳入中國之前,人們皆認為靈魂死後會回歸泰山,為東嶽大帝管轄,而民間也有人死後因善良正直而被延攬至泰山任職的傳說。
東嶽大帝後來被人格化,有數種不同的傳說版本,例如認為東嶽大帝是太昊氏、盤古化身、天帝之孫等等。
雖說東嶽大帝掌管地獄、長相威嚴,但在民間的傳說故事,多展現出東嶽大帝慈悲的一面。東嶽大帝會懲治惡人,保佑善良之人,保佑孝子、延壽慈母、聘善良之人來審冤,並且百姓若有冤屈,也可以向東嶽大帝申狀。
地獄的概念在佛教傳入時開始影響民間對死後靈魂回歸泰山的概念,宋代時佛教和當地信仰逐漸融合,形成具有當地特色的佛教,以及不同的地獄觀念。
宋代以前,許多人認為閻羅王是地獄最高主宰,後來與另一派認為東嶽大帝是最高主宰的觀念也逐漸融合,東嶽大帝成為地獄十王的上司,負責管理整個地獄。
在民間信仰中,人死後的靈魂會經歷哪些流程,有幾種不同的說法,但大抵上都是先由黑白無常找到靈魂,再帶到土地公那註銷在人世的身分(或直接由土地公帶路),再到城隍廟接受初審,最後送到東嶽大帝面前接受最後審判,而後發給十殿閻羅執行懲罰,或是轉生進入下一輪迴。
〈《目連救母變文》之地獄形象研究〉/邱靖宜/《環球科技人文學刊》 15期 (2012/10) Pp. 15-29
〈苗栗市東嶽府之研究〉/王雲必/hdl.handle.net/11296/sx45jr
〈泰山民間傳說再探〉/丁肇琴/《民間文學年刊》 2期 (2008/07) Pp. 23-54
〈泰山祭祀及其宗教特徵〉/劉慧/《先秦兩漢學術》 7期 (2007/03) Pp. 97-118
〈試論中國傳統社會幽冥說〉/呂宗麟/《嶺東通識教育研究學刊》 5卷1期 (2013/02) Pp. 67-82
《一本就懂台灣神明》/陳虹因/好讀出版
《台灣民間信仰大圖鑑》/林進源/進源書局
《圖解台灣神明圖鑑》/謝峰奇/晨星出版
天地人三界煩惱一概解決!陰陽總監東嶽大帝好忙碌!/寶島神很大online/setn.com
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東嶽大帝/呂理政/文化部國家資料庫/nrch.culture.tw
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