註死娘娘(註死娘媽),佇咧日本時代捌和註生娘媽做伙服侍,這馬臺灣已經揣無所在共拜,佇咧討論註生娘媽的時嘛較少講著,毋過透過公開的相片和補充資料,予逐家會當透過註死娘媽,了解著百姓彼時的心靈寄託。
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相傳註生娘媽和註死娘媽是雙生仔, 兩个人的老母佇生產的時不幸過身,姊妹仔就按呢予老爸當做是歹物仔,出世了後就丟予人擲佇田中央等死。佳哉上天憐憫,姊妹仔後來予接去天頂做註生娘媽和註死娘媽,負責管理人間的生死。
俗語講:「未註生,先註死」,意思是人佇咧出世進前,死期就先決定好矣,生死攏有註定,註死娘媽先決定人的死期,註生娘媽才來賜福、保庇婦人人會當有身和生囝。
人若來拜註死娘媽,並毋是欲咒讖(tsiù-tshàm)別人去死,顛倒是因為臺灣古早時醫療資源不足,厝內人破病無藥仔通醫,百姓無希望厝內人受苦、受著病痛折磨,就會來拜註死娘媽,希望伊保庇厝內人會當早日解脫。
這馬臺灣醫療技術已經真先進,註死娘媽嘛已經離開百姓的生活,無所在咧拜矣,毋過猶原有咧做類似工課的神明。
俗語講:「南斗註生,北斗註死」,就是咧說明南斗星君和北斗星君的工課,佇臺南有咧拜「註死公」的香爐,就是咧拜北斗星君和南斗星君。
註死娘娘,於日治時期曾與註生娘娘同祀,現在臺灣已找不到祭祀處,探討註生娘娘時較少提及,但透過照片的公開與資料補充,仍能透過註死娘娘了解到百姓當時的心靈寄託。
相傳註生娘娘與註死娘娘為雙胞胎姊妹, 兩人的母親在生下她們時不幸過世,因此兩姊妹被視為不祥之兆,出生後即被丟在田中等待死亡。所幸上天悲憫,兩姊妹死後被接引至天上,並賦予註生娘娘與註死娘娘的職位,負責管理人間的生與死。
俗話說:「未註生,先註死」,意思是早在出生之前,死期就早已決定,生死早有註定,先由註死娘娘決定人的死期,才由註生娘娘賜福、保佑婦人能夠懷孕生子。
祭拜註死娘娘,並非是要詛咒他人死亡,而是早期臺灣醫療不發達,家人生病無藥可醫,百姓不希望家人受苦、遭到病痛折磨,便會來祈求註死娘娘,祈禱家人能早日解脫。
現在臺灣醫療已經非常先進,註死娘娘也早已淡出百姓生活,無處可祭拜,但依舊有進行著類似工作的神明。
俗話說:「南斗註生,北斗註死」,解釋了南斗星君與北斗星君的工作,在臺南也有祭拜「註死公公」的香爐,祭拜對象正是北斗星君和南斗星君。
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