文昌帝君，為人所知的職責是主管考試、功名，在科舉制度時代相當受讀書人歡迎，直到現代逢考試季節，依然能看到滿滿的准考證堆在文昌帝君的案前，祈求能夠考試順利。

　　文昌信仰的起源相當早，且隨著時代發展逐漸豐富多元，更有不少的變化，以下簡單介紹：

文昌六星信仰

　　文昌帝君本為自然崇拜，為天上文昌宮六星的統稱，每顆星各有其司掌的職責，甚至能夠指揮眾星，能觀察到文昌在自然崇拜時期，有著非常多元且全面的能力，但到了後代從多星信仰逐漸轉變為單星信仰，最突出的便是掌管考運、功名、祿命的權能。

帝君下凡不只是讀書

　　關於文昌帝君的出身，還有其他諸多版本，例如：梓潼神──四川地區信仰；惡子神──古老的雷神信仰。文昌帝君有了名字，叫做張惡子（惡，同「亞」字），惡子在四川用語中與蛇有關，所以也有蛇神一說，他身為晉朝人並且光榮戰死，因此也和英靈信仰有關。

　　到了唐宋時期，梓潼神掌管考運的神蹟相當靈驗，梓潼神信仰又揉合道教、在元朝受到加封，文昌帝君與梓潼神兩者逐漸合為一說，在民間流傳的眾多傳說，也被統整為「七十三化」甚至是「九十九化」的轉世經歷。

將知識送給帝君

　　在臺灣有敬字惜紙文化，乃是受到文昌信仰與儒家文化的影響。傳說文昌帝君曾降筆勸人珍惜字紙，後成為民間普遍習俗，敬字亭於書院、廟宇、街口等處可見。臺灣各地目前都尚有敬字亭留存，其中以高屏地區留存密度最高，桃園的敬字亭留存規模最完整。

懂讀書的神明們