女媧出現的時間會當對古早的神話傳說講起,伊有人的面、蛇的身軀,傳說共工爭帝失敗,用頭去挵不周山,天就崩去矣,女媧就用五色石來補天。
補天是女媧重要的形象之一,根據傳說的內容,女媧的形象代表生育神、媒人神、地母娘娘,閣有傳說講女媧和伏羲是兄妹仔,in共同育飼人類。
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佇咧一開始的傳說當中,女媧、共工、伏羲、大禹之間攏是獨立的故事,女媧補天有真濟種版本,差不多攏是咧講:女媧創造人類,天地因為不明的原因發生災難,女媧就用五色石來補天,予逐家會當安心生活。
隨時間演變,傳說故事之間開始濫做伙:女媧補天是因為共工用頭去挵不周山,害天崩去。佇咧大禹治水當中,女媧變做大禹的某幫助伊消除水災。伏羲和女媧成做兄妹仔,請示過天地了後結婚做翁仔某,共同育飼人類。
女媧佇咧民間信仰當中地位真懸,而且歷史真悠久,伊偉大的事蹟主要表現佇咧下跤四个方面:
一、創造人類。傳說講女媧創造萬物,用塗水創造出人類,成做逐家的第一個母親、人類的起源。
二、煉石補天。女媧用五色石補天,閣用鱉的四隻跤做柱仔,共害了了的天地修理予好,嘛成做雨傘和紡紗產業的祖師爺。
三、創造婚姻制度。女媧創造人類了後,閣教人類婚姻的制度,予逐家會當透過結婚生囝代代生湠,所以伊嘛是婚姻和註生的女神。
四、製造笙簧。傳說中一開始人類之間感情無啥好,所以女媧製作笙簧,希望透過音樂傳達感情,會當予人世間閣較和諧。
佇臺灣,女媧捷捷和九天玄女、地母、西王母等等的女神予人看做是仝一尊神明,閣較有女媧轉世的故事,認為女媧補天有功、飛升天庭了後,又閣幾若擺轉世成做九天玄女、觀音菩薩、媽祖、註生娘娘,會當看著當中女媧的形象佮權能和其他女神有重疊和連結的所在,展現臺灣民間信仰的多元性。
女媧出現的時間能夠追溯到神話記載,擁有人面蛇身,傳說共工氏與顓頊爭天子,共工被打敗後怒而觸不周山,引發「天柱折,地維絕」,女媧因而煉五色石補天。
補天是女媧的重要形象之一,根據神話內容,女媧的形象更集生育神、媒神、地母神於一體,且相傳女媧和伏羲是為兄妹,共同孕育人類。
在最初的傳說中,女媧、共工氏、伏羲、大禹之間皆為獨立神話,女媧補天有眾多版本,大意多為:女媧創造人類,天地因不明原因發生災難,女媧於是煉製五色石補天,使人民得以安居樂業。
隨著時間演變,神話之間開始互相黏合:女媧補天是因為共工氏怒觸不周山而導致天崩地裂。在大禹治水中,女媧變成大禹的妻子協助治水。伏羲和女媧成了兄妹,在請示過天地後結為夫妻,共同孕育出人類。
女媧在民間信仰中神格頗高,且歷史相當悠久,祂的偉大事蹟主要體現在以下四個面向:
一、創造人類。相傳女媧創造萬物,以泥土和水創造出世界上第一批人類,成為人類的第一個母親、人類的起源。
二、煉石補天。女媧煉製五色石補天,又以大鱉的四隻腳當作天柱,修復了被破壞的世界,也因此成為傘業和紡織業的祖師爺。
三、制定婚姻概念。女媧創造人類後,進而設立婚姻制度,使人類能夠藉由配婚繁衍不絕,也因此被奉為婚姻和生育之神。
四、製造笙簧。傳說女媧創造人類後,起初人類之間感情並不密切,於是女媧製作了笙簧,期許通過音樂抒情,能夠使得人世更和諧。
在臺灣,女媧常和九天玄女、地母、西王母等女神視作同一神明,更有女媧轉世的故事,認為女媧在補天有功、飛升上天庭之後,又多次轉世為九天玄女、觀音菩薩、媽祖、註生娘娘,能見當中女媧的形象及權能和其他女神有所連結與重疊,展現臺灣民間信仰的多元性。
〈女媧補天神話與地震關係探析〉/林登順/《漢學研究集刊》 13期 (2011/12) Pp. 1-18
〈宜蘭壯圍大福補天宮女媧信仰研究〉/鍾宗憲/hdl.handle.net/11296/739y4ehdl.handle.net/11296/2z7982
〈宜蘭壯圍女媧廟-補天宮之研究〉/陳旺城/hdl.handle.net/11296/2z7982
〈洪水神話中的女媧形象〉/范佳琪/《東華中國文學研究》 4期 (2006/09) Pp. 1-24
〈臺灣天穿日女媧神話的民俗詮釋〉/陳瑛珣/《臺灣源流》 62&63期 (2013/04) Pp. 60-73
《神靈台灣──第一本親近台灣神明的小百科》/林金郎/柿子文化
本宮導覽/大福補天宮全球資訊網//nvwa.org.tw/