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玉皇大帝，閣號做天公、天公祖、玉皇上帝、昊天上帝，原本是百姓對上天、日頭、月娘、風、霆雷等等自然現象的敬拜，上早對周朝開始就有祭天的活動，到唐朝、宋朝期間開始有畫像、神像出現，人格化了後攏是皇帝的造型，掌管所有神明，閣有三界、十方、四生、六道。
來聽朗讀
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啥人比天公較厲害？
啥人比天公較厲害？
佇道教創立了後，為著將民間信仰系統化，天公祖予加入去道教神明系統，佇咧天公祖頂懸閣有一位道教的大神──元始天尊，天公祖成做「四御」其中一位神明，是道教內底神明界的皇帝。
三清道祖是道教上厲害、創造世界的神明，四御就是輔佐三清的四位天帝，其中閣以天公祖做頭，掌握萬物的命運。
天公嘛會換人做？
天公嘛會換人做？
鸞堂系統將天公祖看做是神明界上厲害的神明，關聖帝君是伊的首相，號做通明首相。到清朝了後，鸞堂為著欲提升宗教地位、增加信徒，開始出現「關帝君做玉帝」的傳說：
神明界的玉皇大帝是逐家輪流做，原本的天公祖功德圓滿，讓位予關帝君做第十八代玉皇大帝，號做玄靈高上帝。
這个講法佇臺灣無真普遍，毋過展現出鸞堂和其他信仰相結合，為民間信仰加添另外一款無仝的宗教色彩。
天公當時來阮兜？
天公當時來阮兜？
天公祖的生日佇咧舊曆正月初九，九代表上大的數字，是陽之尊，所以訂做天公生，民間活動「初九拜天公」嘛特別的厚工，嘛是上濟人知影愛拜天公的日子。
另外，舊曆正月初一是一年的開始，真濟宮廟嘛會佇二九暝十一點──正月初一子時舉辦拜天公的活動，共天公拜年。
閣有臺灣民間會佇舊曆十二月二四送神，予眾神轉去天庭報告人間善惡，隔轉工十二月二五天公祖就會落凡間來巡查，所以嘛有宮廟會佇咧這時來祈求補運、補財庫。
最後除了頂懸的三个時間，逐家佇咧嫁娶的時嘛會拜天公，而且家家戶戶的神明廳嘛攏有天公爐（四條鍊仔，若三條鍊仔就是三界公爐） ，去廟裡嘛愛先拜外頭的大香爐──就是天公爐，才開始拜廟內底的神明。
華語版──玉皇大帝（點我展開）
華語版──玉皇大帝（點我展開）
玉皇大帝，又稱做天公、天公祖、玉皇上帝、昊天上帝等等稱呼，原屬於人民對天、日、月、風、雷等自然現象的崇拜，最早從周朝開始即有祭天活動，至唐宋期間開始有畫像、神像出現，人格化為皇帝造型，掌管所有神明，以及三界、十方、四生、六道。
誰比玉帝更厲害？
誰比玉帝更厲害？
在道教興起後，為了將民間信仰系統化，玉帝被納入道教神明體系，在玉帝之上還有一位道教的最高神──元始天尊，玉帝成為「四御」的其中一位神明，為道教神仙界的皇帝。
三清道祖是道教最高者、創造世界之神，而四御則是輔佐三清的四位天帝，其中又以玉皇大帝為首，掌握萬物命運。
玉帝也會換神做？
玉帝也會換神做？
鸞堂系統將玉皇大帝視為天界最高神，而關聖帝君為其首相，稱為通明首相。到了清朝以後，鸞堂為提升自身的宗教地位和可信度，興起了「關帝當玉帝」的傳說：
天界的玉帝為任期制，原本的玉皇大帝功德圓滿，禪讓給關聖帝君當第十八代玉皇大帝，稱做玄靈高上帝。
雖然此說法在臺灣並沒有被普遍的接受，但展現了鸞堂系統儒、道融合，在民間信仰中增添了另一種不同的宗教風格。
玉帝何時來我家？
玉帝何時來我家？
玉帝的聖誕於農曆正月初九，九代表著最大數、最多數，為陽之尊，因此訂為玉帝聖誕，民間活動「初九拜天公」也特別的隆重，也是最廣為人知的拜玉帝的日子。
另外，農曆正月初一是一年的開始，許多宮廟也會在除夕十一點──正月初一子時進行拜天公的活動，稱為「賀正」。
還有臺灣民間習慣於農曆十二月二十四日送神，讓眾神回到天庭報告人間善惡，隔日十二月二十五日玉帝便會親臨人間視察，因此也有宮廟會在此時舉行祈求補運、補財庫的儀式。
最後除了上述的三個時間，習俗上於嫁娶時也會謝天祭祖，並且家家戶戶的神明廳也都會設置天公爐（天公爐以四條鏈子懸掛，三條鍊子則為三官大帝爐），去廟裡也都要先拜外頭的大香爐──也就是天公爐，才開始拜廟裡的神明。
參考資料
參考資料
〈傳統婚禮拜天公儀式的文化意涵〉／劉裕元／《南亞學報》 30期 (2010/12) Pp. 401-424
〈鸞堂與現代社會－以宜蘭地區二個鸞堂為例〉／姚玉霜／hdl.handle.net/11296/zxvewy
《一本就懂台灣神明》／陳虹因／好讀出版
《台灣民間信仰大圖鑑》／林進源／進源書局
《如何拜拜才能靈驗──祈福參拜開運指南》／道者／采竹文化事業有限公司
《希望之光──台灣神明的故事》／葉倫會／蘭臺出版
《神靈台灣──第一本親近台灣神明的小百科》／林金郎／柿子文化
《圖解台灣神明圖鑑》／謝峰奇／晨星出版
玉皇大帝／全國宗教知識網／religion.moi.gov.tw
神明掛軸（三清畫）／全國宗教知識網／religion.moi.gov.tw
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