Названия езидских бяряков и места их первоначального обитания в Османской Империи, а именно в Карсской и Ванской областях.

В Ванской и Карсской областей Османской империи проживало множество крупных и мелких езидских племен и их родов. Каждое из этих племен, как правило, занимало определенный район или село.Существовало условное деление на области (санджаки, что значит «округ» и «знамя»), и у каждой из них было свое знамя в виде металлического образа павлина «Таус». Всего было семь таких областей с густонаселённым езидским населением: Шехан, Шангал, Хаккяри, Халеб, Таврез (Тебриз), Валате Халта (страна Халтов) и Сархад. Все эти территории и назывались Эзидханом.

Однако, в силу многих исторических причин большинство деревень езидов было со смешанным населением, где совместно проживали представители разных племен и их родов. Карсские езиды, в отличии от Ванских езидов, были многочисленнее и, что самое важное, обладали большим количеством племенных названий.

Отмечу, что все эти езидские деревни перечисленные в списке ниже, после известного бегства их жителей, были опустошены и разрушены. В добавок к этому, в современной Турецкой республике названия езидских сел в Ванской и Карсской областях были заменены турецкими именами. Топонимика этих регионов полностью изменена.

Ниже в алфавитном порядке названия почти всех племен и родов езидов, проживающих на Южном Кавказе, с указанием мест их первоначального обитания в Ванской и Карсской областях бывшей Османской империи до бегства езидов из этих районов Турции, после геноцида 1915-1918 года

Езидские бяряки и места их первоначального обитания:

1. АГЛАРЫ (AX’LERI) Называются езиды из рода Кок-аги (К’ок — ах’а), знатный, древний княжеский род, т. е. в корне, по происхождению ага(правители). Род Кок-аги владел 366 селениями. Они из семьи Авдал-аги Дашти, происходят от Мир Чобан аги. Жили в Абахе, потом в Антабе. Потомство Кок-аги именуется Агларами. Принадлежат к союзу племени Махамди. Считают, что по происхождению они из племени Мамраши. Ахалари Род, проживавший в Армении в селе Мирак Апаранского района. Необходимо тщательно изучить, является ли это простым совпадением или же имеет что-то общее. Этот род управлял племенным объединением езидов в Абаге. Основоположником этого рода считается Чобан-ага. Сохранился документ - письмо грузинского царя Ираклия || (XVIII век), посланное Чобан-аге через ассирийского священника Исайю, где он просит поддержки у езидов, армян и ассирийцев против турок. Представители этого рода называют себя ахаларами. Существует мнение, что ахалары относятся к племени мамрашан, что также нуждается в уточнении. Конечно же, мамрашан и махмуди, как видно из источников, всегда жили вместе в одном районе. В письме грузинскому царю Чобан-ага называет себя махмудским езидом, что может означать принадлежность к древнему племени махмуди. После сражения за Зариф-хатун племена езидов во главе с этой семьей переселились в Апаран и обосновались в селе Мирак. Их шех - Шех Але Шамса, пир - Хасанталки. 

2. АЛОКИ (АРОКИ ) (ALOQО, AROQО) Входят в состав племенного объединения Рожкани. Это племя малочисленное, и проживало в Карской области. После очередных погромов со стороны мусульман было вынуждено перейти в Армению и поселиться в селе Сангяр Апаранского района. Затем большинство из них переехало в г. Тбилиси. Представители этого племени считают себя одной из ветвей могущественного племенного союза рожкан, что также нуждается в уточнении. Один из родов этого племени называется эмиши. Очевидно, они назывались haraqi (хараки), позже после миграции из глубины Курдистана, на протяжении долгого времени изменялся говор (диалект): звук h - отпал и осталось араки - ароки.

3. АЛОМЕРИ (ALOMКR!) Принадлежат к племенному союзу Рожки, Рожкани (см.), жили в Карсской области.

4. АНКОСИ (ANQOSО) Населяли долину Бшерие, территорию между Диярбекиром, Джезире Ботан и Шангалом в Турции. Этот край назывался «Страной Анкосиев» (Welatк Anqosiyan). Во время вооруженной борьбы с мусульманским правителем Диярбекира-Рашид-пашой (30-ые годы 19 века) под руководством шейха Мирзае Анкоси, из-за езидки Ширна Анкоси, было опустошено и разрушено 500 селений Анкоси. Оставшийся в живых Анкоси вынуждены были рассеяться по другим областям. Часть семей Анкоси оказалась сперва в Карсской области, в деревнях Тандурак, Сариблах, а позже переселилась в Апаранский район Армении. Их называют Апаранскими Анкоси. Большая часть Анкоси продолжала жить в долине Бшери {Desta Bisкriyк) и Сеерте. Эти Анкоси в 80-е годы 20 века семьями переселились в Германию, где они окончательно обосновались. В Турцию остались только те Анкоси, которые приняли ислам. Семья автора данной книги жила среди племени Зукри в дер. Саидибаг Ванскои области у племени Мандасори, с кем они были породненными. Она происходит из семьи вождя (предводителя)племени Анкоси, князья Хамид-аги Анкоси, резиденция которого находилась в деревне Кочка-Гумерте в долине Бшери. Проживающие на Южном Кавказе представители племени Аи коси делятся на две группы: Апаранские(Карсские)Анкоси и Анкоси-Зукри. Анкоси-Зукри жили в деревнях Саидибаг и Хаджалие Ванской области. Населяющие «Страну Анкосиев» мелкие племена и ослабленные роды считали себя принадлежавшими к Анкосиям. Например, племена Стурки, Пивази, Рашики, Кашаги и др.

5. АСЛАНИ (ESLANО) Жили в Сурмалинском уезде Карсской области.

6.БАЙНДУРЫ (BEYОNDЫRО) Жили в Карсской области в дер. : Синак, Абахе, Зоре, Тандурак, Сариблах, Ашар. Делятся на следующие подразделения: Сафоя, Миридя, Мирзоя, Челдаргуши, Аваши. К ним относятся и часть представителен племени Торни (см.)

7. БАЛАКАРЫ (BELEKERО) - Балакари Племя известно только среди езидов Армении и Грузии. Существует мнение, что оно имеет что-то общее с племенем Клери . В некоторых источниках оно упомянуто как блакорти. Племя балакари обычно делят на две основные ветви по названию места, откуда оно пришло. Часть племени балакари входила в племенной союз зукри в каза Бергри, где они занимали село Шамсадин и Ходжакыжлах. Известный писатель Ахмаде Шавеш Балакари был писарем главы союза племен зукри Джангир-аги. Он был выходцем из Диадина (Гиа-дин) Баязидского санджака. После переселения в Армению они осели в селе Камышли (ныне Зартонк, район Армавир). Вторая ветвь этого племени проживала в деревне Зор, которая находилась в окрестностях курдского города Идир (ныне Игдыр). Представителей этого племени можно было встретить в селениях Кюндо, Тутак, Диадин в Баязидском санджаке. Переселившись в Армению, они обосновались в Эчмиадзинском районе с. Айалу. Две семьи (Авдое Чоло и Шакре Каме) из этого племени задолго до прихода в Армению своих сородичей обосновалась в селе Джаржарис в Апаране. Затем несколько семей этого племени перешли в Тбилиси, где и обосновались. Зорские балакари поселились в старом районе города в Сололаки, а зукрийские - в Сванетисубани. Примечательно, что зорские балакари часто себя именуют как племя кари. Известные среди тбилисских езидов Маме Баба и Пашикое Худеда - народные сказители, хорошо знающие свою религию, тоже были из этого племени. Шех - Шехубакр, пир - Омархала. 

8. БАЛИ (BELО) - Одно из многочисленных езидских племен. Часть этого племени в 50-х гг. XIX в. упоминается в окрестностях Муша и Битлиса [Васильева, 2001: 93]. Значительная часть издавна пришла в Абагу, а затем на территорию Армении, в частности в Апаран. Считается, что из езидов они были одними из первых переселенцев, т.е. пришли в первой половине XIX века. Занимали они в Апаране три деревни: Чобанмаз, Курубухаз и Кондахсаз. Племя делится на множество ветвей, колен и родов. Курубхазские бали делятся на роды по имени предков: алхои, нахои, аджои. В свою очередь, алхои делятся на шамои, майрои, амои и калои. Необходимо отметить, что среди бали в Курубхазе есть ветвь, называемая колози, которая, по нашим сведениям, примкнула к этому племени позже. Кроме того, имеются сведения, что несколько семей откололись от племени хасени и казани и примкнули к балан. Кондахсазские бали делятся на несколько родов, одно из ответвлений - коркоти. Некоторые относят коркоти к кор-кети. Исследуя племена, мы пришли к выводу, что после появления племени коркети в Армении, что приходится на 1914-1918 гг., и знакомства их с коркоти, именно созвучие обоих этнонимов сблизило их. Хотя бывало так, что это делалось умышленно - ради пополнения рядов родственников, с чем мы часто сталкиваемся. Для подтверждения родственных связей приводится легенда, согласно которой, Мандо, Кото и Бало - три брата, не поделившие меду собой породистых коней, рассорились и разошлись. Якобы, потомки Мандо - племя мандеки, потомки Кото - коркети, а потомки Бало - бали. Чобанмазские балан также делятся на несколько родственных ветвей. Назовем известных представителей этого племени, отличавшихся храбростью и щедростью: Амарике Шумо, Джалиле Надо, Агите Рашид, Приставе Набо и др. Часть племени бали из Апарана переселилась в Тбилиси в середине 30-х годов и, главным образом, осела в Дидубе и на правой набережной Куры (в сторону Сабуртало). Также они жили в поселках Лоткина и Сванетисубани. Шехами племени бали является семья шеха Хамзы Шехубакри, известного в те времена в Армении и Грузии. Пирами для большинства является род пиров Кадиблбан. Для некоторых пиром является род Исебиа и Пире Дава. 

9. БАНОКИ (BANOKО) Жили в Карсской области.

10. БАРАВИ (BERAVО, BARAVО) Делятся на две группы: Барави Зукри и Барави Карсские. В Ванской области жили в селениях: Канисарк, Держамада Жорин, Дерджамада Жерин, Нанпарез, Пшикумбат, Шивакор, Саидибаг. Карсской области занимали с. Косасогютли. К Барави относятся племена Шами, Пирпирики, Челханджари. Некоторые предполагают, что первоначально Барави жили возле Персидского залива. Позже перекочевали на север в Ванскую и Карсскую областьях.

11. БАШСИЗ (BASSОZ) Жили в Карсской области, в конце 19 века переселились на юго-западный склон г. Алагеза.

12. БЕЗИК (BКZlK) Жили в Карсской области, выходцы из Ирана.

13. БУВКИ (BЫVKО) Это племя находилось на территории племенного союза хасени и входило в это племенное объединение. В основном оно занимало село Гярмашев в Сурмалинском уезде тогдашней Российской империи. Во главе племени стоял Иское Кало из рода Мала Хасе. Из племени бувки также были известные Асаде Абас, Сабрие Бако, Джалое Калаш. В 50-60 гг. ХХ в. наблюдалась тенденция сближения созвучных по названию племен, некогда не знавших друг дру-га. Хотя и не исключено, что буди, бувки и бутки могут иметь общие корни. Это племя распадается на несколько родов: давлеи, тужки, кашани, гярмашеви, мира, джафои. Их шехи - Шехубакр, пиры - Исебиа. 

14. БУДИ (BЫDО) Племя буди - малочисленное, занимало села Куч и Хрбе Сор, расположенные неподалеку от селения Зор около г. Игдыр. Его представители считают себя родственниками племен бутки, иногда даже называют себя также. Племя возглавлялось знатной в Сурмалинском уезде семьей Алие Фарза. Вместе с племенем хасени переселились в Армению. Их шех - Шехубакр, пир - Исебиа. Из Карсской области, деревни Синак, принадлежат к племенному союзу Хасини(см.)

15. БУТКИ,БУДКИ (BЫTKО, BЫDKО) Бутки Племя бутки, или будки - не очень многочисленное, в основном входило в племенное объединение зукри. В вилайете Ван они занимали селение Хаджали, старостой которого был Агите Салим Бутки. В этом же селе жили две семьи чох-раши и род Пир Бари - духовные наставники племени бутки. Из этого племени происходил богатырь Шавеше Баба, погибший во время вспыхнувшей вражды между самими езидскими племенами. Племя бутки делится на три ветви: хаджои, постои и косои. Самая многочисленная ветвь - это хаджои, к которой принадлежал Шавеше Баба. Множество семей этой ветви еще в XIX веке перебралось в Апаран (Армения, тогдашняя Российская империя) и поселилось в основном в селе Корбулах. Две семьи обосновались в селе Мирак и Гюзялдар. В 1914 - 1918 гг. остальная часть племени бутки, возглавляемая Индадом, сыном Шавеше Баба, также Тафуре Дрбо, Чарказе Шакром и др., перебралась в Армению и осела в селе Кулибагли. Несколько семей обосновалось в Тбилиси. После смерти Индаде Шавеша главенство в племени взял в руки его сын Азизе Индад - замечательный человек, известный среди езидов всей Армении и пользовавшийся влиянием среди своего народа. Их шейх - Шехубакр, пир - Пир Бари. 

17. ГАБАЛАКИ (GABELEKО) Принадлежат к племени Рожки.

18. ГАЛДУРИ (GELDЫRО) Являются Зукрийцами, жили в Ванской области.

19. ГАЛИКИ (GАLIKО) ?

20. ГАЛУТИ (GELЫT’О) - Малочисленное племя, до переселения в Грузию проживало в Сурмалинском уезде в с. Тандурак. Считается, что оно родственно племенам: мандасори, дауди и миранги. Проживали в Тбилиси, на Мейдане. Их шех - Шехубакр, пир - Исебиа. 

21. ГАРДАНЗАРИ (GERDENZERО) Гарданзари Племя, родственное племенам пивази и гукаси и некогда входившее в союз племен халти. Гарданзари делится на касои, ганджа и поха. Известные лица из этого племени Аршаке Бако и его брат Ахмаде Бако. Перебралось в Армению в начале XIX века из Абаги. По их же утверждению они пришли в Абагу из Айнтаба. В Армении они обосновались в селе Джарджарис в Апаране; часть позже перебралась в Тбилиси. В Тбилиси племена пивази, гукаси и гарданзари называют по названию села Джарджарис, т.е. джарджариси. Иногда ошибочно думают, что джарджариси - это название племени. Хотя часто бывают случаи, что название племен происходит от топонимических названий. Шех - Шихсн, пир - Хаснмаман. 

22. ГЕЛОИ (GКLOYО) - - Гелои Племя, относящееся к племенному союзу хасени (многие считают, что оно происходит из с. Зор), хотя есть мнение, что это не отдельное племя, а одна из ветвей какого-то племени, от которого оно могло отойти. Говорят, что они откололись от племени баиндури. Интересно, что в Азербайджане, под таким же названием существует племя, исповедующее ислам. Егиазаров отмечает, что гелоя, исповедующие ислам, являются ветвью многочисленного племени джалали и жили на скате большого Арарата. Их шех- Шехубакр , Пир- Кавки. 

23. ГУКАСИ (GЫKASО) Принадлежат к племени Пивази. Состоит из родов: Дрбоя, Аджама, Бакоя. Сейчас они называют себя просто Пивази.Представители этого бярака есть в Армении,в с.Джарджарис в Апаране. Пришли из Айнтаба в Абагу,а зачем в Армению.Часть перебралась в Тбилиси.

24. ДЖИЛКИ (CILKО) ?

25.ДАСИНИ (DASINО) - Под этим названием в средневековой исторической литературе известна значительная часть езидов. В IX- XI вв. существовало одноименное государственное образование - княжество Дасин со столицей Дахок. Примечательно, что под дасени имелись в виду езиды, занимающие окрестности Дахока, т.е. это был огромный племенной союз, создавший княжество. Под этим же названием существует племя, проживающее в Армении и Грузии, тогда как слово дасени у езидов Курдистана считается всего лишь древним названием области. Наверно, часть езидов, в незапамятные времена покинувшая эту область, оставила за собой это древнее название. Курдский историк XVII века Шараф-хан Бидлиси посвящает отдельную главу племени дасени. Более того, в Шараф-наме езидский эмир именуется как Хусейн-бек Дасни. В Армению и Грузию несколько семей дасени пришли из Кавказа . Бергри Ванского вилайета с племенами зукри. В Карской области дасени проживало в селе Козылджи. Племя дасени в Армении жило в рассыпную - среди различных племен. Их можно было встретить в селе Сариблах среди племени бандури, в селах Кулибагли, Шамирам - вместе с племенами хасени, а также - в селах Малое Джа-мушлу, Мирак, Чобанмаз в Апаране. Для дасени из Сариблаха и Джамушлу шейхом является род Амадин из Мирака, для остальных дасени - шейхи Авдале Гули. Пиром этого племени был род Пир Алубакр. 

26. ДАУДИ (DAЫDО) Дауди Племя встречается в Курдистане, Армении и Грузии, пришло сюда из Тандурака Сурмалинского уезда; в Тандураке оказались из Алашкерта и деревни Дамбат. В Армении поселились в селе Ако Талинского района. Позже часть переехала в Тбилиси. В Турции дауди жили в селении Даудие. Они тогда подразделялись на четыре ветви: хамзои, мархои, тари и усув раши. Некоторые считают, что этноним дауди происходит от святыни Пир Дауда в окрестностях Диарбакира. Очевидно, позже это племя мигрировало в северные районы. Одна ветвь племени дауди в Армении известна как мамои. Мамои затмила их племенную принадлежность. Дауди в Армении и Грузии считаются родственными племенам миранги, мандасори, галути. Надо отметить, что в Шараф-наме упоминается племя дауди,. Их шех - Шехубакр, пир - Исебиа, мараби - Омархала. 

27. ДВЕНИ (DIVОNО) - Двени Одно из самых малочисленных езидских племен. Делятся на две основные ветви: блбаси и бавори. Одна ветвь этого племени входила в состав союза племен зукри и проживала в селе Канисарк с племенем барави (шами), а другая - пришла из селения Зор (близ г. Игдыр). В Армении обосновались в селениях Арартской долины, несколько семей - в с. Кураканд (ныне Ферик) Эчмиадзинского района. Затем некоторые переехали в Тбилиси. Шех - Хатуна Фарха, пир - Пир Али. 

28. ДОДКИ (DODKО) Додки Одно из езидских племен, родственное племенам муртамани и улки. Подразделяется на роды: дрбойа, кочойа, шавеша, хатива, хдойа, шекойа и мстойа. Живут в Армении и Грузии. В Армении живут в основном в селениях Таллинского района. Интересно, что представителей этого племени можно встретить в Азербайджане, однако они исповедуют ислам. Вероятно, одна ветвь этого племени, поселившись среди мусульман, вынуждена была принять их веру. Их шех - Шехубакр, пир - Омархала 

29. ИСАДИЗИ (ОSADIZО) - Племя, входившее в союз племен сипки. Это племя делится на несколько родов: кареи, шанадари, мкои и др. Представители этого племени возглавляли племена сипки, а именно: семья Амарика Полат-бека. Из этой семьи происходил революционер, писатель и поэт Ферик Полат-беков (Федор Лыткин). Он был сыном Агита, брата Али-аги Полат-бека. Подробно смотрите главу о племени сипки [см.Сальников, 1976]. Известный старейшина среди езидов Тбилиси Рзгое Ато был из этого племени. Племя исадези занимало села Дигор, Энгикю, Баджали, Сусыз и др. в Карской области. Шех - Шехубакр, для некоторых ФархаДин ; пир - Пир Бад. 

30. КАЛОШКИ (KELOSKО) Принадлежат к племенному союзу Рожки.

31. КАНДАЛИ (KENDALО) Кандали Племя, входящее некогда в союз езидских племен под руководством Чобан-аги. Согласно преданию, кандали откололась от мамраши. Якобы, один человек из племени мамраши поссорился с родней и перебрался жить в овраг , от чего и происходит название племени. Мела Махмуд Баязиди упоминает их в числе Бохтанских аширетов и приводит число их домов - 2000. В Южном Курдистане (северный Ирак) в районе Шейхан, существуют езидские деревни Кандалан и Мамрашан. Не исключено, что кандали происходит именно из этого села, покинув которое, впоследствии перебирается к северным рубежам Курдистана. Это племя малочисленное, и в начале XIX века всего несколько семей перебралось в Армению. Семья Поло Кандали обосновалась в с. Мирак в Апаране. Несколько семей этого племени пришли в Армению из Сурмалинского уезда. Сегодня отдельные семьи можно встретить в Тбилиси. Их шех - Амадин, пир - Хасанталки. 

32. КАРИ (KERО) Принадлежат к племени Балакари-Зукри (см.) Они из Ванской области.

33. КАРЕЙ (QERКYО) Входят в состав племенного союза Сипки {см.). Жили в Антабе Карсской области.

34. КАШАГИ (K’ASAX’О)- Кашахи Одно из тех древних древних езидских племен, которое упоминается в священных текстах езидов. В бейте, посвященном святым, говорится, что племя кашахи скорбит по Сджадину - своему шеху и покровителю. Кроме этого, племя кашахи упоминается в Шараф-наме. Автор Шараф-наме относит интересующее нас племя к огромному племенному союзу рузеки, или рожки. Но нам стало известно, что кашахи изначально относились к хаккарийским племенам. « Племя [рузаки] делится на двадцать четыре ветви, из которых пять - кисани, байики, мудаки, зукиси и зидани - принадлежат к старинным племенам Бидлисского вилайета. Остальные двадцать [ветвей] относятся к билбаси и кавалиси. Билбаси включают каладжири, харбили, балики, хайарти , кури, барийши, сакари, карси, бидури и бала-гирди. В кавалиси входят зардузи, андаки, партафи, кавалиси, курдаки, сухраварди, кашаги, халиди, астурки, азизан» [Шараф-хан, 1979:406] Среди перечисленных племен Шараф-хан особенно выделяет древние племена, которые вероятнее всего и являются исконной частью племени бидлисских рожки. Остальные, очевидно, являлись новообразовавшимися племенами или же пришлыми извне, затем примкнувшими к племени рожки. Шараф-хан не раз подчеркивает, что в Бидлисском вилайете жили племена не-мусульман. Кашахи жили в районе Диарбакира, в Иракском Курдистане, а также в Армении и Грузии. Исконным местом обитания племени кашахи считается область Хаккяри. В Армению кашахи пришли в основном из Тандурака. Хотя были семьи из Бадли, Казикоплан, Кызнафар, Димсыз. Они поселились в с. Дузканд Талинского района. Затем часть переехала в Тбилиси и обосновалась в старом районе на Мейдане. Их шех - Сджадин, пир - Пир Камал.

35. КЛЕРИ (K’ILКRО) Клери Племя входит в племенное объединение сипки. Пришли в Армению и Грузию из Карской области селения Энгикю. Мела Махмуд относит их к баязидским езидам. Они считают себя родственниками племени балакари. В Армении, главным образом, поселились в деревнях Капахтапа и Тэлэк Таллинского района. Часть этого племени перебралась в Тбилиси. Делятся на несколько родов: халои, мамои, каландари и др. Шех - Шехубакр, пир - Пир Бад .

36. КОРКИТИ (KORKОTО) Принадлежат к племенному союзу Зукри. Жили в деревнях Валиджани, Чубухли, Хаджалйе, Шивакар Ванской области. Одна часть семей Коркити жили в Иране по ту сторону Турецкой границы. Некоторые семьи Коркити жили в деревне Дизе, около города Баязида и д.Кузуркул Карсской области. Племя Коркити делится на ветви: Мамхаши, Хайдои, Гадои, Атои, Маврони.

37. КОРКОТИ (KORKOTО) Жили в селении Кубк в долине Абахе Карсской области. Долгое время жили среди племени Бали и поэтому их часто причисляют к Балийцам. (см.). Делятся на роды: Шаме Амо, Шаме Сло, Мала Феро, Хуме Авил, Хусе Ромо, Худедяе Хишман.

38. КУРКИТИ (KURTIKО) Принадлежат к племенному союзу Зукри. Жили в Ванской области в селениях Пшикумбат, Шивакар Бегрибского уезда. Делятся на: Ходжалйя, Гасора, Даудия. Тех Куртики, которые давно были переселены в Ереванскую губернию, называли также Дауди.

39. КУЧИ (QUЗО) Жили в Синаке Карсской области.

40. МАМАШАРИФИ (MAMESERОFО) - является одной из ветвей племени рашан (хасени). Мы приводим его отдельно, так как это название преобладает над названием рашан. Как известно, они пришли в Армению из Сурмалинского уезда и входили в союз племен хасени. Хасенийские рашан делятся на три основные ветви: мамашарифи, севои и хынглои. Это название они получили от предка Мамашарифа. Видный представитель этого рода - Калаше Мамашариф. Их шех - Насрдин, пир - Хаснмаман. 

41. МАМРАШИ (MEMRESО-MAMRESО) - Племя мамраши упоминается еще в Шараф-наме. По сведениям Эдмондса, это племя к началу XX века насчитывало 200 семейств и проживало южнее оз. Ван и в северном Ираке, на берегу р. Зарава [Edmonds, 1957:220]. В южном Курдистане есть езидская деревня Мамрашан. Как этноним,так и топоним, очевидно, происходят от имени езидского святого Махмарашана, который происходил из окрестностей горы Маклуб. В Армению часть этого племени пришла с племенами Чобан-аги к началу XIX в. и осела в деревне Мирак в Апаране; другая ветвь пришла с племенным союзом зукри, частью которого оно было. В каза Бергри оно проживало в деревнях Пшекюнбет и Тркашен с племенем куртеки и хани. Отличавшиеся мужеством, они служили вождю курдского племени шави - Камил-беку. Стоит назвать несколько имен: дом Махмуда - Калаше Исе и Авдие Исе. Надо сказать, что это не очень многочисленное племя. В Армении мамраши (зукри) поселились с племенем раши в с. Ангасар. Их шейх - Тога Анзали из шейхов Шамсани, хотя некоторые семьи являются муридами шейхов Шех Манди. Их пиры - Пир Хасанталки. 

42. МАМТАДЖИ (MAMT’ACО) Племя относится к ортли, которое в Сурмалинском уезде в основном занимало селение Ташушан. Делится на несколько ветвей: шамазари, берики, исеи, ботои, шабои и шамои. Во главе племени некогда стояла семья Шабаб-бека Амр-аги, которая дружила с семьей курдских беков - генералом Али Ашраф-беком Шамшадиновым. Необходимо отметить, что эта семья - единственная среди езидов Армении и Грузии, которая сохранила традицию отмечать два езидских религиозных праздника: Сороковина зимы и Сороковина лета (чле хавине и чле зевестане). Одна ветвь отмечала зимний праздник, а другая - летний. До сих пор представители этого рода клянутся этими святыми днями. Говорят, эту традицию,привнес их предок Али-ага, побывавший в Лалыше. . Сейчас представители этого племени проживают в основном в Армении, несколько семей можно встретить в Тбилиси. Их шейхи - Шехубакр, пиры - Омархала. 

43. МАМУДОКИ (MAMЫDOKО) Мамудоки Племя мамудоки относится к племенному союзу хасени, который возглавлял знаменитый Усуб-бек Хасан-ага. Само племя мамудоки возглавлялось семьей Шавеше Хазе. Пришло это племя из окрестностей села Хане Сурмалинского уезда; в основном проживает в Армении. Шех - Шехубакр, Насрдин; пир - Омархала 

44. МАНДАСОРИ (MENDESORО) Входят в состав племенного союза Зукри. Жили в Ванской области, в большинстве своем в деревнях Шамсадин, Сайдибаг. Некоторые семьи Мандасори жили в селениях Ута, Хаджалйе и на Иранской границе. Многие семьи Мандасори давно населяли Апаранский район Армении, в основном, села Курубхаз и Гозаддар. Апаранских Мандасори называют «Новыми Мандасориями» (Теге Mendesorо)Мандасори-Зукри делятся на: Джафири Безеи, Плевни, Намои, Ботои, Мандои,Алимисри. Говорят, что племена Мандасори Миранги, Дауди, Галути, Якнави являются родственными племенами. Племя Мандасори первоначально жило в области Хакари(восток Турции). Передают также, что они раньше обитали в Джезире, потом перокочевали в Касрке в район Хошам, оттуда в Карахасаре, из Карахасара в Иран. Там долго воевали, были разбиты. После чего одна часть обосновалась в дер. Сайдибаг и Шамсадин Ванской области.

45. МАНДИКИ (MENDIKО) - Мандки Одно из многочисленных племен. Основным местом обитания этого племени являются Синджарские горы (Шангал) в северном Ираке. Часть племени мандекан постепенно мигрировала в северные районы Курдистана, вплоть до границ Армении. Согласно одной из версий, название этого племени происходит от имени езидского святого Шех Манда, правителя Халеба и Килиса, который упоминается в Шараф-наме. Согласно одной из версий, мандеки означает «люди Манда» (Шех Манда), и до сих пор покровителем семейного очага племени мандеки является Шех Манд. А ванские мандеки, видимо, со временем утеряли эту традицию и взали себе шейха из рода Шехубакр. Придя на север, они, вместе с другими езидскими племенами обосновались в Ванском виайлете , где выстроили несколько селений. Эти племена стали известны под названием зукри. Они проживали, совместно с племенем коркети, в двух селениях - Чбухли и Валиджан, занимались скотоводством и земледелием. Синджарские (Шангал) мандекан делятся на несколько родов: шахвани, калаши, азои, мала Хно, мала Башок, мала Манде, шахлера. Очевидно, отколовшаяся часть этого племени, которая пришла в Ванский вилайет, в свою очередь распалась на несколько родов: касими, далки, мамади, качали; далее - касими делится на шарафи и габаши. Названия этих родов происходят в основном от имени предка: Мамад, Дало, Касим. Но качали, очевидно, происходит от слова «качал», т.е. «лысый». Габаши происходит от двух слов га, т.е. «бык» и баш т.е. «пятно». Говорят, был человек из рода касими, который украл у соседа быка, после чего тот привел аскеров, дабы обыскать хлев подозреваемого. Последний же не растерялся, взял торак (творог) и смазал им лоб быка. Войдя в хлев, хозяин не узнал свою скотину. После этого случая потомки этого человека называются габаши. Сначала племя мандеки в Бергри возглавлял Смое Авдал из рода мамади. В это же время, одна из семей мандеки рода шарафи (сыновья Джанго), имея достаточно сил, задалась целью взять управление племенем в свои руки. Их было пять братьев: Чато, Кубат, Хатиб, Джилх и Али. Они задумали дать в жены Смое Авдалу свою сестру, тем самым породниться с ним. План удался, и вскоре с помощью сестры они взяли власть в руки. Во главе племени встал храбрый и богатый Хатиб-ага, который пользовался огромным влиянием и уважением среди езидов. Хатиб-ага был очень богатым человеком, и к нему за помощью приходили соседних курдских племен. До сих пор в с. Чбухлы (Ван, Турция) есть родник, который провел Хатиб-ага. Курды, живущие сейчас в этой деревне, называют его «каниа Хато» (родник Хато)'. Еще при жизни Хатиб-аги его сын Джангир получил признание народа, а после смерти отца стал главой племенного союза зукри, и он же в 1916-1918 гг. привел их в Армению. Племя мандеки в Армении сначала обосновалось в селе чобанкара в болотистой местности, затем покинуло это село и перешло в с. Бозкоса на горе Агмуган (Гегамские горы). Часть племени мандеки в начале 20-х годов обосновалась в Тбилиси. Их шех - Шехубакр, пир - Пир 

46. МАСАКИ (MASEKО) - Масаки Это племя распространено среди всех общин езидов: в Сирии, Ираке, Турции, а также среди езидов Грузии и Армении. Этноним «масаки» встречается еще в священных текстах езидов. Кроме этого, о племени масаки писал Шараф-хан Бидлиси. Он свидетельствует, что племя масаки населяло окрестности Джезире. «Аширеты и племена, населяющие вилайет Джезире, суть следующие: 1) думбули, 2) нуки, 3) махмуди, 4) шайх-тарани, 5) масаки, 6) рашки, 7) мух-нахран, 8) пийкан. В Армению и затем в Грузию масаки пришли из Каракенда (санджак Баязид) и Зора (Игдыр). Они так и разделяются: на зорских и каракендских масаки. Главенствующей семьей в этом племени считалась семья Азизе Амо. Это племя до прихода в Армению подчинялось курдскому (мусульманскому) бею Али-беку Мирза-аге в с. Каракенд. В Армении часть этого племени изначально обосновалась в с. Мирак в Апаране. Та часть, которая пришла позже, обосновалась в с. Кули-беклу и Давалу. Необходимо отметить, что в Армении и Грузии представители племени масаки считают себя близкими родственниками племени сухани. Сухани в Сирии не разделяют этого мнения и считают эту историю вымышленной. Их шех - Сджадин, пир - Кадибилбан. 

48. МAХМАДИ (MEHMEDО) - Махамди Под этим названием сейчас упоминают племя из селения Курубхаз Апаранского района Армении. Ахмаде Шавеш в своей книге пишет, что махамдан - это обьединение нескольких племен в селе Курубхаз, которые сплотились под этим названием, чтобы защититься от соседнего племени балан. Многие из них называют себя древним названием хавери. Очевидно, основным ядром махамди является племя хавери. Возможно, этноним махамдан связан с областью Махамдан в Турции. Шейх Торне Давреш из с. Камушли объясняет это тем, что во время битвы за Зариф-хатун в Махамдане (Абага) езиды объединились против врага под этим названием. Неисключено, что слово махамди связано с махмуди. Их шех - Шех Манд, пир - Пир Махмуд. 

49. МАХСУДИ (MEXSЫDО) - Махсуди Это племя относится к племенному союзу хасени. Пришло оно из окрестностей Баязида и Игдыра, сейчас представители его проживают в Армении в Октемберянском районе. В Грузии их нет. Во главе племени стоял род Авдие Садо. Шех - Шехубакр, пир - Омархала. 

50. МИРАНГИ (MОRANGО) - Это племя считается родственным племенам мандасори, дауди, галути. Миранги считают себя потомками кавалов и называют себя «якнави». Подтверждением для этого мы не нашли достаточного материала. Некоторые из них пришли в Армению из Карса с. Согутли и расселились по разным езидским селам: Джарджарисе, Сангяре; и несколько семей - в Октемберянском районе. Значительная часть живет в Тбилиси. Шех - Шехубакр, пир - Исебиа. 

51. МИСХИДИ (MISH’ОDО) Жили в Ванской области.

52. МУСЕСАНИ (MЫSКSANО) Жили в селениях Чатрхолу, Енгук Карсской области. Из Антаба переселились в Каре. Бытует мнение, что племена Мусесани. Халти, Раджави, Рожки, Пивазы являются родственными племенами и известны под общим названием — Рожкани. Их по другому называют также Шушани. Делятся на: Шушани, Кулуки, Хидои.

53. МУСКИ (MЫSKI) племя которое стояло во главе племенным объединеннием Хасени.Из этого племени происходил Усуб бек, сын Хасан аги.Эта семья происходила из деревни Асланлу у горы Синак в Сурмалинском уезде. В данный момент они проживают в с. Шамирам в Армении.

54. МХАЙЛИ (MIXAYILО) Мхаили Это племя относится к племенному объединению сипки. Пришли в Армению из Карской области и главным образом обосновались в с. Алагез в Апаране. Считается, что этноним «Мхаили», или «михали» происходит от имени предка Мхо. Подразделяется на: кареи, унои, исеи, алои, бшеи, хшои. Из этого племени вышло множество интеллигентных и просвещенных людей. Их шех - Шехубакр, пир - Пир Бад. 

55. МХЕЛИ (MIH’КLО) Жили в с. Сангар Апаранского районa Армении.

56. ОЗМАНСОИ (OZMANSOYI) Жили в Карсской области с. Идыр.

57. ОРТЛИ (ORT’LО) Жили в Карсской области с. Синак, Тандурак, Таушан; д. Сариблах в уезде Сурмали. Делятся на: Мамудйа. Алоя Озмангасоя, Мамашарифи, Торини, Валоя, Баджоя, Мамтаджи. Раньше жили в Мушской области Турции, также в Антабе.

58. ПАЗГАВРИ (PEZGEVRО) Роднятся с племенами Мусесани (см) Шушани(см.).

59. ПАРВАРИ (P’ERWARО) Жили в Сикаке Карсской области.

60. ПИВАЗИ (PОVAZО)- Пивази Племя пивази, изначальное место обитания которого, были окрестности Диарбакира. Это племя до сих пор частично встречается в этих местах. Оно относится к племенному союзу халти; в Армении и Грузии подразделяется на ветви: какои, рашои, варои, бубои, сафои. Гукаси и гарданзари являются поздними ответвлениями этого племени. Часть племени некогда перебралась в Абагу и Алашекрт, а затем в Армению и обосновалась в с. Джарджарис в Апаране. Их шех - Шихсн , пир - Хасмаман. 

61. ПИРПИРИКИ (P’ОRP’iRОKО) Одно из подразделении племени Шами (см.) Делятся на роды: Касоя. Шамоя.

62.Рашки - Племя рашкан можно встретить и в южном (иракском) Курдистане и в северном (турецком) Курдистане, а также в Армении и Грузии. Они входили в племенной союз зукри и жили в с.Хаджали и Шивакар каза,Бергри. Одну из ветвей этого племени в Грузии называют абеси по имени их родоначальника Абеса.Это - одно из самых малочисленных племен в Армении и Грузии. В Грузии представители этого племени слились с племенем раши. Вероятно, этому способствовало созвучие этих двух этнонимов, а также частые браки между представителями обоих племен. Шараф-хан относит это племя к аширетам, населявшим Джезире [Шараф-хан] .

63. РАДЖАВИ (RECEVО) Раджави Племя относится к племенному союзу халти. Некоторые из них так и себя называют. Очевидно, раджави происходит от имени предка Раджо. Некоторые утверждали, что были три брата Раджо, Халт и Пиво, отсюда раджави, халти и пивази. Очевидно, раджави является более поздним явлением и представляет собой ветвь племени халти. Пришли в Армению из Карской области, где жили в деревне Каракал, или, как они называли ее, Каракала Баро, и Баджали. Баро был их почтенным предком. В Армении они обосновались еще в нескольких селениях: Джарджарис и Гюзялдар в Апаране, Ако и Гялто Талинского района. Позже часть перебралась в с. Баграмян. Сами раджави, в свою очередь, подразделяются на несколько родов: авдеи, члбешики, давои, барани. Джарджарисскую ветвь племени возглавлял Саманде Нане, а ветвь барани возглавлял Салим. Из этого племени происходил известный сказитель легенд и преданий, живший в Тбилиси, в т.н. китайском дворе, Афандие Баро Раджави. Из этого же племени был Джалиле Аджо - поэт, участник Великой Отечественной войны, член Союза писателей Грузии. Их шех - Шихсн , пир - Хасмаман. 

63. РАМОШИ (REMOSО) Рамоши Упомянутое племя относится к племенам хасени. Его в своей книге упоминает Мела Махмуд Баязиди в числе езидских племен Баязида. Во главе племени рамоши стояла семья Усуве Худо из Рода Айлое Шво из с. Аличалу Сурмалинского уезда. Усуве Худо был известным человеком в Сурмалинском уезде и пользовался уважением не только среди езидов, но и курдов-мусульман, армян и русских. У усуве Худо есть много потомков, один из них - писатель и общественный деятель Ахмаде Гоге, который написал историю езидов племени хасени. Ахмаде Гоге в своей книге говорит о близких друзьях Усуве Худо, каковыми были: Усув-бек, курд, генералмайор Али Ашраф-бек Шамшадинов и его родня, армяне - Мартирос-ага из Игдыра (отец Драстамат Канаяна) и Габриел-ага из Еревана, тюрок Шамил-бек, внук Заманхана из с. Таркату и др. [Ehmedê Gogê, 1997:138]. Другие потомки Айло проживали в селении Карахтин. В этом же селении жили Сафое Узо, Ходике Авдо, Амое Калаш, известный как Амое Делагуре, Озмане Надо, Бакое Ало и др. Их селение принадлежало Хамид-беку, сыну Авди-аги из знатного курдского рода Шамшадиновых. Потомки выходцев из этого селения в Армении поселились в с. Корпалу (Аршалуйс) Эчмиадзинского района. Семья Калаша сына Худое Рашо Рамоши жила в селении Ташкорпи, семья Чолое Книйаз - в селе Дамысхан. В Армении известным представителем племени рамоши был Шабабе Абас. Их шех - Шехубакр, пир - Омархала. 

64. РАШИ (RESО) Входят в состав племенного союза Зукри. Жили в Ванской области в селениях Ярымка, Караджух, Ута, Пшикумбат. Предводителем этого племени был древный род Смое Чато-аги из д. Ярымка. Делится на следующие ветви: Гурки, Севои, Копои. Семья Смое Чато-аги принадлежит к Гуркам. Гурки состоят из: Джафоя, Тамоя(Мирзоя), Чатоя (Исоя). Севои состоят из: Мшкоя(Усоя). Копой состоят из: Энглоя, Замоя(Усоя), Джендоя.

65. КАШКИ (RESKО) Относятся к племенному союзу Зукри. Жили в с. Шивакор, Хаджали Бегрибского уезда Ванской области.

66. РОЖКИ (ROJKО) Входят в племенное объединение Рожкани. Среди них известны роды: Чакой, Абуки. Жили в Карсской области, в Дигоре. В племенное объединение Рожкани входят: Пивази, Раджави, Халти, Мусесани, Рожки . Передают, что в древности Рожки жили возле Персидского залива. Позже переселились в Мушскую область, оттуда в Карсскую область Турции.

67. САВЛАНИ-САЛЬВАНИ (SEVLANО-SHLVANО) Принадлежат к племени Хасини. Являются ветвью племени Казани,так-же как: Валои,Озмансори и Хайои.Возглавлялось семьей Шарое Хсо из селений Асиблах Сурмалинского уезда. Их можно встретить в Шамираме и других селениях Араратской долины.В селе Арташар жил Атаре Хасо Салвани и его племянники.

68. САЛМИКИ (SELMОKО) - Одно из малочисленных племен. Несколько семей этого племени относилось к зукри и проживало в селе Йарымка вместе с племенем раши. Основная часть издавна перебралась в с. Мирак в Апаране (Армения). Их шейх - Шех Манд, пир - Пир Бу (семья Пир Дрбаса) 

69. САМИЛКИ (SEMОLKО) ?

70. СААНИ[СА(Х)АНИ] (SANО-SAHANО) - Саани Племя сухани (сахани, саани) можно встретить только в Сирии, Армении и Грузии. В Сирии представители этого племени живут в нескольких селениях на пути из г. Хассеке в г. Камышлы. Как известно, изначальным местом обитания этого племени были окрестности Диарбакира, где до сих пор были езидские селения под названием Соханиа, Карбал и др. Затем, после на-шествий мусульман, это племя разделилось на две части. Часть племени из этих селений перешла на юг, т.е. Сирию, а вторая часть - в Карс, а затем в Апаран в Армению. Саани, придя в Армению, поселились в основном в с. Сангяр, часть обосновалась в Чобанмазе и Мираке. Сухани в Армении подразделяются на несколько родов: кокли, мхини, хасои и т.д. О племени саани говорится в Шараф-наме, где автор относит это племя к аширетам Хасанкейфа [Шарафхан, 1979:210]. Их шех - Шехубакр, пир - Исебиа 

71. СЕВИ (SКVО) ?

72. СИПКИ (SОPKО) Название племенного союза Сипкани (Sоpkanо). Жили в Карсской области с. Дигор, Козилджа, Ширинкои, Енгук, Сичан Согутли, Каракала Жоре, Баджали Аманчаир, Дузгечи, Аманкои, Севик, Дерик, Асмар, Малашамдин, Хохан в местности Синак, в долине Алашгыр, в Дерсиме. Хаджие Джиндя (см. в литературе) отмечает, что Сипки выходцы из Мосульского вилаета — Хазалйе (Южный Курдистан) и Джезире Ботан. В союз племен Сипкани входят племена: Клери, Ути, Мхайли, Исадзи, Шамсики, Стурки, Чили, Кареи, Шанадари. Сипкани Армении и Грузии делятся на две большие группы: Сипки(ел) Амар-аги и Сипки(ел) Али-аги из Синака (выходцы из Хазалйе).

73. СОРИ (SORО) Жили в Ванской области, принадлежат к племенному союзу Зукри(см.)

74. СТУРКИ (SITЫRKО) Это племя в Армении и Грузии считается одним из под-разделений сипки. Представителей этого племени можно найти в селениях Памп, Байсыз, а также в с. Тэлэк в Армении. Сюда они перебрались из Карской области. Старшим родом считали род Каймазе Пире. В некоторых источниках это племя считается самостоятельным, не входящим в какое ни будь племя. Пир Хдр Сле-эман в Дахоке рассказывал что в свитке Пира Хатипси «Мшура Пир Хатипси» (1270 г.) упоминается несколько племен: баси, шарки, стурки, которые были муридами Пир Хатипси. Их шейх - Шехубакр, пир - Пир Бад. 

75. ТОРНИ (T’ORINО) Этимология этого слова происходит от езидского слова "торн», что значит «аристократ», знатный, или родовитый. Это слово можно встретить во многих племенах, однако есть случаи, когда данный термин со временем становится этнонимом [Rohat Alakom, 2004:13]. Так, в Армении и Грузии торени предстает как отдельное племя, в то же время представители торени говорят, что являются ветвью племени баиндури и представляли некогда верхушку племени, хотя с этим можно поспорить. В северном (турецком) Курдистане в окрестностях Урфы и Вераншахра живет езидское племя торени, являющееся главенствующей ветвью племени шарки. Итак, торени в Армении являются потомками Юзбашиаги и Озман-аги из Зора Игдырского. Эта семья в свое время славилась храбростью, набожностью и приверженностью традициям. Одним из представителей этого рода был Кочак Халил, прозванный кочаком (прорицателем) из-за своей набожности и дара предвидения, могила которого находится в с. Джарджарис. Ныне представители торени живут в Октемберянском районе селах Узунов и Мола-бадр (Егегнут). Несколько семей жили в Корбулахе и относят они себя к племени раши. Их шех - Сджадин, пир - Пир Камал. 

76. ТУЖКИ (TЫJKО) Роднятся с племенем Шарки (см.). Жили в Хазалйе, в Карсской области. Ветвь племени бувки, получившее название от езидского слова «туж» (острый). Их предок носил Красногвардейскую будёновку и по этому их прозвали тужки.

77. УДИ (ЫDО) Входят в состав племени Хасини (см.).

78. УЛКИ или БИЛКИ (ЫLKО)(BILKО) Роднятся с племенем Мандасори. Улки Племя улки, родственное племенам додки и муртамани, относится к союзу племен хасени. Главным образом, они жили в с. Кули-багли (Акналич), вперемешку с племенем дасени. Известным представителем этого племени был Ширне Садо. Их шех - Шехубакр, пир - Омархала. 

79. УТИ (ЫTО) Входят в состав племенного объединения Сипкани(см.). Жили в Карсской области д. Кузуркули, Кизилькул, Аманчаир, Ширинкой, Алам, Дигор. Делятся на роды: Ханой, Джавари. Известным представителем этого племени был Окзем Мамо. Настоящее его имя Озман,турки его прозвали "Окзы" что означает "бык".Он получил это прозвище потому что однажды одним ударом повалил человека. Окзе Мамо был богатырем и очень смуглым человеком. Во главе этого племени стоял Хути бег отличившийся храбростью. 

80. (X) АБУКИ -(X) АВУКИ (HEBЫKО — HEVЫKО) Принадлежат к племенному союзу Рожки, Рожкани(см.), жили в Карсской области.

81. ХАВЕРИ (HEWКRО)- Знаменитое племя представители которого жили в Иракском Курдистане,на левом берегу реки Хабур, вдоль сирийско-иракской границы.Часть этого племени в незапамятные времена переселилось в северный окраины Курдистана,затем перебрались в Армению и обосновались в с. Курубхаз. Видным представителем этого племени был Хасени Хавери участвующий в битве против Мухаммеда Равандузского.

82. ХАЛТИ(ХАЛДИ) (XALTО — XALDО) - Некогда могущественный племенной союз, упоминаемый во многих арабских, персидских и курдских источниках. В этот союз входило множество племен, потомки большинства из них ныне и не помнят о своей принадлежности к этому огромному племени. Шараф-хан Бидлиси посвящает этому племени, наравне с племенами дасени, махмуди и думбули, отдельные главы. Халти, или халиди имели собственное самоуправление в лице светских и духовных глав. К халти относятся: анкоси, пивази, кызыли, хандаки, накиби, и множество других племен. В Армении и Грузии только племя раджави и несколько семей в с. Алагяз, например Калаше Каймаз, изначально относили себя к халти . Несколько семей среди езидов Ванского вилайета также были из племени халти. Это семьи Мсте Махсо и Шакре Рзали, которые жили в с. Валиджан, среди племени мандеки. Шехами большей части халти являются - Шихсн, а пир - Хаснмаман. 

83. ХАНИ (XANО) В основном жили в Баязедском уезде Карсской области, в дер. Хани Племя хани - одно из малочисленных езидских племен. Часть этого племени была интегрирована в союз племен зукри и проживала в селении Пшикумбат Ванского вилайета, другая часть - издавна перешла в Армению в с. Мирак из с. Кызылдиз Баязидского санджака. Согласно одной из версий, это племя относится к хакярийским езидам и происходит из местечка Хане. М. Баязиди упоминает это племя в числе езидских племен Махамдана (юго-восток оз. Ван) и приводит число домов - 500. Их шех - Амадин, пир - Пир Хани. 

84. (Х)АСИНИ (HESlNО) Жили в местностях Синак, Тандурак Карсской области, в д. Асланйе (Асланлу) Сурмалинского уезда.. Их называет еще «Елом Усиб бега». Делятся на: Мамудоки, Муски, Уди, Буфки, Буди, Бувки, Кохои. Их предводителями была семья Усуб-бег,сына Хасан-ага.

85. ХДРИ (XIDIRО) ?

86. ЧЕЛДАРГУШИ (ЗILDERGЫSО) В переводе с курдского языка означает «имеющие сорок новорожденных». Принадлежат Байндури (см).

87. ЧЕЛХАНДЖАРИ (ЗILXENCERО) В переводе с езидского языка «владеющие сорока кинжалами». Принадлежат к племени Шами(см.). Среди них есть род Алиавдали.

88. ЧИЛИ (ЗОLО) - одно из малочисленных племен, относящееся к племенному объединению сипки, переселившихся в Армению из с. Дузгечи и Кызылкул (Карская область). Придя в Армению, они обосновались в с. Кыбыхтапа и Тэлэк Таллинского района. Их шех - Шехубакр, пир - Пир Бад. 

89. ЧУХРАШИ (ЧОХРАШИ, ЧОРАШИ) (ЗUXRESО, ЗOXRESО, ЗORESО) Делятся на две части: Чухраши — Зукри из Ванской области дер. Муча, Беджармау Чухраши Карсские из с. Ташник Карсской области, с. Тандурак Сурмалинского уезда, с Рамакули Баязидского уезда.

90. ШАМАСОРКИ (SEMESORKО) ?

91. ШАМИ (SAMО) Принадлежат к племенному союзу Зукри. Жили в Ванской области в селениях Канисарк, Дерджамада Жорин, Дерджамада Жерин, Чрах. Родственны с племенем Барави (см.) Делятся на роды: Намата, Шавеша. В состав Шами входят два племени: Пирпирики, Челханджари(см.).

92. ШАМСЕКИ (SEMSIKО) Делятся на две части: Шамсики-Зукри Шамсики -Карсские. Шамсики-Зукри жили в Ванской области в д. Кала Хошабе, Сайдибаг. Шамсики-Карсские обитали д. Казикопран Сурмалинского уезда Карсской области. Шамсеки Племя относится к племенному объединению сипки, и,перейдя в Армению из Карской области, обосновалось в с. Памп. В Ванском вилайете проживали шамски, исповедующие ШарфаДин и ислам, главой мусульман был Садун-бек, сын Дрбас-хана. В отличие от многих вождей курдовмусульман, он имел дружественные отношения с Джангир-агой и всегда заступался за езидов. Как рассказывали старейшины, Садун-бек называл езидов родственниками и считал, что все курды были езидами. Многочисленное племя шамски, исповедовавшее ислам, является самостоятельным племенем и не относится к племенному объединению сипки. Возможно, езидышамски позже примкнули к племенам сипки, что вполне вероятно. Их шех - Шехубакр, пир - Пир Бад. 

93. ШАНАДАРИ (ШАНАЗАРИ) (SANEDERО) (SAHNEZERО) Входят в состав племенного союза Сипкани (см.) Жили в Карсской области, близки к племени Исадизи.

94. ШАРИКИ (SARОKО) Жили в Карсской области при р. Араксе.

95. ШАРКИ (SERQО) Роднятся с племенем Хасини (см.). Жили в Карсской области д. Синак, Зор, Сусыз. Делятся на роды: Алоя, Пуртоя, Котоя. Огромное племя шарки происходит из окрестностей Урфы и Вераншахера. Слово «шарки» означает «восточный, житель Востока», от арабского слова «шарк». Из этого племени происходил легендарный Дарвеше Авди (1790 г.), которого до сих пор воспевают народные сказители и певцы (дангбежи). До сих пор шарки живут в своих селениях около Вераншахера. Часть этого племени перебралась в Сирию в окрестности Хасака. Часть племени шарки издавна перебралась в Армению, это - ветвь Ромие Крдо. Егиазаров также приводит их в перечне езидов Эриванской губернии. Некогда часть племени откололась и, перейдя на север в с. Зор, присоединилась к племенному объединению хасени.В Армении шарки проживают главным образом в с. Шамиран Аштаракского р-на, с. Кураканд (Ферик) Эчмиадзинского района и с. Гечли Октемберянского района. Также известны семьи, жившие в с. Корбулах в Апаране. Шарки подразделяются на три основные ветви: котои, пуртои, алои (исои), колоси, снджои. Из этого племени происходил известный ученый Канат Калашевич Курдоев (Канате Курдо). У каждой ветви этого племени разные шехи. Их шех - Шехубакр, Сджадин, Шех Манд, Амадин; пир - Пир Камал. 

96. ШУНКИ (SЫNKО) Жили в уезде Сурмали Карсской области.

97. ШУШАНИ (SЫSАNО) Их по другому называют также Мусесани.

98. ЯКНАВИ (YEKNAVО) Жили в д. Синак, Хашарйе Сурмалинского уезда Карсской области. Считают, что Якнави, Галути, Миранги Дауди, Мандасори являются родственными племенами. К Якнави относится и род Мамои.