Как Езиды появились в Грузии.

Статья была написана К. Александром.(11.02.2025 г.)

Езиды - народ который всю свою историю преследовался религиозными фанатиками, в результате этих геноцидов и гонений, езидам приходилось оставлять свои кровы и переселяться в более безопасные места для проживания. Одним из таких мест стала Грузия, страна которая подала езидам руку помощи, приютила тысячи езидов и дала им шанс начать жизнь с чистого листа. Приятного чтения!

Первые езиды пришли в Грузию в XII веке при царе Георгии III. Езиды принимали участие в командовании Грузинских войск и были очень хорошими бойцами. Отдельные общины езидов стали появляться в Мцхете в 16 веке.

13 августа 1770 г. один из представителей езидских вождей Чобан-Ага с письмом обратился к грузинскому царю Ираклию II. Он просил взять под свою опеку езидов, дабы избежать исламского удара. Чобан-Ага обещал признать грузинского царя царём езидов и в письме клялся, что ополчение езидов по первому же требованию царя Ираклия II, будет участвовать в боях против турок.

Письмо Чобана аги,Ираклию II в 1770 г.

Чобан Ага: "Езиды готовы присоединиться к вашему восстанию. Мы - езиды из племени Мамуди и надеемся, что сможем прийти к вам и служить вам".

Царь Грузии ответил Чобан-Аге письмом, в котором отмечал, что из-за существующих в стране проблем пока не в состоянии оказать поддержку. Но вопреки всему, чуть позже небольшая часть езидов, около двух тысяч человек, всё же перешла в Грузию.

В 19 веке езиды начали массовое переселение на Южный Кавказ. Отдельные племенные союзы оказываются на территории Южного Кавказа в частности в Грузии и Армении после двух русско-персидских войн (1804—1813 г. и 1826—1828 г.), Крымской (1853—1856) и русско-турецкой войны 1877—1878 г. Это были лишь жители тех селений, которые, согласно Гюлистанского и Туркманчайского договоров, перешли в подданство России, либо переселенцы, бежавшие на территорию бывшей Эриванской губернии от притеснения иранских и турецких властей.

Историк-писатель Рохат Алаком в своей статье "Mîsyoneren svvedi li Serhede "Шведские миссионеры в регионе Серхад", опубликованной в «Нефеле» в 2008 году, заявил, что шведские миссионеры вступили в контакт с езидами в Грузии в 19 веке и что в первый раз это была женщина по имени Ида Оберг. Он упоминает, что в этот период езиды, проживающие в Тбилиси, таких как Авлабари, занимались носильными и уборочными работами, с чем ситуация была совсем не хорошей. Ида Оберг продолжала свою службу в Грузии около 15 лет и стала хорошим другом езидов. Кроме того, хорошие отношения с езидами устанавливает и его сестра Мария Анхольм. Она долгое время пробыла в этом регионе у езидов и в 1902 году опубликовала книгу под названием «Езидерна-езиды». В 1896 году, Вильгельм Сарве проводил исследования езидов вместе с Идой Оберг в Тбилиси.

В Османской империи проводилась политика исламизации езидов, армян, греков и ассирийцев. Каждые 2-3 года, Османские официальные лица, проводили кампании по истреблению "неверных" езидов и в их сторону применялись особые виды репрессий. В результате этих гонений, большая часть езидов Сархадского региона начала переселяться на территорию Грузии и Армении которые в то время были частью РИ.

В 1914 году с началом Первой мировой войны, угнетенные народы в числе которых так же были езиды проживающие на территории Османской империи, увидели возможность спустя века, наконец то освободиться от Османов и их жестокой политики. Когда русские взяли под контроль почти весь Сархадский регион, езиды начали переходить на их сторону и участвовать в военных операциях против турок. На сторону русских так же перешли езидские военизированные отряды Джангира ага и других езидских лидеров, эти отряды служили для защиты езидских поселений от набегов и грабежа турецких и курдских бандитских формирований вплоть до Первой мировой войны. В 1915 году в Османской империи, Младотурки начали массовый геноцид немусульманского населения(езидов, армян, понтийских греков, ассирийцев). В результате этого геноцида, было зверски убито более 400.000 езидов, 1.5 млн армян, 500.000-750.000 ассирийцев и 360.000 понтийских греков. Женщины были уведены в гаремы, а детей насильно обращали в ислам и уводили в свои семьи, либо же убивали и сжигали. Большая часть детей погибало от голода или же эпидемий различных болезней.

Дабы спастись, значительное число езидов убежало в Грузию и Армению где и в дальнейшем обосновались.

В Грузии родилось большое количество представителей езидской интеллигенции - Азизе Иско, Шех Махмуд, Карим Анкоси, Темур Худоев, Микаиле Рашид, Юрий Мгоян, Нази Ширай и т.д

Большинство езидов изгнанные из Вана и Карса прибыли в Грузию в 1918 году.

К концу 1918 года толпы их оказались в Тбилиси. Они поселились в Тбилиси (Земеля, Дидубе, Воронцова, Руставели, Сололаки, Мейдан, Харпухи и т. д.), небольшая часть в Кахетии, около Телави. Некоторые выехали в Тианети, Алвани. Прибывшие в Грузию, в частности в Тбилиси, езиды заселяли улицы города подобно тому, как они жили на своей родине, то есть односельчане старались поселяться в одном районе, более того, представители одного барака на одной улице. В Грузию переселились представители следующих бараков: рашки, раши, чохраши, мамраши, мандеки, мандасори, коркити, барави, балакари, хани, анкоси, мосаки, кашахи, баиндури, корблахи, пивази, сипки, боти, гасани, рожки. Представители бараков мандеки и барави поселились в районе Воронцовской площади и на бывших «Песках». Представители бара раши — на улицах, примыкающих к пл. Руставели и Марджанишвили, чохраши — на ул. Ниношвили и соседних с нею, коркити — на улицах Грибоедова и бывшей ул. Папанина, баиндури и кашахи в Харпухи. В результате такого расселения в обиходной речи тбилисских езидов появились улицы с названиями тех племен и бараков, которые были на их исторической родине.

В 1919 году в Грузии был создан Национальный совет езидов, эта организация взяла на себя ответственность за судьбу езидских беженцев в Грузии.

В 1920-х годах, в Грузии Акопом Казаряном(Лазо) была создана первая езидская азбука "Шамс", её использовали для обучения езидов в новых езидских школах.

В 1925 году езидами был создан клуб в Тбилиси. Там обсуждали литературу, драмы, народные песни и танцы. Литературный кружок сыграл важную роль в сборе информации богатого езидского фольклора.

Согласно переписи 1926 года, на территории СССР проживало 14.523 человек езидского происхождения.

С 1941-1945 гг. тысячи езидов из Грузии и из других частей СССР отправились на фронт для защиты отечества. После окончания войны, тысячи езидов вернулись домой заслуженными героями СССР, сколько потерь понес езидский народ во время Великой Отечественной войны, неизвестно, но они навеки вечными стали для нас героями которых мы обязаны помнить и чтить.

В 1998 году, организация "Ронаи" была переименована в «Союз Езидов Грузии» (эта организация получала финансовую поддержку посольства Германии в Грузии), «Союз езидской молодежи Грузии» и т.д. Однако из-за отсутствия стабильного финансирования, большинство из упомянутых организации на данный момент либо не функционируют, либо вовсе прекратили существование.

В течение 90-х гг. имела место тенденция проникновения в Грузию функционеров РПК для пропаганды своих идей и привлечения новых членов в свои ряды. Однако попытки наладить связи с местными езидами особого успеха не имели.

Езидские организации в Грузии являются политически нейтральными и в то же время довольно активны с точки зрения гражданского участия, межэтнических и межконфессиональных отношений. Являются действующими членами совета толерантности при Народном защитнике Грузии.

Согласно переписи 2002 года, в Грузии проживало более 20-22 тысяч езидов.

В 2011 году в Грузии была основана новая организация которая называлась "Духовный совет езидов Грузии", зарегистрированная в качестве юридического лица публичного права. Такого статуса езидские религиозные организации не имеют больше нигде в мире. ДСЕГ является организацией регионального масштаба, признана грузинским государством и духовенством Лалеша. Осуществляет религиозную, духовно-просветительскую и культурную деятельность. Резиденция находится при храме Эзида в Тбилиси.

Создание ДСЕГ привело к институционализации езидской религии в Грузии, что понравилось не всем езидским шехам и пирам Грузии. Раньше они могли трактовать различные постулаты религии ШарфаДин по своему усмотрению и не были ничем ограничены. Со временем эти шехи и пиры стали выступать против ДСЕГ и активно критиковать ее деятельность, пытаясь вернуть все в то состояние, которое было до момента регистрации организации. Также ДСЕГ подвергается критике со стороны различных прокурдских езидов, а также езидских членов курдских партий за отказ проводить их политику в отношении езидского населения Грузии и за отдаленность от курдских партий.

16 июня 2015 г. в Тбилиси состоялось торжественное открытие Храма Слтан Эзида(Quba Siltan Êzîd )в присутствии представителей высшего духовенства из Лалыша, правительства Грузии и духовных лидеров разных конфессий. Храм построен в классическом езидском стиле. Навершие храма «хълел» также создано в традиционном стиле: две сферы и на ней ладонь.

19 октября 2018 года Духовный совет езидов в Грузии организовал визит делегации Высшего Духовного совета езидов в Москву и встречу с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Это была историческая встреча, так как за 200 лет русско-езидских отношений впервые состоялась встреча Высшего духовенства езидов с Главой РПЦ.

Организация наладила дружеские отношения с духовными лидерами разных религий, как в Грузии, так и за ее пределами. ДСЕГ организовал встречи высших езидских иерархов с Папой Римским Франциском.

Согласно переписи 2014 г. численность езидов в Грузии составляла 12 тысяч человек.