Địa Tạng Bồ Tát – Đại Nguyện Cứu Độ Chúng Sanh Sáu Đường

Địa Tạng Bồ Tát diệu khó sánh, hóa hiện kim dung khắp mọi nơi.

Ba đường sáu nẻo nghe diệu pháp, bốn loài mười loại thọ từ ân.

Minh châu soi tỏ đường lên trời, tích trượng vang mở cửa ngục môn.

Nhiều kiếp thân bằng đều tiếp dẫn, đài sen chín phẩm lễ từ tôn.

Địa Tạng Bồ Tát là một trong bốn vị Đại Bồ Tát quan trọng của Phật giáo truyền thừa tại Trung Hoa. Ngài được gọi là “Địa Tạng” bởi ý nghĩa: an nhẫn bất động như đại địa, tĩnh lự thâm mật như mật tạng. Ngài có nhân duyên sâu dày với cõi Ta Bà.

Theo kinh điển ghi lại, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật đã phó chúc cho Ngài: từ khi Phật nhập Niết Bàn cho đến khi Đức Di Lặc hạ sinh, trong thời kỳ không có Phật xuất thế, Địa Tạng Bồ Tát phát nguyện giáo hóa, cứu độ tất cả chúng sanh trong sáu đường. Ngài còn lập đại nguyện: “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật”, nên được xem là bậc đại biểu cho hạnh nguyện rộng sâu.

Trong Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Kiên Lao Địa Thần bạch Phật:

“Bạch Thế Tôn, Địa Tạng Bồ Tát đối với cõi Diêm Phù Đề có nhân duyên rất lớn. Như Văn Thù, Phổ Hiền, Quán Âm, Di Lặc cũng hóa hiện trăm ngàn thân để độ sáu đường, nhưng nguyện lực còn có lúc cùng tận. Riêng Địa Tạng Bồ Tát thì giáo hóa chúng sanh sáu đường, thệ nguyện trải qua vô lượng kiếp số, nhiều như cát sông Hằng.”

Hình tượng Địa Tạng Bồ Tát trong các tự viện Trung Hoa cũng vô cùng đặc biệt. Nếu như các vị Bồ Tát thường được tạc tượng với bảo quan trên đầu, thân mặc thiên y, anh lạc trang nghiêm, thì Địa Tạng Vương Bồ Tát lại hiện tướng Sa-môn, đầu tròn hoặc đội mũ Tỳ-lô, thân mặc ca-sa. Ngài thường tay cầm tích trượng, tay cầm hoa sen, hoặc bảo châu, hoặc phướn lọng.

Theo Kinh Địa Tạng Thập Luân và các nghi quỹ, do ngài thị hiện trong thời mạt pháp – năm trược ác thế (kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sanh trược, mạng trược) – nên Địa Tạng Bồ Tát lấy hình tướng xuất gia để khuyến hóa chúng sanh, giúp họ tin sâu nhân quả, quy y Tam Bảo.

Trong Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân Kinh có nói:

“Giả như có người chí tâm quy y, xưng danh, lễ bái, cúng dường chư Đại Bồ Tát như Di Lặc, Văn Thù, Quán Âm, Phổ Hiền… trải qua trăm kiếp, cầu nguyện các điều mong muốn. Công đức ấy vẫn không bằng có người trong một bữa ăn, chí tâm quy y, xưng danh, lễ bái, cúng dường Địa Tạng Bồ Tát, thì mọi điều nguyện cầu đều được viên mãn. Vì sao như vậy? Chính bởi nguyện lực và từ bi của Ngài thâm sâu chẳng thể nghĩ bàn.”

Nếu có thể tin tưởng, tôn kính, cúng dường Địa Tạng Bồ Tát, đồng thời hành trì đúng theo pháp môn Ngài chỉ dạy, thì sẽ khai mở được kho tàng vô tận. Như trong phẩm cuối Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Đức Phật đã tổng kết 28 loại lợi ích, từ sự hộ niệm của chư Thiên, Long Thần, cho đến quả vị rốt ráo thành Phật. Những lợi ích ấy bao trùm tất cả những gì người tu hành cũng như người thế gian cần có và mong cầu.

Đức Thế Tôn từng tán thán rằng:

“Nếu đời sau, có thiện nam tử, thiện nữ nhân, nghe danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, hoặc xưng tán, hoặc chiêm lễ, hoặc cúng dường… thì phước đức, lợi ích chẳng thể nghĩ bàn.”

Xem thêm các bài viết hữu ích về Ngài Địa Tạng Vương Bồ Tát