Hoofdstuk 05. Cultiveer de gelukzalige Atmische Ervaring
Mensen houden zich bezig met verschillende vormen van cultivatie, maar de belangrijkste hiervan is het cultiveren van spirituele ervaringen. Alle cultivatie is gebaseerd op spirituele cultivatie. Het is de koning der culturen. De koning maakt wetten, maar hij staat daarboven. Zo hebben ook alle regels en wetten, alle onderscheid tussen goed en kwaad, zonde en deugd, vreugde en verdriet alleen invloed op de individuele ziel (jivi) die belang hecht aan de onervaren geest (manas) en het intellect (buddhi) en niet aan de onervaren geest (manas) en het intellect (buddhi). het Atma. Het cultiveren van de Atmische ervaring, die puur, overtuigend en zelfoverstijgend is, is dus essentieel voor iedereen. Het is ook gemakkelijk, want het Atma is de moeder van alles, en luisteren naar het Atma is als een kind dat naar de moeder luistert. Iedereen is in staat om die ervaring te hebben; in feite is het ieders recht om het te hebben. Dat is de reden dat ik de Atmische discipline als zo belangrijk beschouw.
De primaire kwalificaties
Het Atma staat ook bekend als Brahman, dus het leren van de Atmische kennis of Brahmaanse kennis (Atma vidya) moet door elke student als het doel worden beschouwd.
Dergelijke studenten moeten een aantal basiskwalificaties behalen. Alleen dan verdienen zij de status van student. Deze kwalificaties zijn: discriminatie (viveka), verzaking (vairagya) en de zes eigenschappen die een goed karakter vormen. Aspiranten die over deze kwalificaties beschikken, kunnen hopen het Atma met vertrouwen en zonder veel moeite te bereiken.
Leid een dharmisch leven
Het hoogste Atma (Paramatma) heeft zes hoofdkenmerken: volledige wijsheid (jnana), volledige verzaking (vairagya), goddelijke schoonheid, de grootste pracht van macht (iswarya), onverminderde roem en onuitputtelijk fortuin. Zijn natuur is volledig bestaan (sat), volledige kennis (chit) en volledige gelukzaligheid (ananda). Deze zijn ook met mensen verbonden via het Atma in hen. Dus de hele mensheid heeft het recht om deze kenmerken en deze natuur te realiseren en ervan te genieten. Dat is zijn opgedragen plicht. De beproevingen van de wereld van vandaag zijn te wijten aan het feit dat mensen deze opgedragen plicht niet uitvoeren.
In het dagelijks leven handelt de gewone mens geheel in strijd met de dictaten van de dharma van de huisbewoner (grihastha). Mensen volgen niet het pad dat is uitgestippeld door de geschriften (sastra's) en door de wetteksten van Manu (Manusmrithi). Ze hebben geen greintje waarachtigheid in zich. Waarheid is de allerheiligste deugd. Dus als mensen een primitief leven leiden, verliezen ze de moed bij de geringste verstoring en geven ze het avontuur van het leven op. Mensen ontwikkelen een soort pseudo-verzaking. Als ze maar het leven van de huisbewoner zouden binnengaan met de houding van het vervullen van hun plicht, zouden ze er niet voor hoeven weg te rennen en grotten en bossen te zoeken om te ontsnappen. Iedereen kan de Heer verwezenlijken in zijn plichtsbetrachting, in zijn dharmische leven.
De contemplatie van de Heer moet in eenheid met het dharmische leven plaatsvinden. Dit soort leven heeft geen behoefte aan status, wetenschap of ijdelheid. Dit laatste brengt mensen alleen maar op een dwaalspoor. Alleen door dit leven kunnen de geest en het intellect worden beheerst, kan de kennis (vidya) van Atma worden gecultiveerd en kan de wil worden gesublimeerd.
Een goed karakter is essentieel voor de realisatie van het Atma. Met andere woorden: alle kwade neigingen moeten worden uitgeroeid. Net zoals het leger ontmoedigd raakt en zich overgeeft als de commandant valt, zo zal het leger van kwade eigenschappen zijn wapens inleveren zodra het egoïsme (ahamkara) vernietigd is. De kwade eigenschappen zijn allemaal afkomstig uit het rijk van de woede, dus als dat gebied verwoest is, kunnen de soldaten nooit meer hun hoofd opheffen. Het is voldoende om dit alleen te bereiken, want wat kan commandant "Egoïsme" bereiken zonder dat een enkele soldaat onder zijn bevel marcheert? Alle inspanningen moeten dus gericht zijn op het vernietigen van het rijk van de woede, zodat geen enkele commandant het kan wagen de oorlogshonden los te laten. Laat elke spirituele aspirant het gebied van zijn geest in vrede bewaren, door een einde te maken aan de opkomst van deze commandant en deze soldaten. Laat elke spirituele aspirant zich voor altijd koesteren onder de glimlach van de heerser, het Atma.
De acht poorten
De vernietiging van de veranderingen en onrust van de geest is de voorwaarde voor het krijgen van audiëntie bij die heerser. Zijn ontvangsthal heeft acht poorten waar je doorheen moet voor het publiek: beheersing van de innerlijke zintuigen, beheersing van de uiterlijke zintuigen, zithouding, beheersing van de ademhaling, beheersing van de geest, concentratie, meditatie en superbewustzijn (yama, niyama, asana, pranayama, prathyahara, dharana, dhyana en samadhi).
Van deze acht poorten is meditatie de zevende en het superbewustzijn de achtste. Meditatie is de koninklijke weg naar superbewustzijn.
Nadat de geest door deze acht disciplines onder controle is gebracht, kan de wil gemakkelijk worden ontwikkeld. De wil is de aard van de Heer; het wordt ook wel de verordening van de Heer genoemd. De Heer kan, door louter te willen, alles onmiddellijk en gemakkelijk doen. Maar je kunt deze wil niet realiseren zodra je hem vermaakt. De wilskracht is doorslaggevend. De wil is over het algemeen niet zo overweldigend sterk; wanneer iemand die macht verkrijgt, krijgt hij iets dat gelijk is aan de macht van de Heer. Dat is de betekenis van fusie (laya). Een dergelijke samensmelting wordt mogelijk gemaakt door meditatie (dhyana).
Wens versus wil
Sommige mensen gebruiken 'wens' en 'wil' alsof er geen verschil tussen de twee bestaat. Dit is heel verkeerd. De wens houdt verband met de neigingen (vasanas) die in de geest zijn ingebed (manas). De wil houdt verband met het fundamentele karakter van Atma. Wens betekent het verlangen om iets te krijgen; wil is de vastberadenheid om het te verwerven.
Zowel wens als wil zijn gebaseerd op de morele cultuur van het individu. Zodra de Atma gecultiveerd is, kunnen ze dienovereenkomstig worden gesublimeerd. Maar als ze worden gecultiveerd zonder het Atmische gezichtspunt, zullen de fouten en tekortkomingen van de geest vermengd raken met wat gewenst en gewild wordt.
Doe het stap voor stap
De lagere trede kan gezien worden vanaf de hogere trede, niet de hogere trede vanaf de lagere. We moeten er dus naar streven stap voor stap, hoger en hoger te gaan – met andere woorden: van de cultuur van het Atma naar de cultuur van de wil en vandaar naar de cultuur van moreel gedrag. Dan wordt het genieten van de gelukzaligheid van het Atma heel gemakkelijk en natuurlijk.
Als de baby niet kan lopen, moedigt de moeder hem aan om thuis een paar stapjes tegelijk te waggelen voordat hij de weg op mag. In plaats daarvan, als het eerst op de goede weg wordt gezet, hoe kan het dan leren? Trouwens, hoe zit het met de gevaren op de weg? Zo moeten ook eerst de interne factoren worden versterkt, en daarna moeten externe factoren, zoals moreel gedrag, gemakkelijk worden. Moraal zonder de basis van interne verheffing zal niet diepgeworteld zijn. Het cultiveren van de houding van het Atma is dus van primair belang.
Het doel van spirituele oefening is om het motief, de wens, de gehechtheid en het verlangen naar de vrucht te verwijderen. Als we dit duidelijk begrijpen, mag de spirituele aspirant niet toegeven aan enige moedeloosheid, moedeloosheid of een gevoel van mislukking of twijfel. De aspirant moet geduldig zijn en de dingen met vastberadenheid verdragen. Daarom moet de aspirant in zichzelf enthousiasme, geloof, activiteit en vreugde ontwikkelen. Terwijl hij het grote resultaat van zijn inspanning voortdurend in het oog houdt, moet de aspirant moedig alle moeilijkheden en verleidingen terzijde schuiven. Omdat deze laatste maar van korte duur en zwak zijn, kunnen ze met een beetje geduld gemakkelijk worden overwonnen. Als de aspirant niet waakzaam en geduldig is, zal al het reeds behaalde succes in een onbewaakt moment wegsmelten.
Spirituele aspiranten, yogi’s en verzakers (sanyasins) moeten een ladder beklimmen, waarvan de treden zijn: argumentatie, geen argumentatie, analyse, niet-analyse, overeenstemming, enz. (sa-vitharka, nir-vitharka, sa-vichara, nirvichara, samatha, etc.)
Geen verleden of toekomst
De kennis van de wereld is geen echte kennis. Het is relatieve kennis, de kennis van het niet-werkelijke. De kennis van het eeuwige Absolute is de echte kennis. Het wordt verworven door meditatie. Het vuur van meditatie en yoga zal de saploze activiteiten van de geest (manas) tot as reduceren. Onmiddellijk daarna zal de kennis (jnana) van het Werkelijke flitsen; het zal schijnen met onverminderde glans; zijn licht zal nooit uitgaan. Voor degenen die gevestigd zijn in deze echte kennis, bestaat er geen verleden en toekomst; alle leeftijden bevinden zich in het heden, op het feitelijke moment van ervaring.
Reinig en voed de geest
Net zoals zeep nodig is om dit externe lichaam schoon te maken, zijn herhaling van de goddelijke naam, meditatie en herinnering (smarana) nodig om de innerlijke geest te reinigen. Net zoals eten en drinken nodig zijn om het lichaam sterk te houden, zijn contemplatie van de Heer en meditatie op het Atma nodig om de geest te versterken. Zonder dit eten en drinken zal de geest heen en weer wankelen. Zolang de golven de bovenkant in beroering brengen, kan de bodem niet worden gezien. Wanneer de golven van verlangen de wateren van de geest in beroering brengen, hoe kan men dan de basis, het Atma, zien? Het wankelen veroorzaakt de golven en wordt veroorzaakt door gebrek aan eten en drinken.
Reinig dus de geest met contemplatie van de Heer. Voed het met meditatie op het Atma. Alleen meditatie en spirituele oefening (sadhana) kunnen de diepten van de geest reinigen en kracht geven. Zonder zuiverheid en kracht trekt het Atma zich terug in de verte en vlucht de vrede.