Le domaine des Dieux

La majorité des divinités du panthéon romain a très tôt subi l'influence de la Grèce antique.

La mythologie grecque admet deux divinités nées de Chaos : Nyx (la nuit) et Erèbe (les ténèbres).
Le pouvoir de la lumière n’apparaît que plus tard, chez leurs deux enfants Héméra, déesse de la lumière du jour et du soleil et Ether, dieu de la lumière céleste. 

Gaïa (la Terre), troisième enfant de Chaos, donne naissance à Hypérion titan de la lumière et Théia, titanide de la lumière brillante du ciel bleu.
Ils engendrent trois enfants, Séléné (la Lune), Éos (l’Aurore) et Hélios (le Soleil).
Ce dernier est représenté avec un char et une couronne, nourrissant l’imaginaire collectif religieux romain dès la fin de l’antiquité.
S’ajoutent à la liste, Augé, la déesse de la première lumière du matin, et Apollon, (Phébus en latin),  dieu des arts et de la lumière. 

Tous les dieux rencontrés sont en rapport avec la lumière, celle du soleil qui guide nos pas et avec le temps qui passe.
Hermès (Mercure) est absent de la 420, sans lui le parcours  est « hermétique », la Lumière venant du ciel étant source de Vérité, 

Apollon (Apollo)

Athéna (Minerve)

Dieux gréco-romains rencontrés dans le jeu

• Iris : personnification de l'arc-en-ciel ;

• Minerve ou Athéna pour les Grecs, demi sœur d'Apollon ; 

• Aurore : déesse de l'aurore ;

• Phébus ou Phoebus : dieu du chant, de la musique, de la poésie, de la lumière et du Soleil (Apollon chez les Grecs) ;

• Sol : ancien dieu-soleil (équivalent d'Hélios chez les Grecs);

• Cupidon : dieu de l'amour (Éros chez les Grecs) ;

• Janus : dieu des passages, du calendrier,  une des seules divinités des premiers Romains ayant subsisté ;

• Victoire (Victoria, æ) : personnification, déesse de la puissance des armées romaines ;
  
  

• Mercure : messager des dieux (Hermès chez les Grecs), 

• Vénus : déesse de la beauté et de l'amour ; Vénus Victrix sa déclinaison « victorieuse » (Aphrodite chez les Grecs) , absente de l'énigme 420 ;

• Terra : déesse-mère, personnification de la Terre (équivalent de Gaïa chez les Grecs) ;

• Mars : dieu de la guerre, du combat (équivalent d'Arès chez les Grecs) ;

• Jupiter : roi des dieux et dieu du ciel (Zeus chez les Grecs) ;

• Saturne, roi des Titans, plus tard assimilé à Cronos (à ne pas confondre avec Chronos dieu du temps), honoré durant les Saturnales ;

• Uranus : personnification du Ciel (équivalent d'Ouranos chez les Grecs) ;

• Neptune : dieu des mers et des océans (Poséidon chez les Grecs) ;

• Pluton : dieu des Enfers (Hadès chez les Grecs) ;

Concernant Proserpine, la reine des Enfers (équivalent de Perséphone chez les Grecs), les dernières conversations avec le sculpteur Michel Becker en 2021
semblent infirmer son rôle dans la chasse : le mot-clé PROSERPINE s'obtient en agençant les noms des dix villes et en appliquant un savant décalage, il s'agirait d'un pur hasard.

Prométhée, avec la complicité d'Athéna, décide de voler le feu sacré de l'Olympe, pour le donner à l'homme afin de le rendre plus fort pour la survie de son espèce.
Le mythe de Prométhée est admis comme métaphore de l'apport de la connaissance aux hommes.
Symboliquement, le chasseur est un homme qui chercherait à s'élever par cette quête pour atteindre Zeus, le roi des dieux : Max Valentin !

Hermès (Mercure)

Le caducée est son attribut, il se présente toujours sous la forme d’un bâton autour duquel s’enroulent deux serpents.
Cet objet naît d’un affrontement reptilien, Hermès a la sagesse de séparer chaque protagoniste à l’aide d’un bâton, apaisant ainsi le conflit et réconciliant les deux parties
qui s’enroulent autour de la mètis.

La religion gauloise est l'ensemble des croyances et des rites propres aux peuples de la Gaule – du moins ceux qui étaient de culture celtique. Du fait de l'absence de sources écrites directes avant l'époque romaine, ses particularités d'avant la romanisation demeurent mal connues, et difficiles à distinguer de celles de la religion gallo-romaine. 

Le panthéon mythologique et philosophique des Celtes est difficilement saisissable.

Jules César, dans la Guerre des Gaules, dresse le catalogue des divinités honorées par les Celtes, il les assimilait aux dieux romains :

« Le dieu qu'ils honorent le plus est Mercure. Il a un grand nombre de statues ; ils le regardent comme l'inventeur de tous les arts, comme le guide des voyageurs,
et comme présidant à toutes sortes de gains et de commerce.

Après lui ils adorent Apollon, Mars, Jupiter et Minerve… Apollon guérit les maladies ; Jupiter tient l'empire du ciel, Mars celui de la guerre ; Minerve enseigne les éléments de l'industrie et des arts.

Les Gaulois se vantent d'être issus de Dis Pater, tradition qu'ils disent tenir des druides. »

Toutefois, en Gaule romaine, ce n'était pas tout à fait au Mercure de Rome qu'on vouait un culte, mais à des Mercure gaulois.
Ce Lugus Mercurius assimile alors la plupart des aspects du dieu celtique Lug, issu des Dioscures : Castor & Pollux, agent de la déesse Aurore qui apporte la lumière.
Lug est la cause de la levée du soleil Bélénos pour Sol (Hélios) et de son coucher.

De nombreux temples de Mercure existent en France, citons les deux sommets du Puy-de-Dôme (Massif Central) et du Donon (Vosges), le mont de Sène, ou montagne des Trois Croix, sommet culminant à 521 mètres, à la limite des départements de la Côte-d'Or et de Saône-et-Loire, les Celtes y célébraient leurs cultes, puis les Romains y construisirent deux temples au sommet, l’un dédié à Mercure, l’autre à la divinité tutélaire de la source coulant au pied, le Terron.

On le retrouve dans la mythologie scandinave sous le nom de Wotan (Odin).

Dans la mythologie celtique, le dieu Teutatès, ou Toutatis est un dieu celte que l’on connaît par l’épopée La Pharsale de Lucain, un récit de la guerre civile qui opposa Jules César et Pompée .
On le retrouve de façon récurrente dans Astérix où il est régulièrement évoqué par l'exclamation « Par Toutatis ! ».
Son nom signifie : « père de la tribu, de la nation ».

Retenons enfin : Épona , déesse du cheval qui fut intégrée dans la religion romaine et reçut les titres d'Augusta et de Regina.

serpent, scorpion, vouivre, gorgone, anguipède

Le langage égyptien a une écriture à la fois figurative, le soleil pour Rê, symbolique : l’oiseau pour un dieu, et phonétique dans un même texte,
une même phrase, ou un même mot.  

De l'air pour De l'r ont la même prononciation.
Tout comme : « Eau » et « haut » : ce sont des homophones.
On retrouve dans le jeu le soleil sous différentes formes figuratives et la consonne S servant pour des allitérations associées au serpent et aux dieux

Le hiéroglyphe associé au serpent montre toujours 2 reptiles dressés pour bien marquer le sifflement.
Ce hiéroglyphe a donné le Nv (nu grec) puis le N latin.

métaphore pour une spirale à quatre centres

Le Louvre, 1er arrondissement est au centre de Paris, les 19 suivants sont disposés sur une spirale tournant dans le sens des aiguilles d'une montre.
On trouve la Bourse dans le 2ème, le kilomètre zéro et Notre-Dame dans le 4ème, l'Arc de Triomphe dans le 8ème.
Les départements des Hauts de Seine, de Seine-Saint-Denis et du Val de Marne “prolongent” par une seconde spire, celle des 20 arrondissements.

« CINq CENT SOI XANte mille SIX CENT SIX mesures » est une allitération du son [s] qui vise une harmonie imitative avec la reproduction du bruit du serpent par redoublement des consonnes sifflantes : c et s.
Le point de départ choisi pour l'envol de la flèche du dieu solaire Apollon est le kilomètre zéro du parvis de Notre-Dame qui jouxte le 1er arrondissement.
Ce point central est préférable à l'arc de triomphe du Carrousel, érigé devant le palais des Tuileries, lieu où l'empereur "débarque" le 20 mars 1815.
Un serpent enroulé autour d'un bâton est une métaphore de la spirale des quatre arrondissements de Paris enroulés sur un bâton « planté » au milieu du parvis de Notre-Dame de Paris. 

Apollon terrasse le serpent Python puis les Gorgones

constellation

Dans la mythologie égyptienne, l'uræus est encore l'œil de Rê (et sa fille), une déesse solaire.
On retrouve le serpent, mais aussi le scorpion représenté sur la coiffe de pharaon dont il est l'un des attributs, symbole de protection.

En Grèce archaïque, le scorpion est un animal chthonien, venant des profondeurs de la terre.
La déesse Artémis envoie un scorpion pour tuer le chasseur géant et demi-dieu, Orion qui l'avait offensé.
L'animal fut transformé en constellation, celle du Scorpion qui continue à « poursuivre » celle d'Orion.
Cette constellation a donné son nom à l'un des douze signes du Zodiaque, faisant partie des « signes d'eau »

Q : Vous est-il possible de nous dire si le titre de la 560 nous est utile avant, pendant ou après le texte de cette même énigme ?
R : Avant : non.     Pendant : oui.   Après : je ne peux pas vous le dire.

ad augusta per angusta signifie : Vers les sommets par des chemins étroits.

On l'utilise durant la résolution de l'énigme et peut-être encore après.
Un  voyage initiatique, c’est la quête de la Lumière, source de Vérité,
C’est le voyage, semé d'embuches qui nous serait proposé par Hermès, qui donnera le mot « hermétique ».
Plusieurs sommets des différents massifs anciens ont vu la construction de temples dédiés aux dieux.

Cherche l'Ouverture qui révèle la Lumière Céleste. 

Ne t'attarde pas, ne demande pas ton reste,

On a appris le fait que le reste ne se demande pas pendant le parcours sur l'eau, il s'obtient avant d'en sortir et permet d'obtenir la “révélation” .

L'énigme suivante 650 s'intitule : “Quand tout est révélé”.  
Ce titre peut désigner deux choses : 

• le résultat obtenu après décodage complet de l'énigme 650

• les conditions à réunir maintenant, dans l'énigme 560, pour aborder cette énigme 650 avec un "TOUT". 

Il faut trouver une utilité immédiate au trait tiré.
C'est parce le tracé du TANPR permet d’obtenir le reste avant de quitter l'énigme 560 qu’on ne le regrette pas.
Il permettra dans l'énigme qui suivra de "tout révéler", en sachant que toutes les conditions auront été réunies à la fin de cette énigme 560.

la nature du reste

Q: Dans la 560, si je ne demande pas mon reste, il me manque quelque chose, non ? Faut-il que je m’en inquiète ? Je pense que oui !
R: Il ne faut pas demander son reste, justement !

Imaginons que on trouve ce mot en Lumière Céleste :  L E P H O E B U S T I E R.

On regarde dans le dictionnaire :  Phébus ou Phœbus (du grec ancien Φοῖβος / Phoíbos) est le nom latin d'Apollon dans la mythologie romaine. Signifiant « le brillant », il est le dieu du soleil personnifié, qui avait dirigé Sol étant enfant. Ce terme est utilisé comme épithète d'Apollon, qu'on peut d'ailleurs nommer « Phébus ». Fils de Léto et Zeus, il est le frère jumeau de Diane.

On se dit que la lumière Céleste c'est PHOEBUS qui sera utile pour la suite et les restes : LE et TIER sont mis de côté voire oubliés.

Q: « Ne t'attarde pas, ne demande pas ton reste » : cela a-t-il un caractère d'urgence ou puis-je m'attarder contrairement à votre conseil ?

R: Cette phrase signifie simplement qu'il faut continuer et ne pas se satisfaire de ce que vous avez trouvé à ce stade-là.

Ceci infirme quelque peu le fait d'oublier définitivement le reste, dans le cas d'un reste lexical, il vaut mieux garder le reste pour plus tard.

reste calendaire

reste lexical

L'énigme 470 se formulait comme suit : “Trouve mon tout, et par l’ouverture, tu verras la lumière”.
Il y était question de “voir” la lumière elle-même, alors que l'énigme en cours demande de “révéler la lumière céleste” et révéler n’est pas voir.

Le mot “céleste” renvoie à Dieppe, lumière céleste dans l'énigme 420.  Depuis Dieppe : 

• on a tracé une ligne Dieppe - Angers - sud-ouest pour asseoir le point de rendez-vous en mer Cantabrique.

• si on prolonge une ligne DIEPPE - OUVERTURE -prolongée vers le sud-sud-est afin d'obtenir la révélation au travers de l'ouverture.
  un sommet notable éligible au titre de Domaine des Dieux (ad augusta) qui se profile est le Puy-de-Dôme (culmen 1465m).
  l'équilibre des lignes passant par l'ouverture fait penser au visuel de l'Express : les grandes lumières sont faites de petites lueurs : voir la page Cartographie.

Puy-de-Dôme : on y rencontre une espèce de serpent venimeux de la famille des Viperidae, la vipère péliade (Vipera berus), partiellement protégée, et l’Apollon (Parnassius apollo), papillon expressément protégé et dont la population est maintenue par l’homme sur le site.

le Donon

Taranis

Wotan (Odin) dans les Vosges du nord

L'empreinte celte est importante entre Saverne et le Donon.

Wotan est le principal dieu de la mythologie germanique et nordique.
Ce dieu était à l'origine, le dieu de l'orage.
Il était représenté sous la forme d'un cavalier vêtu d'un ample manteau, coiffé d'un chapeau aux larges bords et monté sur un cheval tantôt tout blanc tantôt tout noir,
parcourant les airs, à la poursuite d'un gibier.
Son cheval, nommé Sleipnir, est le plus agile et le meilleur étalon qui soit. Il a huit pattes et aucun obstacle ne peut l'arrêter.
Wotan, également nommé Odin, est au fil du temps devenu le dieu qui dispensait l'héroïsme et la victoire et qui décidait du sort des hommes.
Il est le dieu de la guerre et de l'intelligence.
Il est accompagné de deux corbeaux, Hugin (la pensée) et Mugin (la mémoire).
Tous les matins, ces corbeaux parcourent le monde et interrogent les vivants et les morts.
De retour avant le premier repas du matin, ils rapportent à Wotan les nouvelles du monde. Wotan a son trône dans une vaste salle nommée le Walhalla.
C'est au Walhalla que sont appelés les héros, tombés sur les champs de bataille. 

Au sud de Saverne, un petit plateau porte le nom de Wustenberg, la montagne de Wotan, plateau d'environ 1000 m de longueur nord / sud pour une largeur comprise entre 20 et 100 m.
De nombreux lieux permettent un rapprochement avec la mythologie germanique.
Dans la mythologie scandinave, le corbeau est porteur d'un sens positif, car il joue un rôle de messager et de gardien. 

 Plusieurs rochers portent le nom de « Rocher du(des) Corbeau(x) » (ou « Krappenfels ») dans la région en référence à la mythologie scandinave puis germanique et au dieu Wotan :

• les deux Krappenfels (rocher du corbeau) situés l'un au sud du Wustenberg et l'autre au nord sur le plateau du Brotsch,

• le rocher du Corbeau qui surplombe Lutzelbourg dans la forêt du Burgerwald et qui offre un point de vue sur le château de Lutzelbourg 

• le Rocher des Corbeaux au nord-ouest de Dabo, dans le secteur du Ballerstein

Un autre lieu associé à Wotan est le Geisfels (rocher de la chèvre). 

Baldur (Baldr) dans les Vosges du nord

Baldr (Baldr, Ƀalđraz, Paltar, Bealdor, et en latin : Balderus), également connu sous le nom de Balder, Baldur, ou encore Bældæġ, est un dieu du panthéon de la mythologie nordique.
Appartenant au groupe des Æsir, il est le dieu de la lumière, la beauté, la jeunesse et l'amour.
Le hameau du Ballerstein au nord-ouest de Dabo est à mettre en rapport avec le dieu Baldur, fils de Wotan, à côté de l'imposant rocher des Corbeaux, la dalle sommitale de Baldur était déjà habitée vers l'an 1500 avant JC.

Le serpent égyptien à la langue fourchue mène aux attributs des divinités Athéna (Minerve) ou Hermès (Mercure) et aux actions d'Apollon (Python, Gorgones).
Son hiéroglyphe introduit la lettre romaine N désignant un nord prêt à trahir : à un moment donné, l'aiguille de la boussole va nous "mentir".
Quant au mot : ETERNITE, il renvoie au serpent qui se mord la queue.
Sans queue ni tête : il ne reste RIEN (ERNI), une fois la TETE coupée du serpent qui se mord la queue.

la plaine aux serpents

Baerenthal ou Bærenthal (57230), est une commune française située dans le département de la Moselle, un ours blanc figure sur son blason.
La plaine aux serpents se situe au sud de la D1062, aux limites nord séparant Moselle et Bas-Rhin.
Commentaires des randonneurs :
Grand Arnsbourg : érigé vers le 13ème siècle, il a été détruit pendant la Guerre de Trente Ans, et aujourd’hui, il est fermé aux marcheurs.
Descente dans le Schlangenthal, je peux vous dire que je regardais où je mettais les pieds, avec un nom pareil. 

le rocher de Diane

le supplice de Tantale

le mythe de Prométhée