Le domaine des Dieux

Q : Vous est-il possible de nous dire si le titre de la 560 nous est utile avant, pendant ou après le texte de cette même énigme ?
R : Avant : non.     Pendant : oui.   Après : je ne peux pas vous le dire.

ad augusta per angusta signifie : Vers les sommets par des chemins étroits.

On l'utilise durant la résolution de l'énigme et peut-être encore après.
Plusieurs sommets des différents massifs anciens ont vu la construction de temples dédiés aux dieux.

Dieux rencontrés dans les énigmes 530 à 500.

• Iris : personnification de l'arc-en-ciel ;

• Minerve ou Athéna pour les Grecs, demi sœur d'Apollon ; 

• Aurore : déesse de l'aurore ;

• Lug, issu des Dioscures : Castor & Pollux, est la principale divinité des Gaulois, agent de la déesse Aurore qui amène la lumière,
  Lug est la cause de la levée du soleil et de son coucher ;

• Phébus ou Phoebus : dieu du chant, de la musique, de la poésie, de la lumière et du Soleil (Apollon chez les Grecs) ;

• Sol : ancien dieu-soleil (équivalent d'Hélios chez les Grecs), Bélénos pour les gaulois ;

• Cupidon : dieu de l'amour (Éros chez les Grecs) ;

• Janus : dieu des passages, du calendrier,  une des seules divinités des premiers Romains ayant subsisté ;

• Victoire (Victoria, æ) : personnification, déesse de la puissance des armées romaines ;

Concernant Proserpine, la reine des Enfers (équivalent de Perséphone chez les Grecs), les dernières conversations avec le sculpteur Michel Becker en 2021
semblent infirmer son rôle dans la chasse : le mot-clé PROSERPINE s'obtient en agençant les noms des dix villes et en appliquant un savant décalage, il s'agirait d'un pur hasard.

Les planètes du système solaire associées aux énigmes 420 et 560, complète la liste précédente.

• Mercure : messager des dieux (Hermès chez les Grecs), Toutatis chez les Gaulois, absent de l'énigme 420 ; 

• Vénus : déesse de la beauté et de l'amour ; Vénus Victrix sa déclinaison « victorieuse » (Aphrodite chez les Grecs) , absente de l'énigme 420 ;

• Terra : déesse-mère, personnification de la Terre (équivalent de Gaïa chez les Grecs) ;

• Mars : dieu de la guerre, du combat (équivalent d'Arès chez les Grecs) ;

• Jupiter : roi des dieux et dieu du ciel (Zeus chez les Grecs) ;

• Saturne, roi des Titans, plus tard assimilé à Cronos (à ne pas confondre avec Chronos dieu du temps), honoré durant les Saturnales ;

• Uranus : personnification du Ciel (équivalent d'Ouranos chez les Grecs) ;

• Neptune : dieu des mers et des océans (Poséidon chez les Grecs) ;

• Pluton : dieu des Enfers (Hadès chez les Grecs) ;

Il n'y a pas de fil rouge dans la Chouette d'Or, la chasse n'est donc pas centrée sur la mythologie, en revanche tous les dieux rencontrés sont en rapport avec la lumière,
celle du soleil qui guide nos pas et avec le temps qui passe.
La Lumière est source de Vérité, le reste du parcours, associé à Hermès nous est hermétique.
Le rôle de Minerve (Athéna), déesse de la sagesse n'est pas encore clair à ce stade du jeu.
Citons Prométhée, avec la complicité d'Athéna, qui décide de voler le feu sacré de l'Olympe, pour le donner à l'homme afin de le rendre plus fort pour la survie de son espèce.
Le mythe de Prométhée est admis comme métaphore de l'apport de la connaissance aux hommes.
Symboliquement, le chasseur est un homme qui chercherait à s'élever par cette quête pour atteindre Zeus, le roi des dieux : Max Valentin.

Quand, à Carusburc, tu auras Albion dans le dos,

Cherche l'Ouverture qui révèle la Lumière Céleste.

Ne t'attarde pas, ne demande pas ton reste,

Mais apprête-toi à marcher sur les eaux.

La locution verbale : s’éloigner sans demander son reste mérite quelques recherches sur son sens réel :

(Familier) Se dit d’une personne qui, ayant reçu ou craignant de recevoir quelque mauvais traitement de fait ou de paroles, se retire promptement sans rien dire : Il s’éloigna sans demander son reste, hochant la tête douloureusement. 

On peut l'associer au verbes et mots : fuir, filer, ne pas résister, ne pas insister, obéir ; sans attendre, prestement, aussitôt, partir rapidement, prestement, sans insister, sans résiste

Le fait d'être positionné à Cherbourg et d'avoir Albion dans le dos fait penser à une autre expression similaire : filer à l'anglaise

L’expression proviendrait de l’ancien verbe "anglaiser", pour "voler".
Par la suite, on aurait utilisé "filer à l’anglaise" pour désigner la façon discrète dont part un voleur qui vient de faire son coup. 

Par analogie, on a aussi vu apparaître l’expression "partir comme un voleur".

Q: Au début de la 560, on nous demande de ne pas demander son reste. Ok. Mais sera-t-il utile de le faire plus tard ?
R: Tout ce que je peux vous dire, c'est que c'est une excellente question, à laquelle, hélas, je ne peux pas répondre. Mais elle est excellente, vraiment.

Q: Dans la 560, je ne dois pas demander mon reste. Mais puis-je demander celui-ci par la suite ?
R: J'ai peur de vous induire en erreur, mais je suis quand même obligé de vous répondre "oui".

Si on ne le demande pas au début, quand le demande t'on ?

Q: En 560, l'expression « ne demande pas ton reste » parait curieuse. Comme il n'est fait, avez-vous dit, aucune allusion directe à la douzième énigme dans le livre, on en déduit que cette expression n'a rien à voir avec l'extraction des reliquats (la méthode d'extraction). Exact ?
R: L'expression "ne pas demander son reste" est courante.  Et elle n'est pas directement liée aux reliquats. J'insiste bien sur l'adverbe "directement".

Il faut demander le reste, soit en fin de l'énigme 560, ce qui resterait logique avec le mode opératoire, soit un peu plus tard avant la fin du jeu : les énigmes restantes à traiter sont dans l'ordre : 650, 520 et 12ème énigme.

L'insistance de l'auteur conduit à penser que le reste est à identifier et quantifier au plus tard à la fin de l'énigme 520, que ce reste produit des informations et  qu'une partie des données qui non pas servi directement pour satisfaire la demande peuvent alors être comptabilisées comme reliquats.

Q: Dans la 560, si je ne demande pas mon reste, il me manque quelque chose, non ? Faut-il que je m’en inquiète ? Je pense que oui !
R: Il ne faut pas demander son reste, justement !

Imaginons que on trouve ce mot en Lumière Céleste :  L E P H O E B U S T I E R.

On regarde dans le dictionnaire :  Phébus ou Phœbus (du grec ancien Φοῖβος / Phoíbos) est le nom latin d'Apollon dans la mythologie romaine. Signifiant « le brillant », il est le dieu du soleil personnifié, qui avait dirigé Sol étant enfant. Ce terme est utilisé comme épithète d'Apollon, qu'on peut d'ailleurs nommer « Phébus ». Fils de Léto et Zeus, il est le frère jumeau de Diane.

On se dit que la lumière Céleste c'est PHOEBUS qui sera utile pour la suite et les restes : LE et TIER sont mis de côté voire oubliés.

Q: « Ne t'attarde pas, ne demande pas ton reste » : cela a-t-il un caractère d'urgence ou puis-je m'attarder contrairement à votre conseil ?

R: Cette phrase signifie simplement qu'il faut continuer et ne pas se satisfaire de ce que vous avez trouvé à ce stade-là.

Ceci infirme quelque peu le fait d'oublier définitivement le reste, dans le cas d'un reste lexical, il vaut mieux garder le reste pour plus tard.

La mention de “révélation”  est locale : “Cherche l’ouverture qui révèle la lumière céleste”.
Supposons que le reste ne se demande pas pendant le parcours sur l'eau, il s'obtient avant d'en sortir et permet d'obtenir la “révélation” .

L'énigme suivante 650 s'intitule : “Quand tout est révélé”.  
Ce titre peut désigner deux choses : 

• le résultat obtenu après décodage complet de l'énigme 650

• les conditions à réunir maintenant, dans l'énigme 560, pour aborder cette énigme 650 avec un "TOUT". 

Il faut trouver une utilité immédiate au trait tiré.
C'est parce le tracé du TANPR permet d’obtenir le reste avant de quitter l'énigme 560 qu’on ne le regrette pas.
Il permettra dans l'énigme qui suivra de "tout révéler", en sachant que toutes les conditions auront été réunies à la fin de cette énigme 560.

L'énigme 470 se formulait comme suit : “Trouve mon tout, et par l’ouverture, tu verras la lumière”.
Il y était question de “voir” la lumière elle-même, alors que l'énigme en cours demande de “révéler la lumière céleste” et révéler n’est pas voir.

Le mot “céleste” renvoie à Dieppe, lumière céleste dans l'énigme 420.  Depuis Dieppe : 

• on a tracé une ligne Dieppe - Angers - sud-ouest pour asseoir le point de rendez-vous en mer Cantabrique.

• on prolonge une ligne DIEPPE - OUVERTURE -prolongée vers le sud-sud-est afin d'obtenir la révélation au travers de l'ouverture.
  un sommet notable éligible au titre de Domaine des Dieux (ad augusta) qui se profile est le Puy-de-Dôme (culmen 1465m).
  l'équilibre des lignes passant par l'ouverture fait penser au visuel de l'Express : les grandes lumières sont faites de petites lueurs : voir la page Cartographie.

Puy-de-Dôme : on y rencontre une espèce de serpent venimeux de la famille des Viperidae, la vipère péliade (Vipera berus), partiellement protégée,
et l’Apollon (Parnassius apollo), papillon expressément protégé et dont la population est maintenue par l’homme sur le site.

Comme Zeus sur le Mont Olympe, le Mercure gallo-romain du Donon recouvre sur le plan régional, un dieu gaulois, un Teutatès, dieu protecteur du peuple et la communauté. 
Ce sommet visible de loin, qui a servi à la construction de la carte Cassini de 1744, fut un point de contact entre trois peuples celtes :
au nord, celui des Médiomatriques capitale Divodurum (Metz) ; à l'est, les Triboques, capitale Brocomagus (Brumath) ; au sud, les Leuques, capitale Tullum (Toul).

D'autres temples de Mercure existent en France, citons le mont de Sène, ou montagne des Trois Croix, sommet culminant à 521 mètres,
à la limite des départements de la Côte-d'Or et de Saône-et-Loire, les Celtes y célébraient leurs cultes, puis les Romains y construisirent deux temples au sommet,
l’un dédié à Mercure, l’autre à la divinité tutélaire de la source coulant au pied, le Terron.

Un Anguipède est une créature légendaire de la mythologie gauloise dont le corps finit en queue de serpent.
Équivalent du démon Abrasax, ce personnage symbolise les formes du mal issues de la Terre.
Le cavalier à l'anguipède représente un groupe sculptural de l'époque gallo-romaine, typique du panthéon gaulois, figurant un étrange guerrier divin
(également assimilable au dieu Taranis), dressé sur son cheval cabré qui foule sous ses sabots un géant difforme dont les jambes, atrophiées,
se finissent en queue de poisson ou de serpent.

De telles statues sont très présentes dans l'est de la France : à Grand, sur le site du Donon (cinq cavaliers à l'anguipède, trois autres sur colonnes).
Deux autres colonnes se trouvent à chaque extrémité de la liaison terrestre entre la Saône et la Moselle : à Corre et à Portieux. 

note : D'après une lettre de Léopold Hugo à son fils Victor, celui-ci aurait été conçu au sommet du Donon.
Une plaque gravée, rappelant ce fait, se trouve apposée sur une roche du sommet, versant Nord-Est : « En ce lieu le V floréal An IX fut conçu Victor Hugo ».

Prométhée, avec la complicité d'Athéna, décide de voler le feu sacré de l'Olympe, pour le donner à l'homme afin de le rendre plus fort pour la survie de son espèce.
Le mythe de Prométhée est admis comme métaphore de l'apport de la connaissance aux hommes.
Symboliquement, le chasseur est un homme qui chercherait à s'élever par cette quête pour atteindre Zeus, le roi des dieux : Max Valentin.