RODRÍGUEZ VERGARA, ISABEL. "Gabriel García Márquez o la poética de la cultura latinoamericana". 14/04/00. <http://www.lablaa.org/blaavirtual/literatura/narrativa/Volumen1CapIII.pdf> 

Sobre DEL AMOR Y OTROS DEMONIOS:

"El discurso de la novela histórica Del amor y otros demonios (1994) 

expone, con matices mágico realistas, la historia de Sierva 

María de todos los Ángeles (hija de una mestiza y de un marqués

español), personaje que interpretaré como metáfora de un

individuo que reúne los conflictos y las contradicciones culturales

de un ser humano colonizado.

En el relato de la breve e intensa historia de amor entre Sierva

María, de doce años de edad, y el sacerdote Cayetano Alcino

del Espíritu Santo Delaura y Escudero, de treinta y seis años de

edad, se debate la complejidad de sistemas simbólicos, durante

el período colonial español. Consciente de la incapacidad de las

culturas de ofrecer a todos la misma forma de entrar en el orden

simbólico, el discurso se centra en una mujer –situada normalmente

en un punto intermedio entre la cultura y la naturaleza, 

en un nivel más bajo que el hombre–, para diseminar su significado

cultural. De aquí la importancia del papel de Sierva María

como transgresora del orden colonial, que exploraré en este

breve análisis42.

Esta novela dramatiza acertadamente el intrincado proceso

de interpretación cultural que se estudia tanto en la antropología

como en la historia y que en última instancia se disipa en los

ficticios signos del lenguaje. La “construcción” de las características

de Sierva María de Todos los Ángeles o María Mandinga,

como sujeto, determina su “cultura”. Un análisis de su nacimiento,

su apariencia física, su infancia, su entorno geográfico y su

lenguaje; sus gustos y sus inclinaciones; la percepción de otros

hacia ella, y su condición de “enferma”, sitúan a este personaje

en la frontera, en bordes indefinidos entre los dos mundos: el negro

americano y el blanco europeo, el mundo de la cordura y el

mundo de la locura. Sin embargo, hay tres “faltas” ante el sistema

colonial español, las que la condenan a la Inquisición: una

social, una moral y una de parentesco. Su falta social, la ausencia

de apellido español, su aparente bastardía que negaría la presencia

del padre y marca su falta de poder ante el colono. A cambio,

ella autónomamente sustituye su identidad blanca por la

africana y adopta el nombre de María Mandinga, elección que

desafía las leyes coloniales de parentesco. La falta moral se plantea

al ser ubicada en la frontera entre la santidad y la prostitución

por Dominga Sarmiento, al declarar que sería santa, y por su padre,

Ignacio de Alfaro Dueñas, segundo Marqués de Casalduero

y Señor del Darién, al afirmar que sería puta (59-60). Por último,

existe una falta física, al estar “enferma” de rabia, ante los

ojos de los blancos. La rabia, la posesión diabólica y la locura

se confunden en una sola, en una época en que la medicina, la

religión y la superstición estaban indiferenciadas, como bien lo

recuerda Michel Foucault en Madness and Civilization. La dolencia

física, marcada por la leve señal en su tobillo izquierdo

de una mordedura causada por un perro supuestamente rabioso,

subraya una funesta “diferencia” que la conducirá a la muerte.

El problema psíquico manifestado en su comportamiento

abierta y malsanamente africano, como hija de un hombre blanco

y una mestiza, amenaza el orden cultural dominante y, por

lo tanto, se debe controlar por los medios legales de la Inquisición

(Vergara, Del amor, 131-132). Es así como Del amor y otros

demonios dramatiza los prejuicios culturales judeo-cristianos durante

la Colonia."