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Los tres periodos principales de la obra de Juan Gelman:
Los tres periodos principales de la obra de Juan Gelman:
1. Utopía y Revolución: el exordio y los primeros libros, de 1956 a 1973.
1. Utopía y Revolución: el exordio y los primeros libros, de 1956 a 1973.
1956 Violín y otras cuestiones, 1959 El juego en que andamos, 1961 Velorio del solo, 1962 Gotán, La rosa blindada, 1965 Cólera Buey, 1969 Los poemas de Sidney West. 1971 Fábulas, 1973 Relaciones,
2. Interrupciones y memoria: el exilio y la busqueda, de 1980 a 1994.
2. Interrupciones y memoria: el exilio y la busqueda, de 1980 a 1994.
1980 Hechos y relaciones, 1980 Si dulcemente 1982 Hacia el Sur, 1982 Citas y comentarios, 1984 Exilio 1985 La junta luz, 1985 Hacia el sur 1986 Com/posiciones, 1988 Anunciaciones, 1988 Interrupciones I 1988 Interrupciones II 1989 Carta a mi madre, 1993 Salarios del impío, 1994 Dibaxu,
3. El oficio ardiente: la madurez del poeta, de 1997 a 2014
3. El oficio ardiente: la madurez del poeta, de 1997 a 2014
1997 Incompletamente, 2001 Valer la pena, 2004 País que fue será, 2007 Mundar, 2009 De atrásalante en su porfía, 2011 El emperrado corazón amora, 2013 Hoy, 2014 Amaramara,
https://www.juangelman.net/obra-poetica/
POEMAS
POEMAS
El juego en que andamos, 1959
El juego en que andamos Si me dieran a elegir, yo elegiríaesta salud de saber que estamos muy enfermos,esta dicha de andar tan infelices.Si me dieran a elegir, yo elegiríaesta inocencia de no ser un inocente,esta pureza en que ando por impuro.Si me dieran a elegir, yo elegiríaeste amor con que odio,esta esperanza que come panes desesperados.Aquí pasa, señores,que me juego la muerte.El juego en que andamos, 1959
Te voy a matar derrota (por Juan Gelman)
Te voy a matar derrota (por Juan Gelman)
M.A.
M.A.
Límites
Límites
¿Quién dijo alguna vez: hasta aquí el aire,hasta aquí el fuego?
¿Quién dijo alguna vez: hasta aquí el amor,hasta aquí el odio?
¿Quién dijo alguna vez: hasta aquí el hombre,hasta aquí no?
Sólo la esperanza tiene las rodillas nítidas.Sangran.
1987: Juan Gelman. Contraderrota. Montoneros y la Revolución Perdida.
1987: Juan Gelman. Contraderrota. Montoneros y la Revolución Perdida.
https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-239002-2014-02-02.html
Citas de Gelman en El universo desnudo Por Horacio Verbitsky
- “Lo que hubo fue soberbia. No sólo la soberbia política que se dio al comienzo, sino también la que derivó luego hacia la soberbia militarista. (...) Se cayó en una suerte de enfrentamiento cupular. Se supuso que en la medida en que Perón se inclinaba a la derecha –apoyando a López Rega, jefe de la Triple A– el único medio de contrabalancear ese tipo de tendencia era tirarle un cadáver cotidiano sobre la mesa. Ese fue el origen de la muerte de José Rucci”.- “Uno de los factores de la derrota fue la subestimación del enemigo, que se explica por desconocerlo y también por la soberbia militarista que luego se apoderó de Montoneros.”- “La respuesta que Montoneros da a todo eso es incorrecta, ya que empieza a practicar una política elitista y, en el fondo, antipopular. (...) A pesar de todas las persecuciones, en 1974 había márgenes democráticos para seguir avanzando en la lucha de masas y en la organización de las bases. Pero es entonces cuando la conducción autoclandestiniza a Montoneros, autoclandestiniza la organización militar y deja con el culo al aire a las organizaciones de masa, configurando así una política suicida: la estructura de base no tenía medios para escapar a la persecución de la Triple A. La gente que trabajaba en las villas miseria, en los frigoríficos, en las fábricas, el único modo que tenía de salvarse era salir de sus lugares y por lo tanto dejar su trabajo. Pero, ¿dónde iba a encontrar otro?”- “Este grueso error significó dejarle el campo político a la derecha. Concepción que pese a las diferencias de contexto vuelve a repetirse durante el comienzo de la dictadura militar, cuando Montoneros confía su enfrentamiento con las Fuerzas Armadas al plano estrictamente militar.(...) Frente a determinadas acciones, como los casos de Mor Roig o Rucci, hubo opiniones encontradas, pero de ningún modo debatidas a fondo en la organización.”- “Yo no conozco ningún movimiento armado donde el mesianismo genere tanto espacio. (...) Montoneros pone en práctica el uso de la pastilla de cianuro: la cuestión entonces era suicidarse para no caer en manos del enemigo y no batir. (...) Efectivamente había gente de Montoneros que era capturada y cantaba (...). Pero no era así con la gente más vinculada al barrio, a la vida del pueblo que, difícilmente abría la boca. Esto es curioso. Pero muy importante y da lugar a toda una reflexión filosófica sobre esas diferencias de conducta. Paralelamente, la conducción de Montoneros consideraba que todo esto era un problema de debilidad ideológica. Como bien señaló Rodolfo Walsh, (...) el problema real era el de una línea política equivocada y así lo demostró la historia posterior.”- “Santo Tomás hablaba de la salvación individual y de elevar el alma a partir del sacrificio del cuerpo, y tipos como Firmenich formularon una concepción similar, pero en el plano revolucionario. De ese modo se entró en la alucinación de pretender formar militantes de acero, militantes revolucionarios, sobre una base totalmente individualista y mesiánica.”- “Los métodos aplicados a la organización revolucionaria revelan los vicios que tenía la formación ideológica de esa conducción. Y si se quiere rastrear en el pasado de Firmenich, Perdía u otros, se encuentra su formación ligada al misticismo y a la religión, tomada como ellos la tomaron.”- “En el comportamiento general de golpear, de endurecer a la organización, de hacerla casi religiosa, hubo una finalidad política relacionada con lo que antes decíamos sobre el modo de concebir el poder, (...) elitista, contrarrevolucionario y antipopular.”- “El fusilamiento de Aramburu fue todo un símbolo para las masas peronistas: ese había sido un hombre que dirigió la dictadura que sustituyó a Perón y cuya muerte tuvo un significado enorme para el pueblo. (Pero) no es lo mismo Aramburu que Dirk Kloosterman, ni es lo mismo Aramburu que Rucci. De modo que no puede ponerse un signo igual entre aquella primera acción de Montoneros, que tuvo un impacto político grande, y otras cosas”.-Ese ejemplo de subordinación de las acciones militares a las políticas sí existió en la primera etapa de la resistencia peronista, cuando en las acciones violentas siempre se dio la vinculación entre la lucha armada, la de masas y la sindical. Digamos entonces que se asistió a un proceso de degradación política en el cual se terminó por llegar a una conducción militarista similar a la del enemigo, en la cual se copia hasta sus grados. (...) Y cuando lo que predomina es lo militar, sólo se desemboca en un enfrentamiento entre aparatos, donde es evidente que siempre van a ganar las Fuerzas Armadas”.- “En 1974 las organizaciones armadas que habían tenido un papel muy claro en la resistencia obrera contra la dictadura de Onganía dejan de ser protagonistas y apenas un año después, son los obreros los que toman la primacía. Es este último elemento lo que más miedo le da a los militares y lo que quiebra la tranquilidad de los Balbín, que empieza a inventar aquello de la guerrilla industrial. Es por eso que el golpe de 1976 fue esencialmente antiperonista y antiobrero”.- “Lo de Rucci no se hizo para despertar la conciencia obrera; se hizo en la concepción de tirarle un cadáver a Perón sobre la mesa para que equilibrase el juego político entre la derecha y la izquierda. (...) No formó parte de una concepción política en relación con las masas, sino de una estrategia cupular”.
REVISTA EVITA MONTONERA.
REVISTA EVITA MONTONERA.
http://www.ruinasdigitales.com/revistas/Evita%20Montonera%20-%20Operacion%20Mellizas.pdf
- Editorial: Compañeros, esta revista es otra arma de lucha.
- Resistencia peronista al avance imperialista
- Las enseñanzas de la Victoria
- Sigue la Dependencia
- Conferencia de Prensa
- El Peronismo Vuelve: Montoneros!
- Los Born
- Escribe Firmenich
- Mundial 78, hay que ganarlo
- Nuestro ejército también jugara este mundial
- Los Montoneros deben ser los mejores militantes del pueblo
- La impunidad de hoy, el paredón de mañana
- Crónica de la Resistencia
- Un Balance de 1976
- Norma Arrostito, ejemplo de mujer combatiente
- Objetivo fundamental de la CGT en la Resistencia
- La Crisis del Imperialismo
Mujeres
yacíamos en un lecho de amorella era un alba de algas fosforescentes cuando la fui a abrazar se convirtió en singapur llena de perros que aullabanrecuerdo cuando se apareció envuelta en rosas de agadirparecía una constelación en la tierraparecía que la cruz del sur había bajado a la tierraesa mujer brillaba como la luna de su voz derecha
como el sol que se ponía en su vozen las rosas estaban escritos todos los nombres de esa mujer menos unoy cuando se dio vueltasu nuca era el plan económicotenía miles de cifras y la balanza de muertes favorables a la dictadura militarnunca sabía uno adónde iba a parar esa mujer yo estaba ligeramente desconcertadouna noche le golpié el hombro para ver con quién era y vi en sus ojos desiertos un camello
a vecesesa mujer era la banda municipal de mi pueblo tocaba dulces valses hasta que el trombón empezaba a desafinary los demás desafinaban con élesa mujer tenía la memoria desafinada
usté podía amarla hasta el deliriohacerle crecer días del sexo temblorosohacerla volar como pajarito de sábanaal día siguiente se despertaba hablando de malevich
la memoria le andaba como un reloj con rabiaa las tres de la tarde se acordaba del mulo que le pateó la infancia una noche del ser ellaba mucho esa mujer yla devoraron todos los fantasmas que pudo alimentar con sus miles de mujeresy era una banda municipal desafinadayéndose por las sombras de la placita de mi pueblo
yo compañeros una noche como ésta que nos empapan los rostros que a lo mejor morimosmonté en el camellito que esperaba en sus ojos y me fui de las costas tibias de esa mujer
callado como un niño bajo los gordos buitres que me comen de todo menos el pensamiento de cuando ella se unía como un ramo de dulzura y lo tiraba en la tarde
http://www.cedema.org/ver.php?id=238
Ruptura de Galimberti y Gelman con la Dirección de Montoneros. 22 de febrero de 1979
LA LEJANÍA
este aroma de vos/¿sube?/¿baja?/¿viene de vos?/¿de mí?/¿en qué otrome debería convertir?/¿qué otro/de mí/debiera ser/para saber/ver/los pedazosde mundo que en silencio juntas?/¿así quemás distancias?/¿me devolvés a mi animal?/¿asíme das grandeza/o cuerpoque invadís con tu ausencia?/¿con tu mirada quea tu ojo no volverá/ya fiebresin otro dueño que el camino?/estás aquí/es decir/todo está aquí/el vacío y la unión/y vos/y ladesordenada soledad/eliezer ben jonon LA LEJANÍA
Glorias
Glorias
22 de agosto de 1972
¿Era rubia la pulpera de Santa Lucía? ¿tenía losojos celestes?¿y cantaba como una calandria la pulpera?¿reflejaban sus ojos la gloria del día?¿era ella la gloria del día inmensa luz?son preguntas inútiles para este inviernono se las puede echar al fuego para que ardanno sirven para calentarse en el paísno sirven para calentar al país helado de sangre.
por una sábana de luz iría la pulpera santa devozgraciosamente moviendo sus alrededores susinvitacionesy el olor de sus pechos y la penumbra de suspechoshacían bajar el sol sobre la pampa bajabana la noche como un telón.
¿quién no se iba a perder en esa noche? ¿quiénno se iba a encontrar allí mesmo pasandosu furia por la suavidad que la pulpera fundó?horas se podría estar contando esta historia yotras parejamente tristessin calentar un solo gramo del país sincalentarle ningún pie
¿acaso no está corriendo la sangre de los 16fusilados en Trelew?por las calles de Trelew y demás calles del país¿no está corriendo la sangre?¿hay algún sitio del país donde esa sangre no estácorriendo ahora?
¿no están las sábanas pegajosas de sangreamantes?¿y llena de sangre la pulpera y sus ojos celestes?¿ahogados en sangre?¿y la calandria hundida en sangre y la gloria deldíacon las alas empapadas de sangre sin podervolar?¿no hay sangre en la penumbra de tus pechosamada?
¿y dónde no la hay esa sangre caída de los 16fusilados en Trelew?¿y no habría que ir a buscarla?¿y no se la habría de oír en lo que está diciendoo cantando?¿no está esa sangre acaso diciendo o cantando?
¿y quién la va a velar? ¿quién hará el duelo deesa sangre?¿quién le retira amor? ¿quién le da olvido?¿no está ella como astro brillando amurada a lanoche?¿no suelta acaso resplandores de ejército mudobajo la noche del país?
con sangre verdaderamente están regando el paísahoraoh amores 16 que todavía volarán aromandola justicia por fin conseguida el trabajo furiosode la felicidadoh sangre así caída condúcenos al triunfo
como calandria de sus pechos caía ycomo sangre para apagar la muerte ycomo sangre para apagar la noche ycomo sol como día.
Por Juan Gelman
JUGUETES (Partes, 1963)
Gelman
Me llega una pregunta: ese “antiguo dirigente” que es Firmenich –como Perdía, Vaca Narvaja y otros– ¿nada tuvo que ver con “la dilución de la identidad montonera”? ¿Nada tuvo que ver con la política suicida y suicidante que él encabezó antes y después del golpe del 24 de marzo de 1976?
Esa conducción esperaba el golpe con ganas, “tanto peor, tanto mejor”, decía Mao. Mejor hubiera esperado a Godot. La soberbia política de tales dirigentes pensó que podía disputarle y aun arrebatarle a Perón el liderazgo del movimiento peronista. Aplicaron los mismos métodos que la burocracia justicialista y tiraron “sobre la mesa” el cadáver de Rucci “para tener fuerza de negociación”, explicaban. Autoclandestinizaron su aparato militar en 1974 dejando al aire ya sabemos el qué de miles de militantes públicos y al descubierto de la JP, la UES, la JTP, la JUP, el frente villero, el de mujeres, que integran ahora la lista de desaparecidos. Esos dirigentes fraguaron en 1979 y 1980 dos contraofensivas militares desde afuera contra una dictadura que había ya aniquilado al ERP y a Montoneros.
https://www.pagina12.com.ar/2001/01-08/01-08-05/contrata.htm
2005
Oscar del Barco. No matarás
“Aunque pueda sonar a extemporáneo corresponde hacer un acto de contrición y pedir perdón. El camino no es el de ‘tapar’ como dice Juan Gelman, porque eso –agreda– ‘es un cáncer que late constantemente debajo de la memoria cívica e impide construir de modo sano’. Es cierto. Pero para comenzar él mismo (que padece el dolor insondable de tener un hijo muerto, el cual, debemos reconocerlo, también se preparaba para matar) tiene que abandonar su postura de poeta-mártir y asumir su responsabilidad como uno de los principales dirigentes de la dirección del movimiento armado Montoneros. Su responsabilidad fue directa en el asesinato de policías y militares, a veces de algunos familiares de los militares, e incluso de algunos militantes Montoneros que fueron ‘condenados’ a muerte. Debe confesar esos crímenes y pedir perdón por lo menos a la sociedad. No un perdón verbal sino el perdón real que implica la supresión de uno mismo. Es hora, como él dice, de que digamos la verdad. Pero no solo la verdad de los otros sino ante todo la verdad ‘nuestra’. Según él pareciera que los únicos asesinos fueron los militares, y no el EGP, el ER y los Montoneros. ¿Por qué se excluye y nos excluye, no se da cuenta de que así ‘tapa’ la realidad? Gelman y yo fuimos partidarios del comunismo ruso, después del chino, después del cubano, y como tal callamos el exterminio de millones de seres humanos que murieron en los diversos gulags del mal llamado ‘socialismo real’. ¿No sabíamos? El no saber, el hecho de creer, de tener una presunta buena fe o buena conciencia, no es un argumento, o es un argumento bastardo. No sabíamos porque de alguna manera no queríamos saber. Los informes eran públicos. ¿O no existió Gide, Koestler, Victor Serge e incluso Trotski, entre tantos otros? Nosotros seguimos en el partido comunista hasta muchos años después que el Informe Khrushchev denunciara los ‘crímenes de Stalin’. Esto implica responsabilidades. También implica responsabilidad haber estado en la dirección de Montoneros [...] Los otros mataban, pero los ‘nuestros’ también mataban. Hay que denunciar con todas nuestras fuerzas el terrorismo de Estado, pero sin callar nuestro propio terrorismo. Así de dolorosa es lo que Gelman llama la ‘verdad’ y la ‘justicia’. Pero la verdad y la justicia deben ser para todos. Habrá quienes digan que mi razonamiento, pero este no es un razonamiento sino una contrición, es el mismo que el de la derecha [...] No creo que ese sea un argumento. Es otra manera de ‘tapar’ lo que pasó. Muchas veces nos callamos para no decir lo mismo que el ‘imperialismo’. Ahora se trata, y es lo único en que coincido con Gelman, de la verdad, la diga quien la diga. Yo parto del principio del ‘no matar’ y trato de sacar las conclusiones que ese principio implica. No puedo ponerme al margen y ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio, o a la inversa. Yo culpo a los militares y los acuso porque secuestraron, torturaron y mataron. Pero también los ‘nuestros’ secuestraron y mataron.”
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