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Un libro es una cosa entre las cosas, un volumen perdido entre los volúmenes que pueblan el indiferente universo, hasta que da con su lector, con el hombre destinado a sus símbolos. Ocurre entonces la emoción singular llamada belleza, ese misterio hermoso que no descifran ni la psicología ni la retórica.
J. L. Borges, Palabras preliminares a su «Biblioteca del autor», Alianza. Madrid. 1997
El borde - El margen - Lo lateral - Las orillas
El borde - El margen - Lo lateral - Las orillas
El desvío
El desvío
Ensayos que son cuentos, cuentos que son ensayos
Ensayos que son cuentos, cuentos que son ensayos
Doble desvío de la ironía, dobles negaciones
Doble desvío de la ironía, dobles negaciones
Tono atenuado, understatement
Tono atenuado, understatement
Pudor: contar menos
Pudor: contar menos
Marginalidad de la literatura argentina
Marginalidad de la literatura argentina
Escritura marginal: el policial, la reseña, la traducción, la versión
Escritura marginal: el policial, la reseña, la traducción, la versión
Las citas como fractura, no como prueba
Las citas como fractura, no como prueba
Cita para no escribir, escribe para citar
Cita para no escribir, escribe para citar
Elogio de la lectura = de la cita
Elogio de la lectura = de la cita
La cita: modo de relación con la literatura mundial
La cita: modo de relación con la literatura mundial
Voz propia sin seguir las vanguardias
Voz propia sin seguir las vanguardias
Epoca en que el coraje era una virtud necesaria
Héroes, épica
Borges lector - Biblioteca Nacional
Lector sin centro exterior a él mismo, Borges lee con la obsesión subjetiva de un adolescente que, en cada página encuentra sólo lo que le interesa de modo directo. Es el extremo opuesto al lector disciplinado, que subraya todo y no quiere perderse nada porque no confía enteramente en las razones que lo llevaron a un libro. Borges se educó como un hombre de gusto y convirtió esa educación en una poética del lector, sin deberes morales a los que atenerse. Lector de ojeadas y lector que hojea, trazando siempre una especie de diagonal. Un alfil.
Todo lo que permita pensar la paradoja, que es la gran figura borgeana. Y Kafka, un escritor de la inteligencia y el corazón de Borges.
Liberado de toda mala conciencia cultural, lee por razones que siempre son estrictamente las suyas.
Era un transgresor de cualquier canon, un escritor convencido de que algunas ideas, algunos problemas filosóficos, algunas imágenes debían ser perseguidos por todas partes (por cualquier parte) y todo lo demás podía ser ignorado.
Lector no confiable pero muy seguro. Borges sólo lee lo que entra en régimen con lo que escribirá tarde o temprano, como si hubiera conocido el arquetipo de su literatura futura.
Borges era un lector discontinuo, de trechos breves, un salteador (en todos los sentidos) y también alguien obsesionado que encontraba siempre lo que buscaba, incluso en los lugares más improbables.
Borges subraya sólo lo que le importa como material de una escritura por venir o confirmación de una intuición ya escrita
Derrida: Autorreflejo infinito. Lucien Dallenbach: “la obra dentro de la obra, la reduplicación dentro del texto, la inclusión en el todo de su propio modelo a escala reducida”. Figueroa, Marie-Claire. Ecos, reflejos y rompecabezas: "una secuencia de planos percibidos desde una visión horizontal, provocando un efecto especular"
Estructura no lineal. Profundizar de manera especular en una historia que genera otra historia sobre sí misma como un cuadro en que el pintor se pinta a sí mismo en trance de pintarse, viendo su imagen reflejada en un espejo. La Rhetorique générale pone el ejemplo de las matrioshkas rusas. Formas inclusión simple, la regresión al infinito y la inclusión paradójica.
Teatro en el teatro. Relato en el relato: narración enmarcada, narrador-personaje: cuando un personaje de la historia relatada toma a su cargo la narración; un escritor-personaje que planea escribir; el escritor-personaje-narrador explica la metodología utilizada al tiempo que va narrando la historia.
Metalepsis o ruptura de marco, una violación de las fronteras entre niveles narrativos, transgresión paradójica de marcos narrativos
Sarlo: el lector de Borges no puede decidir siempre con certeza cuántos son los planos que enmarcan una estructura de abismo. ¿Quién refleja o quién sueña a quién?, ¿cuántos espejos están reflejando lo que se refleja en el primer espejo? Es más: ¿hay primer espejo o la estructura en abismo señala que no existe nada, ningún objeto ni libro que pueda considerarse primero?
Biografía
Biografía
1899 Nace en Buenos Aires. Descendiente de Juan de Garay. Familia inglesa de pastores protestantes. Familia criolla de soldados. Abuelo Gral Fco Borges, soldado. Padre, destino literario, Borges se educa en la biblioteca de su padre. Lector hedónico. Relación de amistad.
1910, traducción de Wilde
1914, Viaje a Suiza. Ginebra. 7 años en Europa.Ginebra
1920, España
1921, regreso a Buenos Aires
1923, primer libro publicado, Fervor de Buenos Aires
1925, Luna de enfrente
1926, El tamaño de mi esperanza
1928, El idioma de los argentinos.
1929, Cuaderno San Martín
1930, Evaristo Carriego
1932, Discusión
1935, Historia Universal de la infamia
1936, Historia de la eternidad
1938: muere su padre. Accidente el Sur.
1940, Antología de literatura fantástica
1945, El Jardín de senderos que se bifurcan
1942, Seis problemas para Isidoro Parodi
1943, Poemas
1943, año clave, Poema conjetural, golpe de estado, nazismo.
1945, relación con Estela Canto
1944, Ficciones. Artificios
1947, Nueva refutación del tiempo
1948, Antología Quevedo
1948, prisión de Norah y su madre
1949, El Aleph
1950, Aspectos de la literatura gauchesca
1950, presidente de la Soc. Arg. de Escritores
1951, La muerte y la brújula
1952, Otras inquisiciones
1953, El Martín Fierro
1956, Profesor literatura inglesa UBA
1957, Manual de zoología fantástica
1958, Límites
1962, El Hacedor
1961, Revista Sur
1964, El otro, el mismo
1965, Para las seis cuerdas
1969, Elogio de la sombra
1970. El informe de Brodie
1971, El congreso
1972, El oro de los tigres
1974, Obras completas
1975, El libro de arena
1975: muere su madre Leonor. El remordimiento en honor a ella.
1977, Historia de la noche
1979, Borges oral
1980, Siete noches
1981, La cifra
1983, La memoria de Shakespeare
1984, Atlas con M. Kodama
1985, Los conjurados
Libros que Borges rescata: Historia universal de la infamia 1935. El jardín de los senderos que se bifurcan 1942, Ficciones 1944, El Aleph 1949, 1951.- "La muerte y la brújula"
Síntesis Guillermo Rodríguez de J. Rest, El laberinto del universo. Borges y el universo nominalista.
Jaime Rest. EL LABERINTO DE UNIVERSO. BORGES Y EL PENSAMIENTO NOMINALISTA.
BORGESfundacionmiticaCediliaBruzzoni.pdfPequeña y verdadera historia de las dos fundaciones de Buenos Aires
MONTONERA: Grupo o pelotón de gente de a caballo que intervenía como fuerza irregular en las guerras civiles de algunos países sudamericanos (DICCIONARIO RAE)
BORGESPoemaconjeturalCBruzzoni.pdf4 de julio de 1943
Monólogo dramático, el poema concluye cuando el hombre muere. Yo sentía la afrenta de la dictadura, nuestro país es sudamérica y sigue teniendo dictadores. Es al mismo tiempo un poema contemporáneo (4 de junio de 1943, golpe de estado pronazi, fascista y anticomunista del GOU: de Rawson, Ramírez, Farrell que derroca a Castillo. Perón, admirador de Mussolini, fue el Secretario de Guerra y luego de Trabajo) y también un poema histórico (1929). Todos nos encontramos con ese destino sudamericano con el golpe de estado.El mejor verso es de Dante, por qué no deberle un verso. Hay una idea que yo he usado, no que yo inventé, hay un momento en la vida de cada hombre en el que el hombre sabe quién es, un momento en el que el hombre ve su destino.
Fragmentos de un evangelio apócrifo (credo ético y filosófico)
'Encuentros con las letras' (1978)
Borges, filmado por Enrique Amorim
Francisco Borges, https://elpais.com/cultura/2015/03/19/actualidad/1426763139_673520.html
https://www.lanacion.com.ar/sociedad/borges-un-poeta-en-el-diario-4-de-julio-de-1943-nid2311543
CRÍTICA y BORGES
CRÍTICA y BORGES
BORGES POR OTROS
BORGES POR OTROS
PIGLIA - SARLO - PAULS
PIGLIA - SARLO - PAULS
Borges, por Piglia - Clase 1 - 07-09-13 (1 de 3)
YouTube · Televisión Pública · 8 sep. 2013
Borges, por Piglia - Clase 2 - 14-09-13 (1 de 4)
YouTube · Televisión Pública 16 sep. 2013
Borges, por Piglia - Clase 3 - 21-09-13 (1 de 4)
YouTube · Televisión Pública 23 sep. 2013
Borges, por Piglia - Clase 4 - 28-09-13 (1 de 4) - YouTube
TRANSCRIPCIÓN COMPLETA DE LAS CLASES DE PIGLIA
Ideología y ficción en Borges, por Ricardo Piglia . Punto de vista
Piglia, Ricardo. Borges: el arte de narrar. Cuadernos de recienvenido 12 (1999).
Piglia, Ricardo. Borges y Gombrowicz. Witold Gombrowicz en Argentina. 2000.
Piglia, Ricardo. Sobre Borges. Entrevista en Cuadernos de recienvenido. [http://www.sololiteratura.com]
Piglia, Ricardo. Sobre Borges. Cuadernos de recienvenido 10 (1999).
Piglia, Ricardo. Los usos de Borges.
Borges nostalgia e invención. Sarlo.pdfSarlo, Beatriz. Borges: crítica y teoría cultural.
Sarlo, Beatriz. Borges, un escritor en las orillas.
Sarlo, Beatriz. Borges: un fantasma que atraviesa la crítica. Variaciones Borges 3.
Sarlo, Beatriz. Borges y la literatura de crímenes: una estrofa de Borges y nueve noticias policiales.
Sarlo, Beatriz. Historia personal.
Sarlo, Beatriz. ¿Cómo Borges fue Borges?
Sarlo, Beatriz. Introducción a El informe de Brodie.
Sarlo, Beatriz. El saber del cuerpo. A propósito de "Emma Zunz".
Sarlo, Beatriz. Respuesta a una encuesta de Página 12.
Sarlo, Beatriz. Un ultraísta en Buenos Aires. 1999).
Sarlo, Beatriz. Borges: crítica y teoría cultural.
Sarlo, Beatriz. Borges en su laberinto.
Sarlo, Beatriz. Borges, un escritor en las orillas. [Complete edition]
Alan Pauls, La herencia de Borges.
Alan Pauls, La herencia de Borges.
Personajes lectores son activos, tienen iniciativa, intervienen, a diferencia de los pocos escritores. Erik Lönnrot, Juan Dahlmann, el narrador de “La forma de la espada”, el Recabarren de “El fin”, el Otálora postergan la comprensión hasta el final, hasta ese momento último, decisivo, casi en el borde mismo de la ficción, como caído del relato, en el que recapitulan todo por primera vez; releen el pasado y, arrancándolo del caos atónito que era, le inyectan un sentido brutal, demasiado intenso para durar más que lo que dura un cuento.
tendencia a concentrar grandes densidades significativas en unos pocos detalles circunstanciales
Un clásico definido por los lectores: “una nación, o un grupo de naciones, o el tiempo, han decidido leer como si en sus páginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y susceptible de interpretaciones infinitas”
Cambia el centro de gravedad de la literatura. Pasa el poder, el sentido y el valor literarios del campo del escritor (del campo de la obra) al campo del lector (el campo del uso y la lectura)
Borges pensó qué se puede hacer con la literatura, pensó toda la literatura desde la perspectiva del lector. Escribe desde esa perspectiva de usuario
Biografía de lector; Borges lector precocísimo, Borges sustituyendo el mundo por los libros, Borges que, recién salido de la consulta con su oftalmólogo, que le aconseja administrar con prudencia sus ojos si no quiere acelerar el deterioro que empieza a amenazarlos, toma un tranvía y se quema los párpados leyendo la Divina Comedia a la luz criminal de las siete de la tarde.
El lector, según Borges, lo puede todo “Si todo está escrito”, “es hora de hacer otra cosa. O más bien es hora de cambiar el sentido del hacer en literatura. Pasar del hacer en al hacer con”.
Borges, en rigor, no nos enseñó a escribir sino a leer; nos enseñó que el que puede pararse ante la literatura como un lector puede escribirlo todo.
constante apropiación y repetición de citas de otros autores y también de sí mismo
Nada es origen. Siempre se re-pite, se re-lee, se re-escribe. No conocemos quién fue el primero en decir algo.
"Unos pocos argumentos me han hostigado a lo largo del tiempo; soy decididamente monótono."
construcción de un universo afantasmado, nunca se alcanzará la clave del universo ni la clave del propio destino.
límites borrosos entre la realidad y la ficción literaria
filósofos que construyen "relatos fantásticos": Berkeley y Schopenhauer disuelven la realidad en un ensueño colectivo. No elige a los filósofos más razonables, sino a los que ofrecen mayores posibilidades estéticas y sugestión de maravilla. Crea una literatura de literatura, una literatura de filosofía.
seres de ficción más vivos que los seres de carne y hueso
la literatura fantástica es símbolo de problemas humanos fundamentales. Los lectores podemos ser tan ficticios como los personajes.
Su obra intenta producir una sugestión sobrenatural de irrealidad insinuando la fantasmidad del hombre y el universo.
Destruye el tiempo, la personalidad y el cosmos. Caos de ordenación imposible.
El tiempo es la sustancia misma de nuestra vida, nada podemos hacer, imaginar o decir que no esté impregnado de la angustia del transcurrir temporal. Idea de un pasado ilusorio, nada sabemos con certidumbre
juegos con el sentir temporal: el tiempo que se ramifican y proliferan las vidas hasta el infinito, infinitas multiplicaciones. El jardín...
el tiempo como proceso mental. Se iguala un instante terreno y un año celeste.
Anécdota de la revelación de la eternidad por la repetición de dos momentos idénticos que destruyen la serie temporal.
Juegos con el tiempo y la eternidad
La biblioteca de Babel y La lotería de Babilonia: el mundo como caos sin sentido ni ordenación posible. Universo, conjunto monstruoso regido por el azar o un cosmos que la divinidad ordena de un modo incomprensible para los hombres.
Irracionalidad del universo, separación de dios y sus criaturas. Las leyes divinas son leyes inhumanas. Oposición creador-criatura: palacio de los Inmortales. Dioses irracionales que manejan el mundo de los que lo único que sabemos es que no se parecen a los hombres (teogonías gnósticas). Desamparo y absurdo de nuestras vidas.
Los hombres buscan la clave del universo y del destino en algún signo que la divinidad ha dejado
La magia del eterno retorno inquieta sus ensayos, poemas y cuentos: los hombres, como autómatas, repiten los mismos gestos
El Aleph, El Zahir, La escritura del Dios: revelación total del cosmos y de la divinidad.
Concepto panteísta del universo: desintegración, la personalidad del individuo se diluye en la nada al encerrar en sí los seres del orbe.
laberinto onírico.
La presencia constante del infinito disminuye y agobia.
Capacidad de asombrarse ante el misterio de existir.
Idealismo de Berkeley: Dios creador y soñador del mundo. Los individuos son fantasmas
Infinito espacial y temporal, elemento corruptor por excelencia. Formas: el desierto, la llanura, las calles interminables, la multiplicación enloquecedora, la subdivisión sin término, las cíclicas repeticiones de autómatas
Procedimientos literarios: inclusión, reflejos, repeticiones cíclicas, relato dentro del relato, superposición de planos, convivencia de personajes históricos y personajes literarios, reales y apócrifos, juegos de apòcrifos entre distintos textos, la vida que copia a la ficción, cuentos con forma de ensayos,
Símbolo laberinto sin salida: emblema del infinito y el caos. Laberinto-universo, horror del caos.
Círculos que se amplían hasta llegar a la eternidad.
Lo oculto de un mundo concebido como escritura divina, previsión eterna de Dios: laberinto de pasos, cifra, forma secreta, rostro eterno, nombre eterno.
Símbolo del espejo: sugestión de irrealidad, doble,
Ocasos: esplendorosos, perecederos, irrecuperables,
Apasionado y lúcido: el patetismo de la indigencia del hombre + juegos + inteligencia + ironía.
Barrenechea, Ana María. Borges entre la eternidad y la historia. España en Borges. Ediciones El Arquero.
Barrenechea, Ana María. La casa del Minotauro.
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Ana María Barrenechea, Borges y el lenguaje
Ana María Barrenechea, Borges y la narración que se autoanaliza
Ana María Barrenechea, Jorge Luis Borges y la ambivalente mitificación de su abuelo paterno ,
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A propósito de íconos nacionales: Borges, por Josefina Ludmer
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La memoria de Shakespeare: el último juego de Borges ME VASQUEZ
Los testamentos traicionados de Jorge Luis Borges: una lectura deLa memoria de Shakespeare
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Sergio Sánchez Zarathustra y la sombra del nazismo
Luz Rodríguez Carranza De la memoria al olvido Borges y la inmortalidad
Guillermo Martínez. Citas matemáticas en la obra de Borges
LOS INFINITOS DE CANTOR Y “EL ALEPH” DE BORGES: VIDAS PARALELAS. CARLOS GÁMEZ PÉREZ
BORGES POR BORGES
BORGES POR BORGES
BORGES, voz y palabra.
BORGES, voz y palabra.
"La música, los estados de la felicidad, la mitología, las caras trabajadas por el tiempo, ciertos crepúsculos y ciertos lugares, quieren decirnos algo, o algo dijeron que no hubiéramos debido perder, o están por decir algo; esta inminencia de una revelación, que no se produce, es, quizá, el hecho estético." 1950.“La muralla y los libros”
Textos
Textos
Borges recitando su poema Límites
La postulación de la realidad
Nueva refutación del tiempo
Entre junio y agosto de 1977 Jorge Luis Borges pronunció siete conferencias en el Teatro Coliseo de Buenos Aires:
Lectura: "no busco información sino estímulos"
"El libro es una de las posibilidades de felicidad que tenemos los hombres"
“De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono es extensión de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensión de la memoria y de la imaginación.”
MARTIN FIERRO
BUENOS AIRES -POEMA
1983 - BORGES - ARGENTINA
"El argentino a diferencia de los americanos del Norte y de casi todos los europeos, no se identifica con el Estado. Ello puede atribuirse al hecho general de que el Estado es una inconcebible abstracción; lo cierto es que el argentino es un individuo, no un ciudadano."
BORGES PACIFISTA
ENTREVISTA William Buckley Jr en 1977, en inglés
ENTREVISTA William Buckley Jr en 1977, en inglés
William F. Buckley and Argentina’s Dirty War. Columbia Journalism Review /https://www.cjr.org/analysis/william-f-buckley-and-argentinas-dirty-war.php?fbclid=IwAR0ZoSz3VWZj6xZMoxNGlqDdN4trUal9a-Ue-MQk6LxwVGKcxQnU77iT8vc
BORGES - NOBEL
LA PESADILLA
LAS MIL Y UNA NOCHES
BORGES - LA CEGUERA - Siete noches
BORGES - LA POESÍA - Siete noches
Ultimo reportaje televisivo a Jorge Luis Borges.
Discurso UNLP Recuerdos de mi madre
Prólogos escritos por Borges
Prólogos escritos por Borges
CONFERENCIAS EN INGLÉS
BORGES RECITANDO SUS TEXTOS
BORGES SOBRE JAMES JOYCE
BORGES Y YO
Borges - Encuentro con las Artes y las Letras -1976 RTVE
Borges - Encuentro con las Artes y las Letras -1976 RTVE
- Borges lector de Nietzsche y Carlyle / Sergio Sánchez.
Borges y la violencia americana. Ariel Dorfman
https://www.bbc.co.uk/sounds/play/w3cszjw0
Biografía
Biografía
A riesgo de cometer un anacronismo, delito no previsto por el código penal, pero condenado por el cálculo de probabilidades y por el uso, transcribiremos una nota de la Enciclopedia Sudamericana, que se publicará en Santiago de Chile, el año 2074. Hemos omitido algún párrafo que puede resultar ofensivo y hemos anticuado la ortografía, que no se ajusta siempre a las exigencias del moderno lector. Reza así el texto:
BORGES, JOSÉ FRANCISCO ISIDORO LUIS: autor autodidacta, nació en la ciudad de Buenos Aires, a la sazón capital de la Argentina, en 1899. La fecha de su muerte se ignora, ya que los periódicos, género literario de la época, desaparecieron durante los magnos conflictos que los historiadores locales ahora compendian. Su padre era profesor de psicología. Fue hermano de Norah Borges (q.v.). Sus preferencias fueron la literatura, la filosofía y la ética. Prueba de lo primero es lo que nos ha llegado de su labor, que sin embargo deja entrever ciertas incurables limitaciones. Por ejemplo, no acabó nunca de gustar de las letras hispánicas, pese al hábito de Quevedo. Fue partidario de la tesis de su amigo Luis Rosales, que argüía que el autor de los inexplicables Trabajos de Persiles y Segismunda no pudo haber escrito El Quijote. Esta novela, por lo demás, fue una de las pocas que merecieron la indulgencia de Borges; otras fueron las de Voltaire, las de Stevenson, las de Conrad y las de Eça de Queiroz. Se complacía en los cuentos, rasgo que nos recuerda el fallo de Poe, There is no such thing as a long poem que confirman los usos de la poesía de ciertas naciones orientales. En lo que se refiere a la metafísica, bástenos recordar cierta Clave de Baruch Spinoza, 1975. Dictó cátedras en las universidades de Buenos Aires, de Texas y de Harvard, sin otro título oficial que un vago bachillerato ginebrino que la crítica sigue pesquisando. [...] No hay que olvidar, en primer término, que los años de Borges correspondieron a una declinación del país. Era de estirpe militar y sintió la nostalgia del destino épico de sus mayores. Pensaba que el valor es una de las pocas virtudes de que son capaces los hombres, pero su culto lo llevó, como a tantos otros, a la veneración atolondrada de los hombres del hampa. Así, el más leído de sus cuentos fue El hombre de la esquina rosada, cuyo narrador es un asesino. Compuso letras de milonga, que conmemoran a homicidas congéneres. Sus estrofas de corte popular, que son un eco de Ascasubi, exhuman la memoria de cuchilleros de cierto poeta menor, cuya única proeza fue descubrir las posibilidades retóricas del conventillo. Los saineteros ya habían armado un mundo que era esencialmente de Borges, pero la gente culta no podía gozar de sus espectáculos con la conciencia tranquila. Es imperdonable que aplaudieran a quien les autorizaba ese gusto. Su secreto y acaso inconsciente afán fue tramar la mitología de un Buenos Aires, que jamás existió. Así, a lo largo de los años, contribuyó sin saberlo y sin sospecharlo a esa exaltación de la barbarie que culminó en el culto del gaucho, de Artigas y de Rosas.[...]¿Sintió Borges alguna vez la discordia íntima de su suerte? Sospechamos que sí. Descreyó del libre albedrío y le complacía repetir esta sentencia de Carlyle: La historia universal es un texto que estamos obligados a leer y a escribir incesantemente y en el cual también nos escriben [...].(Tomado de «Epílogo» en Obras Completas, Tomo III, Emecé, Buenos Aires, págs. 505-507.)
BORGES, JOSÉ FRANCISCO ISIDORO LUIS: autor autodidacta, nació en la ciudad de Buenos Aires, a la sazón capital de la Argentina, en 1899. La fecha de su muerte se ignora, ya que los periódicos, género literario de la época, desaparecieron durante los magnos conflictos que los historiadores locales ahora compendian. Su padre era profesor de psicología. Fue hermano de Norah Borges (q.v.). Sus preferencias fueron la literatura, la filosofía y la ética. Prueba de lo primero es lo que nos ha llegado de su labor, que sin embargo deja entrever ciertas incurables limitaciones. Por ejemplo, no acabó nunca de gustar de las letras hispánicas, pese al hábito de Quevedo. Fue partidario de la tesis de su amigo Luis Rosales, que argüía que el autor de los inexplicables Trabajos de Persiles y Segismunda no pudo haber escrito El Quijote. Esta novela, por lo demás, fue una de las pocas que merecieron la indulgencia de Borges; otras fueron las de Voltaire, las de Stevenson, las de Conrad y las de Eça de Queiroz. Se complacía en los cuentos, rasgo que nos recuerda el fallo de Poe, There is no such thing as a long poem que confirman los usos de la poesía de ciertas naciones orientales. En lo que se refiere a la metafísica, bástenos recordar cierta Clave de Baruch Spinoza, 1975. Dictó cátedras en las universidades de Buenos Aires, de Texas y de Harvard, sin otro título oficial que un vago bachillerato ginebrino que la crítica sigue pesquisando. [...] No hay que olvidar, en primer término, que los años de Borges correspondieron a una declinación del país. Era de estirpe militar y sintió la nostalgia del destino épico de sus mayores. Pensaba que el valor es una de las pocas virtudes de que son capaces los hombres, pero su culto lo llevó, como a tantos otros, a la veneración atolondrada de los hombres del hampa. Así, el más leído de sus cuentos fue El hombre de la esquina rosada, cuyo narrador es un asesino. Compuso letras de milonga, que conmemoran a homicidas congéneres. Sus estrofas de corte popular, que son un eco de Ascasubi, exhuman la memoria de cuchilleros de cierto poeta menor, cuya única proeza fue descubrir las posibilidades retóricas del conventillo. Los saineteros ya habían armado un mundo que era esencialmente de Borges, pero la gente culta no podía gozar de sus espectáculos con la conciencia tranquila. Es imperdonable que aplaudieran a quien les autorizaba ese gusto. Su secreto y acaso inconsciente afán fue tramar la mitología de un Buenos Aires, que jamás existió. Así, a lo largo de los años, contribuyó sin saberlo y sin sospecharlo a esa exaltación de la barbarie que culminó en el culto del gaucho, de Artigas y de Rosas.[...]¿Sintió Borges alguna vez la discordia íntima de su suerte? Sospechamos que sí. Descreyó del libre albedrío y le complacía repetir esta sentencia de Carlyle: La historia universal es un texto que estamos obligados a leer y a escribir incesantemente y en el cual también nos escriben [...].(Tomado de «Epílogo» en Obras Completas, Tomo III, Emecé, Buenos Aires, págs. 505-507.)
Los íntimos quehaceres y quesoñares de mi vida, supongo haberlos publicado ya en prosa y verso. Faltan los pormenores de fechas y de nombres propios (hojas de almanaque y mayúsculas) que paso a registrar, sin darles mayor importancia. Soy porteño: he nacido el mil novecientos en la parroquia de San Nicolás, la más antigua de la capital, al menos para mí. La época de la guerra la pasé en Ginebra, época sin salida, apretada, hecha de garúas y que recordaré siempre con algún odio. El diez y ocho fui a España. Allí colaboré en los comienzos del ultraísmo. El veintiuno regresé a la patria y arriesgué (…) la publicación mural “Prisma”, cartelón que ni las paredes leyeron y que fue una disconformidad hermosa y chambona… (Recobrados 1: 301)
Porque Buenos Aires es hondo, y nunca, en la desilusión o el penar, me abandoné a sus calles sin recibir inesperado consuelo, ya de sentir irrealidad, ya de guitarras desde el fondo de un patio, ya de roce de vidas. Here and here did England help me, aquí y aquí me vino a ayudar Buenos Aires… (OC 1: 112)
Cuando las noches impacientes de octubre sacaban sillas y personas a la vereda y las casas ahondadas se dejaban ver hasta el fondo y había amarilla luz en los patios, la calle era confidencial y liviana y las casas huecas eran como linternas en fila. Esa impresión de irrealidad y de serenidad es mejor recordada por mí en una historia o símbolo, que parece haber estado siempre conmigo. Es un instante desgarrado de un cuento que oí en un almacén y que era a la vez trivial y enredado. Sin mayor seguridad lo recobro. El héroe de esa perdularia Odisea era el eterno criollo acosado por la justicia, delatado esa vez por un sujeto contrahecho y odioso, pero con la guitarra como no hay dos… (OC 1: 109)
Creo también que el haberlo conocido a Carriego no rectifica en este caso particular la dificultad del propósito. Poseo recuerdos de Carriego: recuerdos de otros recuerdos, cuyas mínimas desviaciones originales habrán oscuramente crecido, en cada nuevo ensayo. Conservan, lo sé, el idiosincrásico sabor que llamo Carriego y que nos permite identificar un rostro en una muchedumbre. Es innegable, pero ese liviano archivo mnemónico –intención de la voz, costumbre de su andar y de su quietud, empleo de los ojos- es, por escrito, la menos comunicable de mis noticias acerca de él. Únicamente la transmite la palabra Carriego, que demanda la mutua posesión de la propia imagen que deseo comunicar. (OC 1: 113)
Yo pienso que la cuestión cronológica es inaplicable a Carriego, hombre de conversada vida y paseada. Enumerarlo, seguir el orden de sus días, me parece imposible, mejor buscar su eternidad, sus repeticiones. Sólo una descripción intemporal, morosa con amor, puede devolvérnoslo…(OC 1: 115)
“cualquier vida humana, por intrincada y populosa que sea, consta en realidad de un momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es” (OC 1: 158).
Tan compleja es la realidad, tan fragmentaria y tan simplificada la historia, que un observador omnisciente podría redactar un número indefinido, y casi infinito, de biografías de un hombre, que destacan hechos independientes y de las que tendríamos que leer muchas antes de comprender que el protagonista es el mismo. Simplifiquemos desaforadamente una vida: imaginemos que la integran trece mil hechos. Una de las hipotéticas biografías registraría la serie 11, 22, 33… y otra, la serie 9, 13, 17, 21…, otra la serie 3, 12, 21, 30, 39… (OC 2: 107)
Consideremos una vida en cuyo decurso las repeticiones abundan: la mía, verbigracia. No paso ante la Recoleta sin recordar que están sepultados ahí mi padre, mis abuelos y trasabuelos, como yo lo estaré; luego recuerdo ya haber recordado lo mismo innumerables veces; no puedo caminar por los arrabales en la soledad de la noche, sin pensar que ésta nos agrada porque suprime los ociosos detalles, como el recuerdo; no puedo lamentar la perdición de un amor o de una amistad sin meditar que sólo se pierde lo que realmente no se ha tenido; cada vez que atravieso una de las esquinas del Sur, pienso en usted, Helena; cada vez que el aire me trae un olor de eucaliptos, pienso en Adrogué, en mi niñez; cada vez que recuerdo el fragmento 91 de Heráclito: “No bajaré dos veces al mismo río”, admiro su destreza dialéctica, pues la facilidad con que aceptamos el primer sentido (“El río es otro”) nos impone clandestinamente el segundo (“Soy otro”) y nos concede la ilusión de haberlo inventado… (…) Sospecho (…) que el número de variaciones circunstanciales no es infinito: podemos postular, en la mente de un individuo (o de dos individuos que se ignoran, pero en quienes se opera el mismo proceso) dos momentos iguales. Postulada esa igualdad, cabe preguntar: Esos idénticos momentos ¿no son el mismo? ¿No basta un solo término repetido para desbaratar y confundir la serie del tiempo? ¿Los fervorosos que se entregan a una línea de Shakespeare no son, literalmente, Shakespeare? (OC 2: 140-141)
An Autobiographical Essay
An Autobiographical Essay
1970, The New Yorker “Autobiographical Notes”
1970, The New Yorker “Autobiographical Notes”
He nacido en agosto de 1900, en Buenos Aires. Soy de pura raigambre criolla. He estudiado en Ginebra durante el triste decurso de la guerra y en 1918 fui a España con mi familia. Allí empezó mi desparramada actividad literaria. Asistí en los comienzos del ultraísmo junto a don Rafael Cansinos-Assens, polemicé, publiqué traducciones de los nuevos poetas alemanes, metaforicé con fervor. A fines del 21 regresé a la patria, hecho que es en mi vida una gran aventura espiritual, por su descubrimiento gozoso de almas y de paisajes. (En Fervor de Buenos Aires intenté la expresión lírica de ello). Fui abanderizador del ultraísmo y fundé con Eduardo González Lanuza, Guillermo Juan, Norah Lange y Francisco Piñero las revistas Prisma (primera, única e ineficaz revista mural) y Proa, que la muerte de Piñero lastimosamente impidió.
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“Palermo at that time –the Palermo where we lived, Serrano and Guatemala- was on the shabby northern outskirts of town, and many people, ashamed of saying they lived there, spoke in a dim way of living on the Northside. We lived in one of the few two-story homes on our street; the rest of the neighborhood was made up of low houses and vacant lots. (…)In Palermo lived shabby, genteel people as well as more undesirable sorts. There was also a Palermo of hoodlums, called compadritos, famed for their knife fights, but this Palermo was only later to capture my imagination, since we did our best –our successful best- to ignore it. Unlike our neighbor Evaristo Carriego, however, who was the first Argentine poet to explore the literary possibilities that lay there at hand. As for myself, I was hardly aware of the existence of compadritos, since I lived essentially indoors” (Autobiographical 203-204).
El Palermo de entonces –el Palermo en que vivíamos, Serrano y Guatemala- estaba en los miserables confines norteños de la ciudad, y mucha gente, avergonzada de decir que vivía allí, hablaba vagamente de vivir en la parte norte. Habitábamos una de las pocas casas de dos plantas que había en nuestra calle; el resto de la vecindad se componía de casas bajas y terrenos baldíos (…) En Palermo vivía gente pobre y trabajadora, así como también personas indeseables. Había también un Palermo de delincuentes, llamados compadritos, que era famosos por sus peleas a cuchillo, pero ese Palermo sólo habría de capturar después mi imaginación, porque hicimos cuanto pudimos –y con éxito- para ignorarlo, a diferencia de nuestro vecino Evaristo Carriego, quien fue el primer poeta argentino que exploró las posibilidades literarias que tenía allí a su alcance. En cuanto a mí, apenas si estaba al tanto de la existencia de los compadritos, porque esencialmente yo vivía puertas adentro. (Ensayo 13)
Poesía
Poesía
Buenos Aires. La ciudad y la pampa
Buenos Aires. La ciudad y la pampa
UN PATIO 1923
ARRABAL 1923
LAS CALLES 1923
AL HORIZONTE DE UN SUBURBIO - (1925)
Buenos Aires (1964)
VERSOS DE CATORCE (1925)
AFTERGLOW 1923
Dulcia linquimus arva (1925)
El tiempo – Lo cíclico, lo doble – El olvido y la memoria
El tiempo – Lo cíclico, lo doble – El olvido y la memoria
INSCRIPCIÓN EN CUALQUIER SEPULCRO, 1923
EL HACEDOR (1981)
Las cosas - 1969
EL HACEDOR (1981)
EVERNESS (1964)
EL INSTANTE (1964)
FINAL DE AÑO 1923
ARTE POÉTICA (1960)
Al espejo (1975)
Los libros. El lector. La ceguera. El sueño
Los libros. El lector. La ceguera. El sueño
ELOGIO DE LA SOMBRA (1969)
POEMA DE LOS DONES 1960
UN LECTOR (1969)
EL SUEÑO (1964)
EL destino, la vida y la muerte. El culto al coraje
EL destino, la vida y la muerte. El culto al coraje
INSCRIPCIÓN SEPULCRAL 1923
LO PERDIDO (1972)
Límites 1960
EL REMORDIMIENTO (1976)
SOY (1975)
ALL OUR YESTERDAYS (1975)
SON LOS RÍOS (1985)
CRISTO EN LA CRUZ (1985)
1964
POEMA CONJETURAL (1964)
El amor
El amor
DESPEDIDA (1923)
Las causas (1977)
AUSENCIA (1923)
EL ENAMORADO (1977)
EL AMENAZADO (1972)
Estudios críticos
Montanaro Meza, Oscar. Borges y su Elogio de la sombra: Análisis del poema. Memoria del Primer Congreso Nacional de Filología. San José, Costa Rica: Publicaciones de la Universidad de Costa Rica, 1986.
Alazraki, Jaime. Borges o el difícil oficio de la intimidad: reflexiones sobre su poesía más reciente. Revista Iberoamericana 100-101 (1977): 449-63
Blanco, Mercedes. Borges y la metáfora. Variaciones Borges 9.
Amaro, Lorena. Borges: una poética de la identidad personal. Aisthesis. Revista de Investigaciones Esteticas 38 (2005): 182-93.
Caracciolo Trejo, Enrique. Poesía amorosa de Borges.
Cédola, Estela. El juego de palabras en Fervor de Buenos Aires de Jorge Luis Borges.
Goloboff, Gerardo Mario. Borges y su concepción del ritmo poético. Anthropos 142-43 (1993).
Goloboff, Gerardo Mario. La ciudad de Borges. Le Tango. Toulouse: Université de Toulouse Le Mirail, 1985.
Matamoro, Blas. Borges en el espejo de Quevedo. Variaciones Borges 10.
Monnier, Claire. "Ajedrez" de Jorge Luis Borges: Jaque al rey. Semiosfera 10 (1999).
Monterroso, Augusto. Jorge Luis Borges. Cultura 7 (1954).
Scholz, László. La metáfora del ajedrez en Borges y Calvino. Borges, Calvino, La literatura (El coloquio en la Isla). Vol 1. Madrid: Fundamentos, 1996.
Cuentos
Cuentos
Ficciones (1944):
Ficciones (1944):
Artificios (1944):
El Aleph (1949):
El Aleph (1949):
Otras inquisiciones (1952):
Otras inquisiciones (1952):
El libro de arena (1975)
El libro de arena (1975)
88. El otro
100. El libro de arena
El hacedor (1960)
El otro, el mismo (1964)
Para las seis cuerdas (1965)
El infrome de Brodie (1970):
El infrome de Brodie (1970):
La señora mayor
Hombre de la esquina rosada
Tlön Uqbar Orbis Tertius (1940)
Pedro Requejo, Minotauro, San Lorenzo de El Escorial, España
Las dictadurasNo elude, finalmente, el tema político. Habla de las dictaduras con la ironía que practica constantemente: «Las dictaduras podrían ser buenas, pero en general no lo son. Porque la dictadura ilustrada es una utopía. Y las dictaduras militares son las peores». El condenó a los peronistas, que en una primera etapa habían encarcelado a su madre; luego consideró que la dictadura militar «era un mal necesario». Y ahora condena la violencia silenciosa y clandestina «que permite la existencia de los desaparecidos en mi país».«Me suelen decir», cuenta Borges, «que el número de desaparecidos que se da es exagerado; a mí no me importa. Me basta con que haya un caso, una sola persona que haya desaparecido o esté detenida sin tener derecho a defenderse en un juicio público».Sobre el Estado, en general, Borges recuerda lo que decía Spencer («es un mal»), y lo que le decía su padre, anarquista, en Montevideo: «Fíjate bien en las carnicerías, en las aduanas, en los uniformes, en las iglesias y en las carnicerías: todo eso va a desaparecer y tu lo contarás como una reliquia». Hoy, cuando la humanidad sigue sin ser vegetariana en su totalidad, persisten las banderas y hay que usar pasaportes para pasar de una puerta a Otra, Borges está más convencido de que tenía un padre utópico. Como él.* Este artículo apareció en la edición impresa del Miércoles, 11 de marzo de 1981
Estudios críticos
Estudios críticos
Cristófilo, Américo. Borges y el cuento. Puro cuento 1.2 (enero-febrero de 1987).
Superstición de la palabra en El tema del traidor y el héroe
Polifonía y contrapunto en la narrativa de Jorge Luis Borges
Alazraki, Jaime. Dos soluciones estilísticas al tema del compadre en Borges y Cortázar. Revista Exilio 6.1 (1972): 21-33.
Alazraki, Jaime. Estructura y función de los sueños en los cuentos de Borges. Iberoameria 3 (1975): 9-38.
Alazraki, Jaime. Génesis de un estilo: Historia universal de la infamia. Revista Iberoamericana 123-24 (1983): 247-61.
Alazraki, Jaime. Jorge Luis Borges. Dictionary of Literary Biography: Yearbook 1986. Detroit: Gale, 1987.
Alazraki, Jaime. ¿Qué es lo neofantástico? Mester 19.2 (1990).
Alazraki, Jaime. El texto como palimpsesto: lectura intertextual de Borges. Hispanic Review 52.3 (1984): 281-302.
Alazraki, Jaime. Jorge Luis Borges. Narrativa crítica de nuestra América. Ed. Joaquín Roy. 1978.
Jitrik, Noé. Estructura y significación en Ficciones, de Jorge Luis Borges. El fuego de la especie. Madrid : Siglo XXI, 1971.
Jitrik, Noé. Hacia una semiótica de la riqueza. Vertiginosas textualidades. México D.F.: UNAM 1999.
Jitrik, Noé. Borges presente. Manuscript.
Jitrik, Noé. El delicado nexo que une dos textos. Manuscript.
Jitrik, Noé. El relato babélico de Borges. Manuscript.
McEwan, Ian and Martin Amis. Conversación en torno a Borges: La música de la inteligencia. Letras Libres 29 (1999).
Las ruinas circulares
Borges - Fierro
El sur
Alazraki, Jaime. Lectura estructuralista de "El Sur" de Borges. Escritura 2.3 (1977).
Funes, el memorioso
EL RECUERDO Y EL OLVIDO, A PARTIR DE LA OBRA DE BORGES. Las cuatro memorias
Emma Zunz
Sarlo, Beatriz. El saber del cuerpo. A propósito de "Emma Zunz".
El Aleph
La casa de Asterión
Anderson Imbert, Enrique. Un cuento de Borges: "La casa de Asterión." Revista Iberoamericana (1960).
McGrady, Donald. El redentor del "Asterión" de Borges. Revista Iberoamericana 135-136 (1986).
La fiesta del monstruo
Almeida, Ivan. La ilusión cómica –las armas del humor en “La fiesta del monstruo”–. Variaciones Borges 12.
El Aleph Anthony McCall Mischa Kuball
Cartas de Borges a ESTELA CANTO
Cartas de Borges a ESTELA CANTO
Borges A Contraluz
Borges A Contraluz
Estela Canto
Estela Canto
Entre paréntesis las traducciones de Estela Canto.
Jorge Luis Borges
Jorge Luis Borges
El Aleph, 1945
Manuscrito
http://www.bne.es/es/Micrositios/Exposiciones/America/Exposicion/Seccion7/Obra08.html?origen=galeria
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