דויד לוייתן David Leviathan
דיוקן האמן: דויד לוייתן David Leviathan
דויד לוייתן נולד 1950 וגדל בקיבוץ גבעת ברנר. את לימודיו האמנותיים החל במכון אבני, שם נוצר הקשר עם הצייר יחזקאל שטרייכמן, שהיה בין הבולטים באמני ההפשטה בציור הישראלי ומראשי קבוצת "אופקים חדשים". לויתן שימש אסיסטנט של שטרייכמן, מה שהשפיע רבות על התפתחותו האמנותית.
לאחר סיום לימודיו, החל לויתן ללמד ציור במכון אבני,
מכון אבני נוסד בשנת 1936 על ידי אהרון אבני ומשה שטרנשוס כ"סטודיה" בתל אביב. לאחר מותו של אבני בשנת 1951, שונה שם הסטודיה ל"מכון אבני". בשנת 1943 צורף יחזקאל שטרייכמן, אך פרש לאחר שנתיים והצטרף לאביגדור סטימצקי. בשנת 1946 ייסד אבני עם אליהו בילס את המדרשה למורים לציור ברמת השרון, אך נפטר ממחלת הסרטן זמן קצר לאחר מכן.
דוד לויתן David Leviathan
בשנת 1979 עבר לויתן לאמסטרדם, שם הושפע עמוקות מספרו של אלבר קאמי "הנפילה" (La Chute), שפורסם בשנת 1956, רומן שעוסק באדם עשיר שחווה התמוטטות ומביט לאחור על טעויותיו, תוך חקירה של חירות, בדידות, זרות ומשמעות.
לויתן הקדיש לתערוכתו הראשונה בהולנד את הספר "הנפילה". חמש השנים הראשונות באמסטרדם היו תקופת מעבר עבורו, שבמהלכה חקר את סבל המין האנושי תחת עקרון "האמן המיוסר".
קאמי, סופר, משורר ועיתונאי, נודע בעיקר בשל תרומתו לספרות ולפילוסופיה של האבסורד, המתארת את הפער בין חיפוש האדם אחר משמעות ובין היקום חסר המשמעות.
לויתן חווה את עקרון "האמן המיוסר" בציוריו, המייצג את סבלו של המין האנושי.
האמן המיוסר- הידוע ביותר בהקשר זה הוא וינסנט ואן גוך, שנודע בדימויו כאמן מיוסר וחולה, תחושות שמהן נבעו רבות מהאספקטים הכואבים של חייו ונסיבות מותו. גם לודוויג ואן בטהובן, שאיבד את שמיעתו, ייצג את סבלו האישי והנפשי, שהתבטא במוזיקה שלו. אגון שילה, האקספרסיוניסט, ייצג את הסבל ואת הדחייה החברתית; הוא סולק מהעיירה שבה חי ואף נכלא בשל ציורי העירום של קטינות. פרנץ קפקא, בספריו, תיאר את תחושת הנידוי והבדידות שחווה, וחקר את הכאב הפנימי והנפשי שעמד במרכז יצירתו הספרותית.
עקרון "האמן המיוסר" יוצר דיאלוג עם סבל הקיום האנושי ומבקש לגעת בנושאים של בדידות, יצירה ,השרדות ,ותחושת ניכור.
נושאים אלו מופיעים בצורה בולטת בעבודותיו של לויתן, אשר באמצעות ציוריו מצליח לבטא את התחושות העמוקות והמורכבות של המין האנושי ולחקור את גבולות ההתמודדות עם הכאב הפנימי והחיצוני.
לוייתן הושפע מאוד מנופי השלג של צפון הולנד, מה שהוביל אותו להתרכז בצבע הלבן ובקדושת הנצח. הוא נהג לבלות כשבועיים מדי שנה ביוון, על אי אחר, עם ציוד לציור על חמור.
בשנת 1985 עבר שינוי מהותי בעבודתו, שחרר אותו מ"תקופת האמן המיוסר". למרות זאת, הצבעים העזים נותרו חלק מהותי מהנוף הים-תיכוני בציוריו. בשנת 1992 קיבל אזרחות הולנדית והחל לעבוד גם בפריז. במהלך השנתיים הבאות עבד ולן לסירוגין בפריז ובאמסטרדם, ולבסוף שב לישראל בקיץ 1994. מאז שובו לישראל, צבע הלבן חדר לעבודותיו והפך לדומיננטי, ולעיתים פורצים מתוכו צבעים עזים כמו אדום ואפר, המיוחסים לאוויר ומים.
תהליך הציור
כאשר דויד לוייתן מתחיל ציור, הוא לעולם אינו יודע כיצד ייראה בסופו של דבר, ולא ברור לו אם הציור יהיה מופשט או אם דמות כלשהי תופיע מתוך הבד. לדבריו, זו הרפתקה ללא דרך מוצא. לעיתים, הוא מתמקד בנושא מסוים, כמו הנושא "אלמנות מלחמה", הקרוב ללבו. במקרה כזה, הוא יודע מראש שתהיה התמודדות עם דמויות נשיות, אך אינו יודע כיצד הן יופיעו, באיזו תנוחה והבעה, ובאיזה סדר. הקומפוזיציה, התנועה והקצב משתנים לעיתים תכופות תוך כדי עבודה. עבודתו של לויתן נשמרת באותנטיות מוחלטת, והוא אינו מנסה להתאים את יצירתו לזרם אופנתי בעולם האמנות.
לוייתן כותב גם שירה, שהיא סוג של "פלירטוט" עם ציוריו. השירה משקפת את תחושותיו וחוויותיו במהלך תהליך היצירה ובסיום הציור, והכתיבה גם משמשת אותו כ"יומן חיים" המתעד את עבודתו ואת חייו.
ורדה גינוסר, אשר אצרה בשנת 2003 את תערוכת דויד לוייתן, תיארה והדגישה את החושניות והטוטאליות הרוחנית בעבודתו, המתבטאות בביטויים כמו 'זיווג קוסמי נצחי' ו'אלמנטים של אדמה, אוויר, מים ואש'. גינוסר יזמה את הקמת משכן האמנים בהרצליה וליוותה את הקמתו מהשלבים הראשונים ועד הפעלתו. במסגרת תפקידה, הקימה גלריה לאמנות ובית אירוח ליוצרים וליצירה, אצרה מאות תערוכות אמנות וכתבה עשרות מאמרים. במהלך 19 שנות ניהולה במשכן, התקיימו עשרות רבות של אירועי תרבות, ספרות, סימפוזיונים והשקות ספרים.
ד"ר ציפי לנדאו, יו"ר הוועד המנהל של מוזיאון נחום גוטמן לאמנות וחברת מועצת קרן וולף למצוינות, כותבת על דוד לויתן: "כותרתו של ציורו של לויתן, 'החיפוש אחר אינסוף וכאוס מושלם', מסמלת נושא החוזר בציוריו ומשמש כחוט מקשר ביניהם. לויתן עוסק בחיפוש בתודעה חלופית, בחלום ובחוויה מיסטית, ומחליף את המציאות בחוויה רגשית שמעבר לזמן ולמקום. ציוריו כוללים תמונות נשיות וגבריות, אך קשה להכריע בוודאות מהותן—האם הן צללים אנושיים? חיים או מתים? המתבונן משלים את מה שנראה על הבד, ולויתן מצליח לזעזע מבלי להשאיר מקום לנחות. הוא מעניק לציוריו שמות המקשרים אותם לספרות ולמציאות החיים, כמו 'האלמנות המזדקנות של ישראל ופלסטין' ו'אהבה בתקופת הכולרה'. הציורים, עם שכבות הצבע והדמויות, מעניקים תחושה של פסליות ומציגים מערבולת רגשית, בה המתבונן נדרש לפענח את מה שהוא רואה ומרגיש."
דויד לוייתן, בעבודותיו הרגישות ובמסע היצירתי היחודי לו, מצליח לשלב בין השפעות תרבותיות רבות ואוניברסליות תוך שמירה על זהותו הרגישה, הכנה והאותנטית.