Este trabalho busca por meio de referências bibliográficas, pertinentes à área de moda e identidade, contribuir para um processo de reflexão sobre de como o sistema de moda pode ser utilizado tanto como meio de padronização e exclusão quanto como ferramenta para romper com estas situações. São relatados como as relações dicotômicas sobre gênero vem sendo questionadas por determinados sujeitos homoafetivos, estes que buscam nas escolhas de suas vestimentas, fora dos padrões de masculinidade, mostrar novas possibilidades de como o indivíduo pode se apresentar em sociedade.

PALAVRAS-CHAVE:

Gênero; Masculinidade; Vestuário; Identidade.

Ao longo da história o vestuário conseguiu trazer significados que marcavam de alguma forma a divisão da sociedade em grupos. Embora esse contexto seja normalmente estudado com ênfase na distinção das classes sociais e nas concepções de gênero, hoje em dia é perceptível que as subdivisões e categorizações estão cada vez mais extensas.

Dentro deste contexto de diferenciação surge o público LGBTTT - Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgênero como mais um indivíduo à procura do seu espaço dentro da sociedade. A busca por pertencimento a determinados grupos instaura um certo padrão de comportamento e modos de se apresentar ao entorno, a simbologia de determinadas roupas pode ser utilizada para tal.

O presente artigo busca levantar a importância do vestuário como reafirmação desta identidade, sendo em especial a do indivíduo homossexual masculino (gay), que tenta se desconstruir das tradicionais dicotomias do que é concebido como feminino e masculino para se posicionar.

A pesquisa se deu por um levantamento de dados através de pesquisa bibliográfica, sendo dividido em três subtópicos. O primeiro deles traz informações acerca da moda vista além de um simples vestir, mas, também como uma forma de se identificar e se comunicar em sociedade. Posteriormente a ele o segundo tópico aborda as concepções sobre masculinidade e as possíveis amarras que elas representam na indumentária nos dias atuais. Por fim, o terceiro tópico levanta informações sobre como determinados indivíduos homossexuais masculinos buscam romper com os padrões de gênero, não somente para quebrar o modo engessado e auxiliar no processo de formação de sua identidade, fazendo uso de roupas como ferramentas para lhes auxiliar neste processo.

Buscando uma boa fundamentação teórica para a revisão de literatura é essencial o uso de diversos autores que falam sobre estes temas. O artigo busca estabelecer um diálogo conciso entre eles para que ao final, em sua conclusão, possa se evidenciar a importância que esta forma de uso do vestuário tem tanto para o indivíduo que faz uso delas quanto para discussões sobre o comportamento da nossa sociedade.

Esse processo de formação da masculinidade, que era anteriormente tida como inerente ao homem, contribui não apenas para a formação da identidade de um grupo, mas também acaba por subverter aqueles que não se adequam a estes padrões. Esse processo que ilustra claramente o que é tido como “o que é ser homem” e que este está diretamente ligado a um processo de oposição com “o que é ser mulher”. Para tal, este sistema faz uso de determinados marcadores sociais que são dispostos como característicos de cada um dos gêneros, entre eles as suas roupas.

É importante ressaltar que apesar destas concepções que buscam uma padronização dos comportamentos comumente relacionem as noções de identidade de gênero com afetividade, as mesmas não devem ser tidas como equivalentes. Elas devem ser entendidas em todas as suas pluralidades e não estando dependentes uma da outra:

Mesmo estes conceitos não estando relacionados, é comum que as questões que competem a afetividade e a sexualidade estarem incluídas como parte daquilo que define o gênero masculino ou feminino. Esta polaridade pode ser vista mesmo dentro da comunidade gay ao se observar padrões que tentam reproduzir a dinâmica heterossexual, fazendo uso de uma certa repulsa de padrões de comportamento mais próximos daquilo que se tem como concepção de feminilidade.

Marques Filho (2015) orienta que é comum encontrar indivíduos na comunidade gay que buscam adequar seus corpos de acordo com a heteronormatividade social do homem, como um ser forte, rude ou até insensível. Já outros apresentam características mais delicadas e sensíveis, com trejeitos mais próximos da figura feminina. Ele ainda ressalta que as diversas marcas de roupa ao fazerem uso de suas campanhas publicitárias buscam atingir normalmente esse primeiro público, já que o mesmo colabora com os “papéis socialmente aceitos e cristalizados do homem médio europeu branco, heterossexual e de classe média” (MARQUES FILHO, 2015, p. 29). O processo de padronização e construção de um consumidor homogêneo acaba por tornar o processo de criação das marcas mais simples, porém ignora as possíveis pluralidades existentes e as diferentes formas de se vivenciar, tanto as identidades de gênero, quanto às orientações afetivas.

É necessário perceber que se aproximar da figura do homossexual masculino não siginifica necessariamente pender para o lado das feminilidades, mas sim que é importante entender como o processo de construção do ideário de masculinidade, normalmente atribuído aos homens, pode invisibilizar determinados públicos. A própria polarização dos gêneros somente com estas duas facetas também acaba por contribuir para a construção dos estereótipos de cada um, uma vez que ignoram todas as possibilidades que se encontram em um “entre-lugar” que são fontes da criação da identidade de cada indivíduo.