32-31 道諦的四種行相
《釋量論》第二品
2018 南印度 32-31
如性法師 མི་འགྱུར
道諦的四種行相
研討提綱：
1. 重點複習 （01:33）
2. 錯誤的修持無法遠離我執 （05:18）
Q1. 貪是痛苦的根源，請問：哪些做法是錯誤的離貪方式？
3. 唯有無我慧才是解脫道 （12:41）
Q2. 能否獲得解脫的關鍵是在於能否生起無我慧，請問：為什麼？
4. 四聖諦是佛法的中心思想 （18:52）
5. 概說前三諦的十二種行相 （22:49）
Q3. 第271個偈頌，自宗提到：「於四諦增益，堅樂我我所，此等十六相，非真而愛著。」請解釋以上頌文。
6. 略述道諦的四種行相 （32:27）
Q4. 請略述道諦的四種行相。
7. 善修四諦十六行相便能斷除煩惱 （41:23）
8. 光是淨化惡業依舊無法解脫 （42:41）
Q5. 自宗提到：「於彼相違義，真性相了達，善修之正見，能破愛隨行」。他宗(裸行外道)：提出問難：即使沒有貪愛，只要有身體和業，就無法脫離輪迴。自宗回答：「業身雖安住，三因缺一故，其生則非有，如無種無芽。」他宗追問：既然輪迴必須具備三因，那麼，沒有身體與業就不會再輪迴了。自宗回答：「非斷業及身，無能對治故。無能故。有愛，仍能生起故。」他宗又提到：既然業和貪愛都是輪迴的因，那就應該設法個別斷除才是。自宗回答：「為盡二雖勤，盡業勞無義。」請解釋以上頌文。
9. 單修苦行無法完全淨化惡業 （54:55）
Q6. 自宗：「見種種果故，比知業功能，有多種差異。故一苦惱事，不能使都盡。有行使彼生，果報有減少，非一切異類，所應受果報。」他宗：「若由苦行力，使功能合盡。」自宗：「為染分能斷，或無染遍斷。若苦行異染，或即是煩惱，彼即業果故，則此不能使，功能合雜等。」請解釋以上頌文。
10. 斷煩惱後不會再造有漏之業 （1:08:59）
11. 斷煩惱後縱有樂受亦不生貪 （1:13:20）
Q7. 他宗：難道沒有方法可以對治業嗎？自宗：「摧欲生過故，能滅諸過者，能害彼生業，已作如何失？」他宗：如同有貪愛就有業，有業也會有貪愛，所以還是要設法斷除業。自宗：「非從業起過，有患乃能作，已遮則不作。」請解釋以上頌文。他宗：假使不對治業，從善業會產生樂受，而樂受會引生貪愛，所以還是要設法對治業。自宗：「若無邪分別，樂亦不起貪。」請解釋以上頌文。
12. 淨罪集資時應有的正確心態 （1:15:27）
Q8. 請問：什麼是淨罪集資時應有的正確心態？
13. 應以無我慧作為修持的核心 （1:26:33）
Q9. 請問：為什麼說修持無我慧能夠貫穿下、中、上三士道的修持？