32-25 集諦的前三種行相

《釋量論》第二品

2018 南印度 32-25

如性法師 མི་འགྱུར

集諦的前三種行相

研討提綱：

1. 近取蘊是一切痛苦的根源 （01:21）

Q1. 請問：何謂「取蘊」？為何近取蘊是一切痛苦的根源？

2. 以無我慧斷除煩惱才是解脫之道 （12:43）

Q2. 請問：為什麼我們會跟取蘊連結在一起？為什麼「設法讓心中生起無我慧」是很重要的一件事？

3. 苦樂的感受並非由境主導 （17:10）

Q3. 請問：為什麼苦樂的感受並非由境主導？

4. 深入探討壞苦是樂還是苦 （27:50）

Q4. 請分析：壞苦是樂還是苦？

5. 集諦的四種行相之一：因 （45:41）

Q5. 集諦有四種行相——因、集、生、緣。首先是第一種行相——因。偈頌中提到：「由是暫時性，成苦性有因。無因不待他，應常有或無。」對此，順世外道提出反駁，偈頌中提到：「若如棘刺等，銳利等無因，如是皆無因，有作如是說。」對於這一點，自宗回答：「若此有彼生，若此變彼變，說此是彼因，此於彼亦有。」請解釋以上頌文。

6. 鬧鐘的觸是否為眼根知的因 （54:45）

Q6. 他宗：如果有一法而使得另一法能產生，沒有那一法的話，另一法則不生，由此而說那一法是另一法的因。那麼，沒有「鬧鐘的觸」就無法形成「緣著鬧鐘的眼根知」，那麼要說「鬧鐘的觸」是「緣著鬧鐘的眼根知」的因嗎？對此，自宗回答：「觸是色因故，於見是因由。」請解釋以上頌文，並且說明「鬧鐘的觸」為何是「緣著鬧鐘的眼根知」的因？

7. 集諦的四種行相之二：集 （1:13:46）

Q7. 集諦第二種行相——集。偈頌當中提到：「破常亦非有，從自在等生，無能故。」請解釋以上頌文。

8. 集諦的四種行相之三：生 （1:16:34）

Q8. 集諦第三種行相——生。偈頌當中提到：「是故，有貪是為因。何故？謂諸人，遍執境差別，得彼意樂作。」請解釋以上頌文。

Q9. 他宗：如果只說有愛是苦因，或是有愛是輪迴的因，如此與佛經說欲愛(我想獲得快樂)、壞愛(我想避免痛苦)、有愛(對於三有貪愛)三種都是苦因，這一點是相違的。對此，自宗回答：「彼有貪。何故？有情於樂苦，欲得捨而轉，許彼等即是，欲愛及壞愛。」請解釋以上頌文。