37-32

提綱 37-32

〔課程單元〕：遮止法、能立法

 〔重點整理〕：

➀ 「所知」的另一種分類：遮止法、能立法。

➁ 「虛空」的定義：遮除質礙的這一分。

➂ 「遮止法」的分類：無遮、非遮。

➃ 「非遮」：一法在心中顯現時，是「否定」的感覺，「否定」一法後能否引發出一個「肯定」的感覺或引發出「能立

法」。

➄ 「無遮」：一法在心中顯現時，不僅是「否定」的感覺且在「否定」一法之後，得不到「能立」的感覺、得不到「肯定」的感覺。

〔作業討論〕：

1. 「總相」與「相屬」

2. 「別相」與「間接相違」

3. 「分別心」與「與意識相異」

4. 「與常法是四句」與「與事物是三句」

5. 「瓶的總相」與「柱的總相」

〔練習題〕：

請說出下列兩者的關係

➀ 「所知」與「常法」

➁ 「瓶柱二」與「無常」

➂ 「桌」與「鐵」

➃ 「木桌」與「木」

➄ 「瓶」與「塑膠瓶」

➅ 「剎那性」與「事物」

➆ 「瓶」與「桌」

法師開示

〔重點整理〕：

經教師開示：

如果有一天你可以

懂得佛的一切遍智

了解一切所知的道理

你心中就會有一種很不一樣的感受。

＊當我們真的能夠體會到一切的所知都是佛的一切遍智的對境時，你的起心動念是不是一切遍智的對境，佛都能夠了解你的起心動念，你心中的疑惑是佛的一切遍智的對境，你想學法的心是一切遍智的對境，當想學法的念頭不斷湧現時，這是一切遍智的對境。

＊佛與菩薩的加持力應該不是祂把手放在你的頭上，也不是祂把手放在你的頭上時，在瞬間會有觸電的感覺，那不是佛與菩薩的加持力。

＊佛與菩薩的加持是在於祂用某種方式能夠讓你的心有所轉變，從惡的轉為「無記」，從「無記」轉為善，這才是佛與菩薩的加持力，除此之外的都不叫「加持力」。在藏文中「加持」這兩個字的意思是：透由某種力量而使得你有所「轉變」，這樣的解釋合理多了。

＊佛與菩薩的「加持」應是改變我們的心念；當你在瞻仰諸佛菩薩的聖像時，如果祂能夠讓你帶來內心的舒坦、平靜之外，祂能夠讓你生起想要學法的決心，甚至對於學法熱情的話，那就是佛與菩薩的加持，那才是真正的「加持」。

＊拍照、摸頭、帶著金剛繩，那不見得是「加持」，那是「加持物」，也不是代表完全沒有加持力，如果你帶某個加持物在身上，你看到它時會憶念起你的師長而改變你的身語意三門，它就是有加持力的東西。

＊但如果你帶著加持物或沒有帶著它感覺都是一樣，甚至把它當成裝飾品，為了告訴別人我是一個佛弟子，甚至我有拿到某某師長的加持物，那就沒有意義了，那樣的「加持」一點意義都沒有，因為它不僅無法把你的心，從「惡」的轉向「善」的，它還是你的心從原本的無記轉變成是惡的念頭，那不是「佛的加持」。