37-09

提綱 37-9

(一)複習

A. 請說出目前所學攝類學的架構，從 有/無 開始架構。

B. 請舉例說明 相違 / 同義 / 三句 / 四句 的意涵。

C. 請說出下列名相的定義：

所知 / 有 / 境 / 法 / 常 / 事物 / 物質 / 無常 / 色處 / 內物質 / 色法

(二)課前心力提策

Q1. 一件事會有種種不同的面向，從不同的角度、面向分析，就會產生不同的結論。請分享自己是如何面對學習上的挫折。

Q2. 「念死無常」的核心思想是什麼？

Q3. 《廣論》p117在思總業果的部分提到「業決定理」，請分享自己在面對困境時，是如何看待「業決定理」。

(三)正講攝類學

Q1. 請說出外物質的定義，並舉例說明。

Q2. 請說明「士夫相續」的意涵，並舉例說明。

Q3. 請問何為「士夫相續所攝」？

Q4. 請說明「續流」的意涵。

Q5. 請說出「內物質」的定義，並舉例說明。

Q6. 請說出「心」的定義。

Q7. 請說出「不相應行法」的定義與分類。

Q8. 請問「所知」本身是歸類在常法還是無常法？

Q9. 請問「無常」本身是歸類在色法還是不相應行法？

Q10. 請問我們的眼識可以看到牛嗎？

Q11. 問該如何判斷「黑色的錄音筆」是顏色還是形狀？

(四)回家作業

➀ 物質/內物質

➁ 境/不相應行

➂ 無常/心

➃ 色法/顏色

➄ 研閱經論 (狀態) / 淨罪集資(狀態)

法師釋疑

Q：顯微鏡下可以看到細胞核，此時眼根識的所緣境是細胞核還是細胞核的影像？可以說我在顯微鏡下看到細胞核，就說它是色處嗎？

A：我們可以透由顯微鏡看到細胞核，因此可以說它是色處。

Q：眼根識的所緣境不一定是「人」的眼根識的所緣境，所以我看不到它不一定代表它不是色處，例如「鬼道眾生的嘴巴」是屬於鬼道眾生眼根識的所緣境，所以它是色處。這樣想法對嗎？

A：對。

Q：自己所認定的「有」與「無」是如何認定？在這個討論中，是否要從「有」的定義：「量識所得」、「所知」的定義：「堪為心的對境」中去探討？能為我們量識所緣到的，我們都可以稱為「有」，反之則是「無」。

A：可以先如此思考，我們所認定的「有」，至少要是我們心的對境，即便當下不是完全理解，但至少要被心「某種程度地接受」；這可以從生活中的例子去觀察。

Q：請問續流跟等流的差異？

A：續流有心的續流、時間的續流、色法的續流等，簡單來說，含有眾多剎那的事物皆可稱為「續流」；而「等流」則是指保留在心續上、將來感得等流果的能力。