13-04

《攝類學》

2018  馬來西亞 續講 13-04

如性法師 མི་འགྱུར

A2－2018馬來西亞《攝類學》課程第 23 堂

〔主題〕：

因果、直接因、間接因、近取因、俱生緣

續講第 4  講

二、複習

1. 「因」有哪兩種分類方式？它們分類的依據為何？

2. 請比較並說明「近取因」與「俱生緣」兩者的差異。

3. 以「苗芽」長成「樹苗」為例

請問樹苗的「近取因」與「俱生緣」相違嗎？

「直接因」與「間接因」相違嗎？

「近取因」與「直接因」相違嗎？

4. 

三、討論提綱

1.請分析「樹苗的直接因」與「樹苗的近取因」兩者的關係。

※ 重點提示：

一開始在學習兩法比較的時候，為什麼所舉的例子盡量要廣泛一些，不要侷限在小範圍內？

2. 以種子、苗芽、樹苗為例，陽光、空氣、水、土壤是樹苗的直接因但不是樹苗的「近取因」。

是指哪一階段的陽光、空氣、水、土壤？

3. 請問「因」的性相？種「種子」的農夫是不是苗芽的因？農夫是不是苗芽的能生？農夫能生苗芽嗎？爸爸是孩子的因嗎？爸爸能生孩子嗎？

4. 請分析「木桌的間接因」與「木桌的俱生緣」兩者的關係。

5. 請分析「心」有沒有可能成為「物質」的「近取因」？或是「物質」有沒有可能成為「心」的「近取因」？

6. 請分析孩子的「身體」有沒有「近取因」？它的「近取因」為何？有沒有可能來自父母的「身體(父精母血)」或「心」？

7. 請分析孩子的「心」有沒有「近取因」？它的「近取因」為何？有沒有可能來自父母的「心」或「身體(父精母血)」？

8. 請說明補特伽羅的「心」是無始的；心中的「煩惱」也是無始的。

9. 請問補特伽羅的「心」是無終的嗎？輪迴也是無終的嗎？輪迴有可能終止嗎？如何終止輪迴？

10. 請舉出不同的事例，並從不同的角度分析：一個東西可不可以有兩種的「近取因」？

11. 請說明何謂「俱生緣」？以「水」與「種子」為例，假設：水廠的水→經輸送管→流到家裡水龍頭→農夫取水→澆在種子上。

在此過程中，水的續流在哪一個階段方可成為種子生苗芽的「俱生緣」？

12. 擺在商店貨櫃上的「玉米粒」被顧客買回家，可能做成「爆米花」，也可能做成「玉米濃湯」…，請分析「玉米粒」會成為「爆米花」的「因」，可能在何時決定的？

13. 「近取因」跟「俱生緣」這兩者要相遇，才能生成「果」。請問：

➀ 「近取因」是否要跟所有的「俱生緣」相遇後，才能變成那一「果」的因？

➁ 或「近取因」只要跟某一個重要的「俱生緣」相遇，就能變成那一「果」的因？

14. 我們所造的善業，它可能成為將來「生善趣的因」、「解脫的因」或「成佛的因」，這當中最主要的關鍵在哪裡？

15. 前後二要事：

「行善前的動機」跟「行善後的迴向」，這兩件事情格外重要，為什麼？