Que el hombre se considere a sí mismo como la creación de Dios, o bien como un mono con suerte, crea una gran diferencia en su comportamiento en relación a actitudes y hechos concretos.

 Desde que venimos a este mundo estamos sumergidos en un remolino de ideas y conceptos marcados por la dualidad. Por esto únicamente casi entendemos las cosas, como los extremos de una sola realidad, negro-blanco, frio-calor, positivo-negativo, agradable-desagradable, espíritu-materia, bueno y malo etc. Nietzsche, llamó al hombre “el animal todavía no afirmado”. Esto es exacto y tiene un doble sentido, primero significa que aún no existe ninguna explicación de lo que realmente es el hombre, y segundo, que el ser humano de alguna forma está incompleto, inacabado, que no está establecido con firmeza. 

Como consecuencia de su primitivismo, de su falta de especialización y de su poca capacidad física el hombre no es capaz de vivir solo en un medio hostil. Para ser capaz de sobrevivir, ha evolucionado hacia la transformación y el dominio de la naturaleza, es un ser práctico, porque no está especializado y por lo tanto no se encuentra en un medio ambiente acorde con sus facultades. Esos cambios realizados en la naturaleza por él es lo que llamamos cultura, y es el mundo cultural lo que decide que es bueno y que es malo. No existe una humanidad natural en su estricto sentido, quiero decir, que no hay una sociedad humana sin armas, sin fuego, sin alimentos preparados y artificiales, sin techo y sin un sistema de mutua colaboración. 

La cultura es pues la segunda naturaleza del ser, es decir, es la naturaleza humana elaborada por el mismo y la única forma en que puede sobrevivir. En las primeras etapas del hombre, era poco más que un animal, no era moral, puesto que no podía comparar los hechos entre sí, ni distinguir el bien del mal. El hombre desarrolló primeramente el instinto, y después comenzó a desarrollar la conciencia. La vida material es anterior a la vida moral. La conservación (el instinto de conservación) precede al progreso, porque el instinto es la conservación y la conciencia el progreso.

Así, siendo débil ante los peligros, se tuvo que asociar con sus semejantes y vivir en sociedad. Pero en esa sociedad se necesitaban medios para poder comunicarse, así que necesitó la voz y los signos que más tarde originaron el lenguaje. Así que el lenguaje, es la primera manifestación de la moralidad o sea de la vida social. En contra de la idea general y de la imagen estereotipada de la «ley de la jungla» como una lucha por la supervivencia dominada por una violencia salvaje y sin piedad, Frans de Waal, demuestra que la empatía y la cooperación están presentes no sólo en las especies superiores de simios, sino incluso en los elefantes, los delfines y otras muchas. 

Después de un tiempo observando a nuestros primos cercanos, este investigador está convencido de que el origen de la ética no hay que buscarlo ni en las sagradas escrituras, ni tampoco en la razón pura de la filosofía kantiana, sino en los antepasados comunes que compartimos con los chimpancés. Con esto no quiero decir que tengan un comportamiento ético, pues para eso deberían tener un razonamiento abstracto (algo todavía no muy claro) si no que tienen unos sentimientos afectivos que son el origen de la ética humana.

 Todo ser vivo respira, pero el hombre, respira y además piensa, y siempre hemos creído que la mente humana es la que forma su propio paraíso o su infierno, mientras que ambos estados no existen en la realidad y a pesar de que el bien y el mal son inseparables, siempre están en permanente pugna en la mente del hombre. 

Al descubrir el origen del bien el hombre llegará a saber que no hay bien ni mal, sino diferencia de condiciones. Platón dice que el bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia. San Agustín se pasó gran parte de su vida cuestionándose sobre la existencia del mal, hasta que se convenció que el mal no existe, que no es un ente en sí mismo, que no tiene Ser, que el mal es la ausencia del bien. No hay luz sin sombra. No hay Bien sin Mal. El bien es la armonía del ser consigo mismo, el mal es el desorden, el bien es el equilibrio. “Conócete a ti mismo” lo que significa desarrollar la voluntad. La voluntad es la semilla, es la raíz en el árbol, y es todo en el hombre. Al hablar sobre el bien y el mal lo hacemos desde nuestra propia conciencia y conocimientos personales, y lo hacemos actuando como un juez. El símbolo del Ying y Yang, como el Taoísmo, es difícil de entender para los occidentales, ya que la filosofía occidental tiene su base en la dualidad platónica. En nuestro sistema dualístico existe el bien y el mal, lo correcto y lo equivocado, lo izquierdo y lo derecho, el cielo y el infierno, Jesús y Satanás. Por eso, al discutir de filosofía, los occidentales tendemos a separar las cosas con un "o". Algo es o bueno o malo, moral o inmoral blanco o negro. Pero la filosofía oriental en su conjunto no es dualística. No hay un Dios supremo, ni ningún mal final. Es un punto de vista más orgánico del universo. El Ying Yang no representa el bien y el mal. Un oriental nos diría que demasiada oscuridad es cegadora, pero lo mismo pasa si hay demasiada luz. Pero, no debemos interpretar esto como una ambigüedad, ya que no asocian la luz y la oscuridad con el bien y el mal. De hecho, en la filosofía oriental, el color blanco es la representación del mal, puesto que el blanco representa el vacío. Pero también el blanco es el color de la pureza, lo que es consistente con la naturaleza orgánica de la filosofía oriental.

Desde los primeros tiempos en que el hombre vivía en comunidad, las reglas de conducta han sido necesarias para la convivencia. Aunque los distintos sistemas sociales establecían distintas formas de conducta, evolucionaron de forma 

irracional,a partir de que se violaran los tabús religiosos o de conductas que primero fueron hábitos y luego costumbres, o de leyes impuestas por los líderes para prevenir los desordenes y la falta de armonía en la tribu. 

Un ejemplo fue la China clásica en la cual las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral.

Los filósofos griegos desde el siglo VI a.c. en adelante, teorizaron sobre la conducta moral, lo que llevó al desarrollo de la ética como filosofía y han determinado la bondad en la conducta de acuerdo con dos principios fundamentales, buenos en sí mismos o buenos porque se adaptan a un modelo moral concreto. Dependiendo del tipo de sociedad, la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de un espíritu superior, el modelo de la naturaleza, o el dominio de la razón. Respetando todas las otras mi postura está más cerca de esta última. Cuando la autoridad es la voluntad de una deidad, la obediencia a los mandamientos divinos o a los textos bíblicos supone la conducta aceptada. 

Si el modelo de autoridad es la naturaleza, la pauta es la conformidad con las cualidades de la naturaleza humana. Cuando es la razón, se espera que la conducta moral este acorde con el pensamiento racional. La ética como ciencia estudia cuál son las normas, los principios de comportamiento, cuál es su razón de ser, cómo se aplican y cómo se administra el sistema normativo. Las normas éticas son prácticas, sirven para evitar, minimizar o resolver conflictos humanos mediante la legitimación del uso de la fuerza por las leyes. 

En términos generales los conceptos de ética y moral significan lo mismo. Pero sise puede establecer alguna diferencia entre ambos conceptos. Moral, es el conjunto de principios, costumbres y normas de conducta, heredados y aprendidos en el medio que se habita. Su aceptación y práctica no depende de una actitud consciente o racional, sino principalmente, es un sentimiento de respeto a la autoridad de la que provienen. Ética, es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente. Así podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la ética es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hábitos y las costumbres y leyes particulares. Asi, puede haber distintas “morales” o costumbres (la moral de los españoles, de los chinos, etc.), sólo hay una ética, igual que solo una es la humanidad y solo una es la razón humana. La ética o ley natural nada tiene que ver con la teología y la religión. La ética es referente de bondad y maldad en la naturaleza humana, en su esencia y su desarrollo. Por eso lo ético, lo legítimo, lo bueno, es aquello que armoniza con la naturaleza de toda persona, lo que es conveniente, lo que permite su más pleno desarrollo y perfeccionamiento. 

Lo no ético, lo malo, es aquello contrario a la naturaleza humana, lo dañino, aquello que impide el perfeccionamiento como ser humano integral. Podemos estar de acuerdo, en que la mayor parte de los problemas que afectan al hombre se deben a nuestra libertad de acción y decisión. El hecho de que no seamos marionetas o autómatas nos da una libertad que nos convierte en los seres más sublimes del universo, al menos eso nos creemos en la medida en que desconocemos otro tipo de vida parecida a la nuestra, capaz de elegir entre perdonar o aniquilar, amar o torturar, aceptar o discriminar, en resumen, a poder elegir libremente entre el bien y el mal.

 Las normas éticas sirven para evitar el mal y permitir la consecución del bien de forma universal, pero teniendo en cuenta que lo malo o lo bueno depende de las creencias y valores subjetivos de las personas.

¿Es posible eliminar el Mal? ¿Qué sería del Bien sin el Mal? No sólo los fanáticos religiosos necesitan enemigos para justificar su locura. También necesitan enemigos para justificar su existencia, la industria de armamentos y el gigantesco aparato militar de las súper potencias. Buenos y malos, malos y buenos: los actores cambian de máscara, los héroes pasan a ser villanos y los villanos héroes, según exigen los que escriben el guion. Nuestra Orden, no es una religión, ni discute los principios de ninguna, sino que, respeta todas, siempre y cuando no sean esclavizadoras ni estén guiadas por la ambición, o intenten someter al hombre. Defendemos la legítima libertad de creer o no creer atendiendo únicamente a lo que dicte la conciencia y la razón. Nos tenemos que dar cuenta que en muchas situaciones actuales la delimitación del bien y el mal se están adaptando a los distintos sistemas políticos de la sociedad donde se desenvuelven. Al parecer existe una posición de privilegio de algunos para determinar y definir lo que está bien y lo que está mal. Queridos hermanos, un hombre es bueno en la medida que domina sus pasiones. La fraternidad nos inclina a ser generosos en el sentimiento positivo, hacia los nuestros y a todos los que nos rodean en este mundo. La unión, el afecto, el concierto, el amor y la confianza han de ser el resultado de nuestra fraternidad, que no conozca fronteras, ni vallas, y que se empeñe en la búsqueda del bien, que es la más alta manifestación del amor humano. La Masonería exige a todo aquel que pretenda ingresar en ella, que sea UN HOMBRE LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES, esto nos lleva, a indagar aspectos morales y éticos acerca del candidato. 

En el grado de Ap.·. se nos enseña a caminar rectamente, sin desviarnos, asegurándonos que no caeremos en los errores propios del mundo profano, los símbolos nos transmiten sabiduría y seguridad en nuestra conducta, y desbastando las aristas negativas de nuestra personalidad, esas enseñanzas nos acompañarán durante toda nuestra vida, ya sea en el ámbito masónico, o profano. Entonces nos daremos cuenta, cada vez más conscientes de que el bien y el mal se asientan en una percepción conscientemente escogida por nosotros, y que además juegan un importante papel en nuestra evolución espiritual a fin de ser cada vez mejores. 

La Masonería comienza y termina su obra en el hombre, es partidaria del humanismo, sin dogmas de ninguna clase, su único propósito es liberar al hombre de sus enemigos reales, que son, los conceptos e ideas que se oponen al progreso, el fanatismo, la ignorancia y la ambición. 

Es necesario que la fraternidad alcance a todos los seres vivos. Una fraternidad activa, es la participación efectiva en la Obra del Sublime Arquitecto de los Mundos. Solo así conseguiremos el ideal, que es la consecución de una sociedad libre justa y fraternal. 

V.·.M.·. L. Carlos Morales