Estado soberano
Estado soberano
Un Estado soberano es, en el derecho internacional, una entidad jurídica no física que está representada por un gobierno centralizado que tiene la soberanía sobre un área geográfica. El derecho internacional define como estados soberanos, los que tienen una población permanente, territorio definido, un gobierno, y la capacidad de entrar en relaciones con otros estados soberanos. También se entiende normalmente que un estado soberano no depende ni está sometido a ninguna otra potencia o estado .
La existencia o la desaparición de un estado es una cuestión de hecho . Mientras que, según la teoría declarativa de un estado, un estado soberano puede existir sin ser reconocido por otros estados soberanos , los estados no reconocidos a menudo les resulta difícil ejercer plenos poderes de elaboración de tratados y participar en las relaciones diplomáticas con otros estados soberanos.
Estados Miembros de la Naciones Unidas , todos los cuales son Estados soberanos, aunque no todos los estados soberanos son necesariamente miembros
Surgimiento de los estados
Los Estados llegaron a existir como pueblo "gradualmente transferida su lealtad de un individuo soberano (rey, duque, príncipe) a un intangible pero entidad política territorial del Estado". Los Estados no son más que uno de los varios órdenes políticos que surgieron de la Europa feudal, otras son ciudades-estado , las ligas y los imperios con las reivindicaciones universalistas a la autoridad.
Soberanía westfaliana
La soberanía de Westfalia es el concepto de Estado-nación la soberanía basada en la territorialidad y la ausencia de un papel de agentes externos en las estructuras internas. Es un sistema internacional de estados, corporaciones multinacionales y organizaciones que se inició con la Paz de Westfalia en 1648.
La soberanía es un término que se abusa con frecuencia. Hasta el siglo 19, el concepto radicalizado de un "estándar de la civilización" se desplegó de manera rutinaria para determinar que ciertos pueblos del mundo eran "no civilizado", y que carecen de las sociedades organizadas. Esa posición se refleja y se constituyó en la idea de que su "soberanía" fue bien falta por completo, o al menos de carácter inferiores en comparación con la de la gente "civilizada". " Lassa Oppenheim dijo" Existe quizá ninguna concepción del sentido de que es más controvertido que el de la soberanía. Es un hecho indiscutible que esta concepción, desde el momento en que se introdujo en la ciencia política hasta el día de hoy, nunca ha tenido un significado que fue aceptada universalmente ". En la opinión de HV Evatt del Tribunal Superior de australia , "la soberanía no es ni una cuestión de hecho, ni una cuestión de Derecho, sino una cuestión que no se plantea en absoluto."
La soberanía ha adquirido un significado diferente con el desarrollo del principio de la libre determinación y la prohibición de la amenaza o el uso de la fuerza como jus cogens normas del moderno derecho internacional . La Carta de las Naciones Unidas , el Proyecto de Declaración de Derechos y Deberes de los Estados , y los estatutos de las organizaciones internacionales regionales expresan la opinión de que todos los Estados son jurídicamente iguales y tienen los mismos derechos y obligaciones basándose en el mero hecho de su existencia como personas bajo internacional ley. El derecho de las naciones a determinar libremente su condición política y ejercer la soberanía permanente dentro de los límites de sus jurisdicciones territoriales es ampliamente reconocido.
En la ciencia política, la soberanía se define generalmente como el atributo más esencial del Estado en la forma de su completa autosuficiencia en los marcos de un determinado territorio, es decir, su supremacía en la política interna y la independencia en el extranjero.
Llamado así por el Tratado de Westfalia de 1648, el sistema westfaliano de soberanía estatal, que de acuerdo con Bryan Turner es "hizo una separación más o menos clara entre la religión y el estado, y se reconoce el derecho de los príncipes 'de confessionalise' el estado, es decir, para determinar la afiliación religiosa de sus reinos en el principio pragmático de cuius regio eius religio ".
El modelo westfaliano de soberanía estatal ha llegado cada vez más bajo el fuego de la "no-oeste" como un sistema impuesto únicamente por el colonialismo occidental. Lo que este modelo hizo fue hacer de la religión un subordinado a la política, un problema que ha causado algunos problemas en el mundo islámico. Este sistema no encaja en el mundo islámico debido a conceptos tales como "separación de la iglesia y el estado" y "conciencia individual" no se reconocen en la religión islámica como sistemas sociales.
En el uso ocasional, los términos " país ", "nación" y "Estado" se utilizan a menudo como si fueran sinónimos ; pero en el uso más estricto que se pueden distinguir:
País denota una región de la tierra definida por las características geográficas o fronteras políticas.
Nación denota un pueblo que se cree que son o que se consideren acción ordinaria costumbres, religión, idioma, origen, ascendencia o la historia. Sin embargo, los adjetivos nacionales e internacionales se utilizan con frecuencia para referirse a los aspectos referentes a lo que son estrictamente los estados soberanos , como en la capital nacional , el derecho internacional .
Estado se refiere al conjunto de las instituciones de gobierno y de apoyo que tienen la soberanía sobre un territorio determinado y la población . Los estados soberanos son personas jurídicas .
Reconocimiento
El reconocimiento del Estado significa la decisión de un estado soberano para tratar otra entidad como también un estado soberano. El reconocimiento puede ser expresa o implícita y suele ser retroactiva en sus efectos. No significa necesariamente un deseo de establecer o mantener relaciones diplomáticas.
No existe una definición que es vinculante para todos los miembros de la comunidad de naciones sobre los criterios para la condición de Estado. En la práctica real, los criterios son principalmente políticas, no es legal. LC verde citó el reconocimiento de los no nacidos Polonia y Checoslovaquia Unidos en la Primera Guerra Mundial y ha explicado que "desde el reconocimiento de la condición de Estado es una cuestión de criterio, que está abierto a cualquier Estado existente a aceptar como un estado de cualquier entidad que desee, independientemente de la existencia de un territorio o de un gobierno establecido ".
En el derecho internacional , sin embargo, hay varias teorías de que un estado debe ser reconocido como soberano.
La teoría constitutiva
La teoría constitutiva de la condición de Estado define un Estado como persona de derecho internacional si, y sólo si, se reconoce como soberano por otros estados. Esta teoría del reconocimiento se desarrolló en el siglo 14. Debajo de ella, era un estado soberano si otro estado soberano reconocido como tal. Debido a esto, los nuevos estados no podían convertirse inmediatamente en parte de la comunidad internacional o ser obligado por el derecho internacional, y las naciones reconocidas no tienen que respetar el derecho internacional en sus relaciones con ellos. En 1815, en el Congreso de Viena el Acta final reconocieron sólo 39 estados soberanos en el sistema diplomático europeo, y como resultado se estableció firmemente que en el futuro los nuevos estados tendría que ser reconocido por otros estados, y que significaba en reconocimiento práctica por uno o más de las grandes potencias .
Una de las principales críticas de esta ley es la confusión causada cuando algunos estados reconocen una nueva entidad, pero otros estados no lo hacen. Hersch Lauterpacht, uno de los principales defensores de la teoría, sugirió que es el deber del Estado de otorgar el reconocimiento como una posible solución. Sin embargo, un estado puede utilizar cualquier criterio para juzgar si se debe reconocer y no tienen ninguna obligación de utilizar dichos criterios. Muchos estados sólo podrán reconocer a otro estado si es para su beneficio.
En 1912, LFL Oppenheim dijo lo siguiente que decir sobre la teoría constitutiva:
Derecho Internacional no dice que un Estado no está en existencia, siempre y cuando no se reconoce, pero no hace caso de él antes de su reconocimiento. A través del reconocimiento única y exclusivamente un Estado se convierte en una persona internacional y un sujeto de Derecho Internacional.
La teoría declarativa
Por el contrario, la teoría declarativa de la condición de Estado define un estado como una persona en el derecho internacional si cumple con los siguientes criterios: 1) un territorio definido; 2) una población permanente; 3) un gobierno y 4) la capacidad de entrar en relaciones con otros estados. De acuerdo con la teoría declarativa, la condición de Estado de la entidad es independiente de su reconocimiento por parte de otros estados. El modelo declarativo se expresó el más famoso en el 1933 Convención de Montevideo .
El artículo 3 de la Convención de Montevideo declara que la estadidad política es independiente de su reconocimiento por otros estados, y el estado no se le prohíbe a defenderse a sí misma. Por el contrario, el reconocimiento se considera un requisito para la estadidad por la teoría constitutiva de la condición de Estado.
Una opinión similar sobre "las condiciones en las que una entidad que constituye un Estado" se expresa por la Comunidad Económica Europea dictámenes del Comité de Arbitraje Badinter , que encontró que un estado se define por tener un territorio, una población y una autoridad política.
Práctica de los Estados
Práctica de los Estados en relación con el reconocimiento de los estados normalmente se ubica entre los enfoques declarativas y constitutivas. El derecho internacional no requiere un estado de reconocer otros estados.
Reconocimiento frecuencia se suspende cuando un nuevo estado es visto como ilegítimo o se ha producido en violación del derecho internacional. No reconocimiento casi universal de la comunidad internacional de Rhodesia y el norte de Chipre son buenos ejemplos de esto. En el primer caso, el reconocimiento fue ampliamente retenida cuando la minoría blanca tomó el poder y trató de formar un estado en la línea de la Sudáfrica del apartheid , una decisión que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas describe como la creación de un "régimen ilegal de la minoría racista". En este último caso, el reconocimiento fue ampliamente excluirse de un estado creado en el norte de Chipre en tierras invadidas ilegalmente por Turquía en 1974.
De facto y de jure estados
La mayoría de los estados soberanos son estados de jure y de facto (es decir, que existen tanto en la legislación como en la realidad). Sin embargo, un estado solamente podrán ser reconocidas como de jure estado, en el que se reconoce como el gobierno legítimo de un territorio sobre el que no tiene control real. Por ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial , los gobiernos en el exilio de varios estados de la Europa continental continuaron disfrutando de las relaciones diplomáticas con los aliados , a pesar de que sus países estaban bajo la ocupación nazi. La OLP y la Autoridad Palestina afirman que el Estado de Palestina es un estado soberano, un reclamo que ha sido reconocido por la mayoría de los estados , aunque el territorio que reclama está bajo el facto el control de Israel . Otras entidades pueden tener de facto el control sobre un territorio, pero falta el reconocimiento internacional; estos pueden ser considerados por la comunidad internacional para ser sólo de facto estados. Se consideran de jure estados sólo de acuerdo con su propia ley y por los estados que los reconocen. Por ejemplo, Somalia se considera comúnmente que tal estado. Para una lista de entidades que deseen ser universalmente reconocido como estados soberanos, pero que no tienen en todo el mundo completa el reconocimiento diplomático , ver la lista de estados con reconocimiento limitado .
Relación entre el Estado y el gobierno
Aunque los términos "Estado" y "gobierno" se usan indistintamente, el derecho internacional distingue entre un estado no físico y su gobierno; y, de hecho, el concepto de " gobierno en el exilio " se afirma sobre esa distinción. Los Estados son entidades jurídicas no físicas, y no a las organizaciones de cualquier tipo. Sin embargo, normalmente, sólo el gobierno de un estado puede obligar o comprometer el estado, por ejemplo mediante un tratado.
La extinción del Estado
En términos generales, los estados son entidades duraderos, aunque es posible para ellos ser extinguido, ya sea de forma voluntaria o fuerzas externas, tales como la conquista militar. De acuerdo con un estudio realizado en 2004, la muerte violenta del estado ha dejado prácticamente desde el final de la Segunda Guerra Mundial. Debido a que los estados son entidades jurídicas no físicos, se ha argumentado su extinción no puede ser debido a la fuerza física por sí sola. En cambio, las acciones físicas de los militares deben estar asociados con las acciones sociales o judiciales correctos con el fin de abolir un estado.
Estatus ontológico del estado
El ontológica estado del estado ha sido objeto de debate, especialmente, si es o no el estado, siendo un objeto que nadie puede ver, el gusto, el tacto, o detectarlo de cualquier manera, en realidad existe.
El estado como "cuasi-abstracto"
Se ha argumentado que una posible razón de por qué la existencia de estados ha sido motivo de controversia se debe a que los estados no tienen un lugar en la tradicional dualidad platónica de lo concreto y lo abstracto. De manera característica, objetos concretos son aquellas que tienen posición en el tiempo y el espacio, que los estados no tienen (aunque sus territorios tienen posición espacial, pero los estados son distintos de sus territorios), y objetos abstractos tienen posición en el tiempo ni el espacio, lo que no se ajusta a las supuestas características de los estados tampoco, ya que los estados tienen la posición temporal (que se pueden crear en determinados momentos y luego se extinguen en un tiempo futuro). Además, los objetos abstractos son característicamente completamente no causal, lo cual tampoco es una característica de los estados, ya que los estados pueden actuar en el mundo y pueden causar ciertos eventos (aunque sólo por las acciones tomadas en su nombre a través de un representante). Por lo tanto, se ha argumentado que los estados pertenecen a la tercera categoría, el cuasi-abstracto, que recientemente ha comenzado para llamar la atención filosófica, especialmente en el área de documentalidad , una teoría ontológica que busca comprender el papel de los documentos de la comprensión de toda la realidad social. Objetos cuasi-abstractos, tales como estados, pueden ser traídos a la existencia a través de actos de documentos, y también se pueden utilizar para manipular ellos, como por atándolos por tratado o entregarlos como el resultado de una guerra.
Los estudiosos de las relaciones internacionales se pueden dividir en dos diferentes prácticas, realistas y pluralistas, de lo que ellos creen que el estado ontológico del estado es. Los realistas creen que el mundo es uno de los estados y las relaciones interestatales y la identidad del Estado se define antes de que las relaciones internacionales con otros estados. Por otro lado, los pluralistas creen que el Estado no es el único actor en las relaciones e interacciones internacionales entre los estados y el estado está compitiendo con muchos otros actores.
El estado como "entidad espiritual"
Otra teoría de la ontología del estado es que el estado es un espiritual o "entidad mística" con su propio ser, distinto de los miembros del estado. El alemán Idealista filósofo Georg Hegel (1770-1831) fue quizá el mayor defensor de esta teoría. La definición hegeliana del Estado es "la idea divina, tal como existe en la Tierra ."
Tendencias en el número de estados
Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el número de estados soberanos en el sistema internacional se ha disparado. Algunas investigaciones sugieren que la existencia de las organizaciones internacionales y regionales, la mayor disponibilidad de ayuda económica y una mayor aceptación de la norma de la libre determinación han aumentado el deseo de las unidades políticas de separarse y puede ser acreditado para el aumento de la número de estados en el sistema internacional. El economista de Harvard Alberto Alesina y Tufts economista Enrico Spolaore argumentan en su libro, Tamaño de las Naciones, que el aumento en el número de estados puede en parte ser acreditado a un mundo más pacífico, más libre comercio y la integración económica internacional, la democratización, y la presencia de las organizaciones internacionales que coordinan las políticas económicas y políticas.