32 第二诫和第三诫
1. 第二诫：上主的名是圣的
不可妄呼你天主上主的名(出20:7; 申5:11)。
你们一向听过对古人说：「不可发虚誓」……。我却对你们说：你们总不可发誓(玛 5:33-34)。
1.1 第二诫的规定
1.1.1 尊重上主的名
2142.第二诫规定我们要尊重上主的名。如同第一诫一样，第二诫属于虔敬之德的范围，并更特殊地规定，在神圣的事情上，怎样运用我们的口舌。
1.1.2 启示天主的名字
2143.在所有启示的话中，其中有一句是与众不同的，就是启示天主的名字。天主吐露祂的名字给相信祂的人；天主在自身的奥秘中显示自己给相信祂的 人。名字的恩赐表示对人的信任和亲密。「上主的名是圣的」。因此，人不能滥用上主的名。人应以敬爱朝拜的静默，把上主的名保守在心中。不应该在自己说话时 轻易提起上主的名，除非为了祝福、赞美、光荣祂。
1.1.3 神圣感乃属于虔敬之德的范围
2144.对上主名字的尊敬表达对天主本身的奥秘，以及它所唤起的整个神圣事实应有的尊敬。神圣感乃属于虔敬之德的范围：
敬畏和神圣感是基督徒的情怀吗？没有人能合理地去怀疑。一旦我们享见 至尊无比的天主，这是应该具有的情怀，并且应该达到强烈的程度。几时 我们体验祂临在的「真实性」，我们就该具有这情怀。我们越相信祂临在 ，就越会有这情怀。没有敬畏和神圣感，就是体验不到，不相信祂的临在。
1.1.4 以天主之名向他人所作的许诺
2147.以天主之名向他人所作的许诺，是以天主的荣誉、信实、真诚和权威为保证。这些许诺按正义应该受到尊重。对这些许诺失信，便是滥用天主的名 字，在某种程度上，使天主成为撒谎者。
1.1.5 吁请天主为自己所说的事情作证
2150.第二诫禁止发虚誓。所谓宣誓或发誓，就是人吁请天主为自己所说的事情作证。这是人呼号天主的信实作为个人信实的保证。发誓是以上主的名号 作担保。「你要敬畏上主你的天主，只事奉祂，只以祂的名起誓」(申6:13)。
1.2 违反第二诫的罪──妄呼天主的名号
1.2.1 咒骂天主 (Blasphemy )
2148.咒骂天主直接违反第二诫，是指：在内心或在口头上出言反对天主，说怀恨、指责、藐视天主的话、讲天主的坏话、在言谈中对天主说失敬的话， 并妄呼天主的名字。圣雅各布伯宗徒责备「那些辱骂基督美名(耶稣)」的人(雅2:7)。咒骂天主的禁令也包括反对基督教会、圣人以及神圣事物的言词。借用 天主的名字，为遮掩犯罪的行为、奴役人民、虐待人民或屠杀人民，也等于咒骂天主。妄用天主的名字，来进行犯罪的勾当，将招致对宗教的排斥。
咒骂天主与对天主和祂的圣名应有的尊敬相反。咒骂天主本身是个严重的罪过。
1.2.2 魔术和发虚誓
2149.以天主的名字诅咒(人)，虽没有咒骂天主的意思，也是对上主的失敬。第二诫也禁止以天主的名字来施行魔术。
天主的名号是伟大的，应该以相称祂的伟大和尊高来称呼祂。天主的名号是圣的， 应该怀着恭敬和唯恐得罪祂的心情称呼祂的名号。
2151.拒绝发虚誓 (false oaths) 是对天主的一个义务。身为造物主和上主，天主是一切真理的标准。人的话与天主的真理，或者吻合，或者相反。若人的话是信实而合法的，所发的誓便突显人的话 与天主的真理的关系。虚誓则是人呼号天主为他的谎言作证。
1.2.3 发虚誓 (perjury) 以及宣誓来保证做一件坏事
2152.发虚誓是一个人宣誓作出一个无意履行的承诺，或者在宣誓作出承诺之后，不予以履行。发虚誓是对一切言语之主的天主构成严重的失敬。以宣誓 来保证做一件坏事是违反天主之名的神圣性。
1.2.4 不可宣誓的情况
2155.天主之名的神圣性，要求不得为微不足道的琐事宣誓，不可在可疑的情况下宣誓，就是可能被误解为认同那无理要求的权力。若宣誓为不合法的政 府所要求，可以加以拒绝。若宣誓的目的违反人的尊严或损害教会的共融，必须加以拒绝。
1.3 基督徒的名字
1.3.1 基督徒领受他在教会中的名字
2156.圣洗圣事的施行乃「因父及子及圣神之名」(玛28:19)。在此圣事中，以上主之名祝圣受洗的人，基督徒领受他在教会中的名字。这可能是 一个圣人的名字，这圣人是一个基督的门徒，忠于主的典范，善度了在世的一生。这位主保圣人提供他一个爱德的表率，又保证为他转祷。「圣洗的名字」也能指基 督的一个奥迹，或一个基督徒的德行。「父母、代父母和堂区主任应留心，勿以与基督信仰无关的名字为洗名」。
1.3.2 天主以每人的名字来召呼人
2158.天主以每人的名字来召呼人。每一个人的名字是圣的。名字是一个人的画相。它要求受到尊敬，为表示对有此名字者的尊重。
2. 第三诫: 上主的日子和光荣天主的日子
应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你不可作任何工作(出20:8-10)。
安息日是为人立的，并不是人为了安息日；所以，人子也是安息日的主(谷2:27-28)。
2.1 上主的日子
2.1.1 安息日 (Sabbath)
2168.十诫的第三诫提醒人记得安息的神圣性：「第七日应完全安息，因为是献于上主的圣日」(出31:15)。
(一) 创造的纪念
2169.在说到安息时，圣经作了创造的纪念：「因为上主在六天内造了天地、海洋和其中的一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣 日」(出20:11)。
(二) 以色列自埃及的奴役中获得解救的纪念日
2170.圣经也揭示了上主的日子，是以色列自埃及的奴役中获得解救的纪念日：「应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的 臂，将你从那里领出来。为此，上主你的天主吩咐你守安息日」(申5:15)。
(三) 永远盟约的记号
2171.天主把安息日交给以色列遵守，作为永远盟约的记号。安息日是为上主所保留的神圣日子，用以赞美天主，祂的创世工程，以及祂拯救以色列的行 为。
(四) 天主的作为是人之作为的榜样
2172.天主的作为是人之作为的榜样。如果天主在第七天「停工休息」(出31:17)，人也应该「停止工作」，并让他人，尤其是穷人，「获得喘 息」(出23:12)。安息日停止日常的工作，让人休息。这是对工作的奴役性和金钱崇拜抗议的日子。
2.1.2 复活的日子：新的创造
这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢(咏118:24)。
2174.「一周的第一天」，耶稣自死者中复活了 (玛28:1; 谷16:2;路24:1; 若20:1)。就其为「第一天」来说，基督复活的日子使我们记起第一次创造。就其为「第八天」，亦即安息日的后一日来说，基督复活的日子意味着开始了新创 造。对基督徒来说，这日子成了一切日子中的第一个日子，一切庆节中的第一个庆节，主的日子(he kuriak hemera, dies dominica)，「主 日」：
每一个日曜日，我们聚在一起，因为这是第一天〔紧接在犹太人的安息日 之后，但也是第一天〕，在这一天，天主从黑暗中引出物质，创造天地， 又在同一天，耶稣基督，我们的救主，自死者中复活。
2.1.3 主日是安息日的圆满
(一) 为基督徒，主日取代了安息日的礼规
2175.主日与安息日显然不同；在时间上，每周，主日在安息日之后一日；为基督徒，主日取代了安息日的礼规。在基督的逾越奥迹内，主日满全了犹太 安息日的属灵真理，宣告人在天主内的永远安息。因为法律的敬礼乃准备基督的奥迹，这敬礼的实践正好预示了一些有关基督的特色：
那些依照旧的方式而生活的人，现在来到了新的希望之中，不再遵守安息 日，而遵守主日，因为是在主日，我们的生命因着主和祂的死亡而蒙受祝 福。
(二) 遵守自然铭刻在人心中的道德规律而且履行旧约的道德命令
2176.主日的庆典遵守自然铭刻在人心中的道德规律，「为表示天主对全人类的普施恩德，向祂献上外在、可见、公共和定期的敬礼」。主日的敬礼履行 旧约的道德命令，因为这敬礼沿用旧约的节奏和精神，每周庆祝天主子民的造物主和救主。
2.2 主日的感恩祭
2.2.1 教会生活的中心
2177.庆祝主的日子和举行主的感恩祭是教会生活的中心。「根据宗徒的传统，庆祝逾越奥迹的主日，在整个教会内，应奉为当守的主要法定庆节」。
「同样该遵守的，有我们的主耶稣基督的圣诞节，主显节，耶稣升天节， 基督圣体圣血节，天主之母节，圣母始胎无原罪节，圣母升天节，圣若瑟 节，圣伯多禄及圣保禄宗徒节，诸圣节」。
2.2.2 主日的本分
2180.教会的规条更确切地规定上主的法律：「主日及当守的法定庆节，信徒有责任参与弥撒」。「无论在庆节本日或在前一天晚上，参与任何地方举行 的天主教礼弥撒者，即满全参与弥撒的诫命」。
2181.主日的感恩祭奠定和确认基督徒的一切宗教习惯。因此，信徒有责任参与法定日子的感恩祭，除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾 婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪。
2.3 恩宠的日子和停止工作
2.3.1 足够的休息和余暇
2184.如同「天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程」(创2:2)，人的生活是由工作和休息所调节。主日的建立是为了使 所有的人都有机会享有足够的休息和余暇，以培养其家庭、文化、社会及宗教的生活。
2.3.2 合法的免除主日休息的规定
2185.在主日及当守的法定节日，信徒应停止有碍于敬礼天主、合乎于主的日子的喜乐、从事慈善事业、让心神和肉体适当松弛的工作及业务。家庭的急 需或社会的巨大利益，构成合法的免除主日休息的规定。但合法免除守主日责任的信徒得注意，不要养成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的习惯。
为了热爱真理，要寻求圣善的休闲；为了爱德的需要，要接受正当的工作。
2.3.3 反省、默静、文化和深思以及为家人和近人关心的时机
2186.但愿享受休闲的信徒，记得那些具有相同需要和相同权利的弟兄，他们由于贫穷和不幸而无法得到休息。传统上，虔敬的基督徒习惯以做慈善的工 作和给病人、弱小者、老人作谦卑的服务来圣化主日。基督徒另一个圣化主日的方式是，为他们的家人和近人，拨出额外的时间和关心，在平时，这些时间是难以找 到的。主日是一个反省、默静、文化和深思的时机，这些都有益于内心生活和基督徒生活的成长。
2.3.4 每个基督徒如无必要应避免强求他人作事
2187.圣化主日和节日要求共同的努力。每个基督徒如无必要应避免强求他人作事，致使他人难以遵守主的日子。若某些习惯(运动、餐厅等)和社会生 活的需要(公共服务等)要求在主日那天工作，每个人有责任为自己保留足够的休闲时间。但愿信徒以节制和爱德，在群体休闲活动中避免时有所闻的过度和暴力。 尽管经济的压力强大，但愿公权力给国民确保一个专为休息和敬主的时间。雇主对他们的雇员来说也有类似的责任。
2.3.5 基督徒应使人承认教会的主日和庆节为法定的假日
2188.在尊重信仰自由和公益的前提之下，基督徒应使人承认教会的主日和庆节为法定的假日。他们应该给群众树立祈祷、互敬和喜乐的榜样，并维护他 们的传统，对人类社会的精神生活是一项珍贵的贡献。如果因着国家的立法或由于其它的理由，在主日那一天必须工作，务使在这一天也要过得犹如我们获得释放的 日子，这一天使我们参与这「盛会」，「已被登录在天上的首生者的集会」(希12:22-23)。