10 耶稣蒙难， 被钉在十字架上， 死而被安葬

1. 「天主使祂替我们成了罪人」

1.1 「按天主预定的计划耶稣被交付」

599.耶稣的惨死并非环境不幸的巧合的偶然结果。它属于天主计划的奥秘，正如圣伯多禄在五旬节第一次讲道中，向耶路撒冷的犹太人所解释的：「祂照 天主已定的计划和预知，被交付了」(宗2:23)。圣经的这句话，并不表示那些「交付耶稣」(宗3:13)的人，只是天主预先写好的剧本的消极执行者。

619.「基督照经上记载的，为我们的罪死了」(格前15:3)。

1.2 「祂为我们的罪而死」

602.因此，圣伯多禄能在天主的救恩计划内写出宗徒的信仰：「该知道：你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，而是用宝 血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。祂固然在创世以前就被预定了的，但在这最末的时期为了你们才出现」(伯前1:18-20)。随原罪而来的人类罪恶，受到 了死亡的制裁。天主派遣自己圣子取了奴仆的形体，即是那因罪恶而堕落及被注定要死的人类形体，「天主使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天 主的正义」(格后5:21)。

1.3 为每一个罪人而死

605.这爱不是排斥性的，耶稣在亡羊比喻的结论中说过：「同样，使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿」(玛18:14)。祂强调 「交出自己的生命，是为大众作赎价」(玛20:28) ；这「大众」一词并不表示有所限制，只是把整个人类与舍生救他们的唯一救赎者相对而已。教会追随宗徒们的训诲而宣认，基督为所有人而死，没有一个例外， 「无论过去、现在或将来，没有一个人，基督没有为他受过苦的」。

1.4 天主主动地显示祂救赎普世人类的爱

620.我们的救赎来自天主对我们主动的爱，因为「是祂爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭」(若一4:10)。「原来天主在基督内，使世 界与天主和好」(格后5:19)。

1.5 甘愿牺牲了自己

621.耶稣为救我们而甘愿牺牲了自己。在最后晚餐中，祂预先表达及实现了此项牺牲：「这是我的身体，为你们而舍弃的」(路22:19)。

1.6 「我来为承行你的旨意」

606.天主子「从天降下，不是为执行祂的旨意，而是为执行派遣祂来者的旨意」(若6:38)，「基督一进入世界便说：……看，我已来到……天主， 我来为承行你的旨意……我们就是因这旨意，藉耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化」(希10:5-10)。圣子在降生之初，就把天主的救恩计 划纳入自己的救赎使命中：「我的食物就是承行派遣我来者的旨意，完成祂的工程」 (若4:34)。

1.7 祂的人性成了天主之爱的自由和完美工具

609.耶稣在其人性的内心深处，由于怀有天父对人的爱，祂就「爱他们到底」(若13:1)，「因为为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情 了」(若15:13)。这样，在祂的苦难和死亡中，祂的人性成了天主之爱的自由和完美工具，这是天主愿意人得救的爱。事实上，为了爱天父和爱天父所愿拯救 的人类，祂自由地接受了祂的苦难和死亡：「谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它」(若10:18)。由此耶稣自由地走向死亡的时候，显示出天主子 的至高自由。

622.基督的救赎在于此：祂「来……交出自己的生命，为大众作赎价」(玛20:28)，就是「爱祂自己的人到底」(若13:1) ，为把他们「由他们祖传的虚妄生活中救赎出来」(伯前1:18)。

2. 在加尔瓦略山完成祂的祭献

2.1 在最后晚餐中预先自由地奉献祂的生命

621.耶稣为救我们而甘愿牺牲了自己。在最后晚餐中，祂预先表达及实现了此项牺牲：「这是我的身体，为你们而舍弃的」(路22:19)。

610.耶稣甘愿自我奉献的至高表现，就是在「祂被交付的那一夜」(格前11:23)，当祂与十二位宗徒吃晚餐的时候所作的：耶稣在受难前夕，当祂 还是自由的时候，就把这与宗徒们共进的最后晚餐，作为祂甘愿自献于父，以拯救人类的纪念：「这是我的身体，为你们而交付的」(路22:19)。「这是我的 血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过」(玛26:28)。

2.2 唯一和决定性的祭献

613.基督的死是逾越祭献，藉此「除免世罪的羔羊」(若1:29)完成了人类决定性的救赎，它又是使人与天主重新共融的新约祭献，藉那「为大众倾 流，以赦免罪过」(玛26:28)的血，使人与天主重归于好。

614.基督的这个祭献是唯一的：它完成及超越一切其它的祭献 它首先是天主父自己的恩赐：是父把自己的儿子交出，为使我们与祂重修旧好。这祭献同时是降生成人的天主子的奉献，祂自愿地并为了爱情，借着圣神奉献自己的 生命予圣父，为赔补我们的抗命行为。

2.3 以祂的服从代替我们的抗命

615.「正如因一个人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一个人的服从，大众都成了义人」(罗5:19)。耶稣服从至死，藉此完成了受苦仆人对他人 罪过的承担，祂「牺牲了自己的性命，作了赎罪祭」并「承担大众的罪过，使多人成义，因为祂承担了他们的罪过」。耶稣赔补了我们的过错并为我们的罪向父作了 赔偿。

2.4 在十字架上完成祂的祭献

623.耶稣藉服从父，「甚至死在十字架上」(斐2:8)的那种爱，完成了受苦仆人的赎罪使命，使许多人成义，因为祂承担了他们的罪过。

3. 我们参与基督的祭献

618.十字架是基督的唯一祭献，基督是「天主与人之间的唯一中保」(弟前2:5)。但因天主子降生成人，「在某种程度上，与每个人结合在一起」。 「圣神给众人提供参加逾越奥迹的可能性，但其方式只有天主知道」。基督叫自己的门徒们背起他们的十字架跟随祂，因为祂为我们受了苦，给我们留下榜样，叫我 们追随祂的足迹。事实上，祂愿那些首先受惠者也参与祂的赎罪祭献。此事以最完美的方式在祂的母亲身上完成，她比任何人都更密切地与基督救赎的苦难奥迹相 连。

十字架以外，没有其它上天之梯。

4. 耶稣基督被埋葬

4.1 真实的死亡

629.耶稣为造福每个人而尝到了死亡的滋味 ，死而被埋葬的那一位确是降生成人的天主子。

4.2 肉身和灵魂留在圣言的同样和唯一的位格中

626.由于曾被杀害的「生命之原」就是同一位「死而复活的生活者」，天主子的属神位格必须继续摄取祂那因死亡而分开的灵魂与肉体：

事实上，在基督死亡时，灵魂曾与肉身分离，但独一的位格并未因此被分为 两个，因为基督的肉身和灵魂，一开始就以同等地位存在于圣言的位格上； 故在死亡时，虽然两者分离，但仍各自留在圣言的同样和唯一的位格中。

630.在基督被埋在墓中的期间，祂天主性的位格仍继续统摄着被死亡所分离的灵魂和肉身。为此，基督死后的身体，却「没有见到腐朽」(宗13: 37)。

4.3 「与基督同葬」

628.圣洗的原始和圆满的标记是浸水，它有效地表示基督徒进入坟墓，与基督死于罪恶，以获得新生：「我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基 督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生」(罗6:4)。