17 基督奥迹的庆典：礼仪和圣事
1. 礼仪
1.1 为甚么有礼仪？
1068.教会在礼仪中宣布和庆祝的就是基督的奥迹，为使信友能在世界上见证这奥迹，并依此生活：
事实上，借着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「我们得救的工程得以 实现」，因此，礼仪最能促使信友在他们的生活中表达并昭示基 督的奥迹，和真教会的纯正本质。
1.2 「礼仪」一词何义？
1.2.1 原意：「公共的工作」。
1.2.2 在基督徒的传统上：天主的子民参与 「天主的工程」
1069.「礼仪」一词，原意是「公共的工作」，「代表人民和为人民所做的服务」。在基督徒的传统上，「礼仪」意指天主的子民参与「天主的工程」。 我们的救主、大司祭基督，透过礼仪，在祂的教会内，偕同教会并借着教会，继续救赎我们的工程。
1.2.3 在新约中：耶稣基督司祭职务的执行
- 敬神之礼的举行(司祭的职务)
- 福音的宣布(先知的职务)
- 爱德的实践(王者的职务)
1070.在新约中，「礼仪」一词不但用来表示敬神之礼的举行，也意指福音的宣布和爱德的实践。所有例子都显示出礼仪与事奉天主和服务人群有关。在 举行礼仪庆典时，教会是仆人，肖似她的主──唯一的「礼仪执行者」(Leiturgos)，分享祂司祭(敬礼)、先知(宣布)与王者(爱德服务)的职务： ...
1.3 谁举行礼仪庆典？
1.3.1 整个基督
1187.礼仪是整个基督──包括头和肢体──的工程。我们伟大的司祭，在天上的礼仪中，偕同荣福天主之母、宗徒、所有圣人和已经进入天国的广大群 众，不断地予以庆祝。
1.3.2 全体会众，但每人各司其职
1188.在礼仪庆典中，全体会众都是「礼仪的执行者」，但每人各司其职。由圣洗而来的司祭职是整个基督身体的司祭职。但有些信徒领受了圣秩圣事， 是为代表作为身体元首的基督。
1.3.3 由于是基督司祭及其身体 ──教会的工程，当然是最卓越的神圣行动
1070. ... 因此，理应视礼仪为耶稣基督司祭职务的执行。在礼仪中，借着 有形可见的标记， 且按每一标记专有的方式，表示并实现人的圣 化； 同时，在礼仪中，也是耶稣基督的奥体，包括元首及其肢体， 实行完整的公开敬礼。所以，一切礼仪庆典，由于是基督司祭及其 身体 ──教会的工程，当然是最卓越的神圣行动，教会的任何其它 行动，都不能以同样的等级和名义跟礼仪的效能相比。
1.4 如何举行礼仪庆典？
1.4.1 标记和象征
1189.礼仪庆典由标记和象征所构成。 这些标记和象征取材于受造界(光、水、火)、人的生活(洗涤、傅油、擘饼)以及救恩史(逾越节的仪式)。这些宇宙的元素、人类的仪式、纪念天主的举动，被 纳入信仰的世界里，并由圣神的力量所摄取，成为基督救赎和圣化行动的传送工具。
1.4.2 圣道礼仪
1190.圣道礼仪是庆典中不可缺少的部分。庆典的意义就表达于所宣读的天主圣言中，以及为回应圣言所做的信德承诺上。
1.4.3 歌咏与音乐
1191.歌咏与音乐跟礼仪行动紧密相连。要善用歌咏与音乐的准则是：表达出祈祷的优美，使信友团体同心合意地参与，以及发挥礼仪庆典的神圣特色。
1.4.4 圣像
1192.在我们的圣堂和家中供奉的圣像，是为了激发并滋养我们对基督奥迹的信德。透过基督的圣像和那些描述祂救恩工程的圣像，我们所钦崇的是基 督。通过荣福天主之母、天使和圣人的圣像，我们所尊敬的是其所代表的人物。
1.4.5 唯一的奥迹与多元的礼仪(不同的礼仪传统与教会的至公性)
1207.礼仪庆典勉力以教会所在地的人民的文化来表达，这是适当的做法；但不可屈就于文化之下。从另一角度看，礼仪本身也能产生并塑造文化。
1.5 何时举行礼仪庆典？
1.5.1 「主的日子」
1193.主日、「主的日子」，是举行感恩祭的主要日子，因为这是基督复活的日子。这是举行礼仪聚会最卓越的日子，这是基督徒家庭团聚的日子，这是 欢乐、休假的日子。主日是「整个礼仪年的基础与核心」。
1.5.2 礼仪年度
1194.教会「在一年的周期内，展示基督的全部奥迹， 从降孕、诞生，直到升天，圣神降临，以至期待着光荣的希望：主的再来」。
1.5.3 礼仪年中的圣人庆节 (sanctoral)
1195.地上的教会在礼仪年中，安排一些日子来纪念诸位圣人，首先是天主圣母，然后是宗徒，殉道者和其它圣人，藉此表达教会与天上的礼仪联合一 致。教会光荣基督，因为祂在那已进入光荣的教会成员身上完成了祂的救赎。圣人的榜样激励教会在归向天父的道路上迈进。
1.5.4 时辰颂祷礼(日课) (Liturgy of the Hours)
1196.举行时辰颂祷礼(日课)的信友，借着圣咏祈祷、默想天主圣言、圣歌及赞美诗等，与我们的大司祭基督结合，如此与祂不断地为普世所作的祈祷 联合一起，共同光荣天父，并为整个世界求得圣神的恩赐。
1.6 何处举行礼仪庆典？
1.6.1 基督：真正的天主圣殿
1197.基督是真正的天主圣殿、「天主光荣的居所」；透过天主的恩宠，基督徒自己也成为圣神的殿宇，建立教会的活石。
1.6.2 圣堂
1198.世上的教会需要场地，好让信友团体聚集在一起：我们有形可见的圣堂，是圣地，是圣城──天上耶路撒冷──的预象。这天上的耶路撒冷，是我 们在旅途中迈进的目标。
1199.教会是在这些圣堂里，举行公共的敬礼，以光荣天主圣三，聆听天主的圣言并讴歌赞颂，呈上自己的祈祷，奉献基督的祭献；祂藉圣事临现在聚会 当中。圣堂也是默想与个人祈祷的地方。
2. 圣事
2.1 甚么是圣事？
- 人可以感觉到的标记(言语和行动) ── 圣事之「质」(materia, matter)与「形」(forma, form)
- 由基督建立并交托给教会
- 凭基督的行动和圣神的德能
- 有效地实现其标记所表达的恩宠(产生恩宠的有效标记)
1084.基督「坐在圣父的右边」，把圣神倾注在祂的身体──教会之内。于是，基督透过自己建立的圣事，通传祂的恩宠。圣事是人可以感觉到的标记 (言语和行动)，是我们现实人性所能触及的。圣事凭基督的行动和圣神的德能，有效地实现其标记所表达的恩宠。
1131.圣事是产生恩宠的有效标记，由基督建立并交托给教会。透过圣事，天主的生命分施在我们身上。举行圣事时之有形仪式，象征并实现每件圣事专 有的恩宠。圣事会在那些准备妥当的领受者身上，产生效果。
1114.我们「依从圣经的训导， 宗徒的传统以及……教父们一致的想法」，宣认「新约的圣事，皆是我们的主耶稣基督建立的」。
2.2 圣事的仪式不可按自己的喜好而改变或操纵
1125.为此，任何圣事的仪式不可由施行人(minister)或团体按自己的喜好而改变或操纵；甚至教会的最高权力亦不得任意更改礼仪；只有在 服从信仰并虔敬地尊重礼仪奥迹的情况中，始可作某些改变。
2.3 圣事有几件?
1117.圣神引导教会「进入一切真理」(若16:13)，因而教会作为天主奥迹的忠信管家，渐渐认出这个从基督所接受的宝藏，并确知如何「分 施」，此宝藏就如教会准确地认出圣经的正典和信理一样。如此，教会经过不同世代，在她众多的礼仪庆典中，辨认出七个礼仪行动，按专有的神学名词来说，它们 就是主所建立的圣事。
1113.教会的整个礼仪生活以感恩祭和圣事为核心。在教会内有七件圣事：圣洗、坚振(或傅油)、感恩(圣体)、忏悔、病人傅油、圣秩及婚姻。本节 将从信理的角度说明教会七件圣事的共同点。至于有关举行圣事庆典的共同要素，将在下一章说明。每件圣事的独特之处，则在第二部分阐明。
1210.新约圣事是由基督建立的，共有七件，就是圣洗、坚振、感恩(圣体)、忏悔、病人傅油、圣秩以及婚姻。七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶 段，以及一切重要时刻：它们产生、滋长、治愈基督徒的信仰生命，并赋予使命。这样，自然生命的各阶段与灵性生命的各阶段之间，有着某些类似之处。
2.4 圣事产生甚么效果?
2.4.1 天主的生命──宠爱或圣化恩宠 (sanctifying grace)
1131.圣事是产生恩宠的有效标记，由基督建立并交托给教会。透过圣事，天主的生命分施在我们身上。举行圣事时之有形仪式，象征并实现每件圣事专 有的恩宠。圣事会在那些准备妥当的领受者身上，产生效果。
宠爱或圣化恩宠是甚么? 宠爱或圣化恩宠是灵魂的超性生命，使人成天主的义子、圣神的宫殿、能立常生的功劳、得天堂的产业。
2.4.2 圣事所表征的恩宠(圣事恩宠) (sacramental grace)
1127.在信德中相称地举行的圣事庆典，赋予圣事所表征的恩宠圣事是有效的，因为基督在圣事中亲自行动：是祂在付洗，是祂在圣事中行动，通传圣事 所表征的恩宠。天父常聆听祂圣子的教会的祈祷，教会在每件圣事的呼求圣神祷词中，表达她对圣神德能的信德。就如火会使接触到的一切化为火焰，圣神也使顺服 于祂德能之下的一切，转化为天主的生命。
宠佑是甚么? 宠佑是天主赏的超性之恩，光照人的明悟、感动人的爱欲、使能行善避恶，以得常生。
2.4.3 圣事永不会磨灭的神印或「印号」(sacramental character or "seal")
1121.圣洗、坚振和圣秩三件圣事，除了赋予圣事恩宠外，还赋予圣事的神印或「印号」，信友藉此分受基督的司祭职，并按照不同的身分与任务，成为 教会的一分子。这令人肖似基督和教会的印号，由圣神所实现，是永不会磨灭的；这印号时常存留在信友内，成为他们领受恩宠的积极准备；它又是天主照顾的许诺 和保证，且是钦崇天主和服务教会的召叫。为此，这三件圣事是不可重复领受的。
2.5 Ex opere operato
1128.这就是教会所肯定的意义：圣事因其本身而见效，事效性(ex opere operato: 依字面解释，指由于行动已完成的事实)，就是说，基于基督一次而永远完成的救援工程而产生效果。由此可知，圣事「并非由于施行人或领受人的义德，而是由于 天主的德能所实现」。当一件圣事庆典是按照教会的意向而举行时，基督和祂圣神的德能在圣事中、透过圣事而行动，无需依靠施行人的个人圣德。可是，圣事的效 果仍要视乎领受圣事者的准备情况。
2.6 圣事为救恩是必需的
1129.对信者来说， 教会明确地指出， 新约的圣事为救恩是必需的。「圣事的恩宠」是由基督赋予的圣神的恩宠，且每件圣事有其专有恩宠。圣神治愈和转化领受圣事者，使他们肖似天主子。圣事生活的 果实，就是那使人成为嗣子的圣神，把信友与唯一圣子、救主活泼地结合为一，并使他们分享天主的生命。
2.7 圣仪
1677.圣仪是教会所建立的神圣标记，其目的是使人准备接受圣事的效果，并圣化生命中不同的境况。
1678.祝福在圣仪中占了重要的地位。祝福包括人为了天主的工程和恩赐而赞颂祂，同时也包含教会的代祷，使人能够按照福音的精神，善用天主的恩 赐。