[注釋]

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(1)佛：梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對于宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正确真實，而無外道那樣邪見妄執的錯誤’所以佛的另一－尊號叫做正遍知或正等覺，覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿’自覺是自己遍知、正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺、覺后覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺、兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果。

(2)如來：佛十號之一，因佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化。

(3)大乘教：大乘的教法，亦即說明六度万行的法門。即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。

(4)方便：隨方因便，以利導人。

(5)法門：佛所說的法，因為是眾生超凡入圣的門戶，故稱法門。

(6)經：梵語修多羅，華譯為契經,即上契十方諸佛所說之理，下契一切听經眾生的根机。又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。

(7)論：佛自己議論問答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說話或法相，只要与佛法相應的，都叫做論，為三藏之一。

(8)眾生：又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生。十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

(9)業報：我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想、好的行為叫做善業，坏的思想、坏的行為卻叫做惡業。業報即善惡業因所招感的苦樂果報。

(10)佛頂：梵語buddhosnisa, 或usnisa。意譯髻、頂髻、肉髻相、無見頂相，為佛三十二相之一。佛之頂骨，自然隆起，呈一髻形，故有肉髻之稱。佛之頂相乃常人所無法見到之殊胜相，表示此种功德之佛像，即稱佛頂尊。

(11)總持：總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。

(12)咒：梵語陀羅尼，華譯為咒，即佛菩薩從禪定中所發出來的秘密語。

13)智印：又作慧印，為諸佛菩薩所結印契之總稱。印契，為決定不改之義。諸佛菩薩所結之印契，為智用之標幟，標示一切如來秘密庄嚴內証大智之身、口、意之業用，故總稱智印。

(14)善男子：佛稱呼信佛的男子為善男子。

(15)善女人：佛稱呼信佛的女子為善女人。

(16)發菩提心：菩提華譯為覺，是指能覺法性的智慧說的，也就是漏盡人的智慧。發菩捉心即發求取正覺成佛的心。

(17)陀羅尼：華譯為總持，即總一切法，持無量義。原有四种，咒陀羅尼，不過是其中一种，但通常皆以咒為陀羅尼。

(18)惡道：順著惡行而趣向的道途，如地獄，餓鬼、畜生等三惡道是。 与惡趣同義。

(19)無始：1)無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是展轉推究，一切眾生及諸法；之原始，皆不可得，故云無始。2)指距今极遠的時間。

(20)劫：梵語劫簸的簡稱，譯為時分或大時，即通常年月日所不能計算的极長時間。

(21)罪業：指身、口、意三業所造之罪，据北本《大般涅槃經》卷二十載，一切眾生所造之罪有二，一為輕，一為重；心、口所造之罪為輕，身，口，心所造之罪為重。

(22)灌頂：密教有灌頂法，灌者大悲護念義，頂者佛果最上義。謂諸佛以大悲水灌頂，能使功德圓滿之意，有种种不同的方法。

(23)果報：由于過去的業因造成現在的結果，叫做果，又因為這果是過去的業因所召感的酬報’所以又叫做報。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果報的意義。

(24)恒河沙：恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之數。

(25)有情：又名眾生，即一切有情識的動物。

(26)中國：世界上有些文化优秀之民族，每視其本國為世界之中心，故自稱[中國]，對他國則稱[邊國]。

(27)三寶：佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。

(28)正覺：1．真正的覺悟。2．成佛叫做正覺。

(29)輪回：謂眾生從無始以來，展轉牛死于三界六道之中，如車輪一樣的旋轉，沒有脫出之期。

(30)永樂：明朝明成祖之年號。

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