Fragestellungen

Was kennzeichnet die 1967/68ER-Bewegung?

Wie ist sie einzuschätzen? Hat sie "nur" einen ohnehin in Entwicklung stehenden Prozess beschleunigt oder vertieft, wie z.B. in bezug auf Fortschritte in Sexualpolitik und Kindererziehung?

Oder hat sie etwas völlig Neues in die Welt und auf den Weg gebracht? Zum Beispiel moralisch-ethische Integrität in den politischen Forderungen, welche allen Menschen zugutekommen sollten, anstatt die Privilegien kleiner Teilgruppen zu befördern? Wie steht es um die Versuche, Kinder frei/er, vor allem repressionsfrei, zu erziehen: in der Familie, in der Kinderladenbewegung und in Schulversuchen, und die schreckliche Heimerziehung zu verändern?

Und wie war das wirklich in den Geschlechterbeziehungen - zu einer Zeit, in der Ehemänner "ihrer" Frau gesetzlich geregelt noch verbieten konnten, arbeiten zu gehen (erst in den 70er Jahren aufgehoben). Waren die weiblichen Beteiligten der Bewegung wirklich nur Protokollschreiberinnen, Kaffeekocherinnen und Objekte der sexuellen Befreiung ihrer männlichen Mitstreiter?

Ist die 1967/68 er Bewegung (nur) als "Kulturrevolution" zu betrachten, oder als eine breite gesellschaftspolitische und wirtschaftssystem-kritische Bewegung verschiedener Bevölkerungsgruppen, nicht nur studentischer? Welche Rolle spielten der evangelische oder der katholische Hintergrund vieler TheoretikerInnen und AktivistInnen?

Welche Philosophien waren massgeblich?

War die Philosophin Hannah Arendt für die "1968er" Generation von Bedeutung? Oder doch nur Horkheimer, Adorno, Marcuse und Habermas? Immerhin stand ein in den Pariser Aktionen wortführender Student, der Deutsche Daniel Cohn-Bendit, in engem Kontakt zu Hannah Arendt. Auch wenn Arendt´s Totalitarismustheorie "der Neuen Linken" gar nicht gefiel.

Können die damaligen Erfahrungen für aktuelle Problemlagen und für die Zukunft relevant sein oder werden?

********