Optional 3

Since the arrival of Christianity in China, the Bible has been translated into many varieties of the Chinese language, both in fragments and in its totality. The first translations may have been undertaken as early as the 7th century AD, but the first printed translations appeared only in the nineteenth century. Progress on a modern translation was encumbered by denominational rivalries, theological clashes, linguistic disputes, and practical challenges at least until the publication of the Protestant Chinese Union Version in 1919, which became the basis of standard versions in use today.

Although the motive for making translations was to spread the Gospel, there were further consequences. Access to the Bible in their own language made it easier for Chinese to develop forms of Christianity not dependent on missionaries and foreign churches. Translations designed to be read aloud were significant not only for Christian believers, but for Chinese who wanted models for writing in the vernacular. Since regional languages or dialects could not be adequately written using Chinese characters, phonetic systems and type faces had to be invented; Christian texts were often the first works to be printed in those languages. The task of translation motivated missionaries to study Chinese closely, contributing to the development of Sinology. The Bible, especially the Old Testament, also offered Chinese revolutionaries such as the leaders of the nineteenth-century Taiping Rebellion an apocalyptic vision of social justice on which to base their claims.

Desde la llegada del cristianismo a China, la Biblia ha sido traducida a diferente variedades de la lengua china, tanto en fragmentos como en su totalidad.  Las primeras traducciones pueden haber sido iniciadas durante el siglo 7, pero sus primeras traducciones impresas aparecieron en el siglo diecinueve. El progreso a una traducción moderna fue impedido por rivalidades denominacionales, desacuerdos teológicos, disputas lingüísticas y retos prácticos al menos hasta la publicación de la Versión Unión China en 1919, que se convirtió en la base de las versiones estándares que se usan hoy. 

Aunque el motivo de traducir fue compartir el evangelio, hubieron consecuencias. El acceso a la Biblia en su propio idioma facilitó que los chinos desarrollaran formas de cristianismo que no dependieran de misioneros ni iglesias extranjeras. Las traducciones designadas para ser leídas a voz fueron significativas no solo para los creyentes cristianos, sino también para los chinos que querían modelos para su lengua vernácula. Ya que las lenguas o los dialectos regionales no podían ser adecuadamente escritas usando caracteres chinos, se tuvieron que crear sistemas fonéticos y tipos de letras; los textos cristianos fueron frecuentemente las primeras obras en ser impresas en esas lenguas. La tarea de la traducción motivó a misioneros a estudiar chino más profundo, contribuyendo al desarrollo de la sinología. La Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, también ofreció a revolucionarios chinos como los líderes de la Rebelión Taiping del siglo diecinueve una visión apocalíptica de justicia social en el cual basan sus declaraciones.

In 1865 a committee was appointed in the Chinese capital to translate the New Testament into Beijing Mandarin. The members of the committee were John Shaw Burdon, of the Church Missionary Society; Joseph Edkins, of the London Missionary Society; Samuel Isaac Joseph Schereschewsky, of the American Episcopal Church; William Alexander Parsons Martin, of the American Presbyterian Mission, and Henry Blodget of the American Board of Foreign Missions. Their task took six years. Schereschewsky, the Episcopal bishop of Shanghai, had the benefit of training in Hebrew as a Jewish youth in Europe before his conversion and American seminary study. His explanations for the translations of controversial terms influenced later versions.[10]

The National Bible Society of Scotland sponsored a translation of the New Testament by Griffith John of Hankou. The Delegates version, while attractively literary, was considered too learned to be understood by ordinary Chinese. On the other hand, the Mandarin colloquial version was not in a style which Chinese think should be employed in writing on a sacred subject. John's translation aimed to strike a happy medium between the two.[6]

In the midst of these controversies, H. L. Mackenzie, a medical missionary who was stationed at the English Presbyterian Church's Swatow Mission in China, was actively translating the scriptures into the Swatow dialect. Mackenzie, who worked alongside other missionaries such as George Smith and J.C. Gibson, specifically undertook the task of translating the Epistles of John and Jude from the New Testament.[11]

En 1865, un comité fue asignado a la capital de China para traducir el Nuevo Testamento al mandarín de Beijing. Los miembros del comité fueron John Shaw Burdon de la Chirch Mission Society, Joseph Edkins del London Missionary Society, Samuel Isaac Joseph Schereschewsky de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, William Alexander Parsons Martin de American Presbyterian Mission y Henry Blodget de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras. Sus trabajos tomaron seis años. Schereschewsky, el obispo episcopal de Shanghái, tuvo el beneficio de entrenar en hebreo como joven judío en Europa antes de su conversión y sus estudios en el seminario estadounidense. Sus explicaciones para las traducciones de términos controversiales influenciaron las versiones posteriores.

La Sociedad Bíblica Nacional de Escocia patrocinó una traducción del Nuevo Testamento por Griffith John de Hankou. La versión de los Delegados, aunque atractivamente literaria, se consideraba demasiado erudita para ser entendida por los chinos comunes y corrientes. Por otra parte, la versión coloquial en mandarín no tenía el estilo que los chinos creen que debería emplearse al escribir sobre un tema sagrado.

En medio de estas controversias, H. L. Mackenzie, un misionero médico que fue puesto en la Misión Swatow de la English Presbyterian Church en China, estuvo traduciendo activamente las escrituras al dialecto Swatow. Mackenzie, quien trabajó junto a otros misioneros como George Smith y J. C. Gibson, se comprometió específicamente a la traducción las epístolas de Juan, y Judas del Nuevo Testamento.

The Bible has been translated into many of the languages of China besides Chinese. These include major minority languages with their own literary history, including Korean, Mongolian, Tibetan, Kazakh, Kyrgyz, Russian and Uyghur. The other languages of China are mainly tribal languages, mainly spoken in Yunnan in Southwest China.[1] 

• Jingpho / Kachin

The Bible was first translated into the Kachin language in Burma in 1927, by a Swedish Baptist missionary, Ola Hanson. Amity Press published the Jingpho Bible in 1989 and again in 2013. 

• Lahu

The complete Bible was first published in Lahu in 1989. 

• Lisu

Lisu is part of the Tibeto-Burman family. Samuel Pollard and James O. Fraser prepared simple Christian literature while they were in the first stages of learning the Miao and Lisu languages, later moving on to translating the New Testament.

In the Central Lisu dialect, Fraser, after creating the Fraser alphabet, first worked on Mark and John. He then handed on the translation task to Allyn Cooke and his wife, Leila, coming back to help the team with revision in the mid 1930s. Isobel Miller Kuhn also worked on the translation. The New Testament was finished in 1938, and the complete Bible in 1968.

• Eastern Lisu / Lipo

The New Testament in Eastern Lisu, translated by George E. Metcalf, was first published in 1951 in Hong Kong, however no copies ever got back to Yunnan.[2] The Old Testament in Eastern Lisu is not yet fully translated.[3] 

• Miao

Sam Pollard began work translating the New Testament into the Large Flowery Miao language of northeastern Yunnan in 1906,[3][4] publishing parts of it,[5] however died of typhoid in 1917 before he could finish it. Colleagues completed the work. The book was typeset in Japan, and eventually 85,000 copies were distributed.[6]

In the late 1980s, Miao Christian leaders decided to finish Pollard's work and translate the Old Testament. After discussion with the Yunnan Christian Council and the Three-Self Patriotic Movement, semi-official organizations, a translation team was formed in Kunming. One question was whether to continue to use the Pollard script, which was familiar to Christians from their reading of older materials, or to use the new script promulgated by the government in 1956. In the end, a modified version of the old script was used. When Pollard's Miao characters were not yet included in Unicode, standard computer word processing programs could not handle the text. Consultants from among the missionaries created keyboard shortcuts, but their unique characters could not be copied or the text checked. The Pollard script has since been added to Unicode released in version 6.1. The new translation was launched at a ceremony in Kunming in September 2009, with an initial printing of 10,000 copies.[7]

• Naxi

The Gospel of Mark was translated into Naxi, spoken in Yunnan, by Elise Schapten using the Pollard script and published by the British and Foreign Bible Society in 1932.[8] 

• Wa

The New Testament in Wa was translated by Vincent Young and published in 1938 by the British and Foreign Bible Society. The entire Bible was completed by Wa Christians in the nineties, and a trial version was published. Since the trial version, the Bible Society of Myanmar has been worked on a thorough revision of the text, and a finalized Wa Bible was published in April 2012. Amity Press has published the New Testament in Wa, available on YouVersion. 

• Xiahuangbanna Dai

The Bible was first translated into Xishuangbanna Dai in 1933. 

• Yi

Amity Press has published the New Testament in Yi. 

La Biblia ha sido traducida a varias lenguas chinas aparte del chino mandarín. Estas incluyen las principales lenguas minoritarias con su propia historia literaria, incluyendo el coreano, mongol, tibetano, Kazajo, kirguiso, ruso y uigur. Las otras lenguas chinas son principalmente lenguas tribales, utilizadas más en Yunnan al sureste de China.

• Jingpho / Kachin

La Biblia fue traducida al Kachin por primera vez en Burma en 1927 por un misionero sueco, Ola Hanson. Amity Press publicó la Biblia en Jingpho en 1989 y otra vez en 2013.

• Lahu

La Biblia completa fue publicada por primera vez en Lahu en 1989.

• Lisu

Lisu es parte de la familia tibeto-birmania. Samule Pollard y James O. Fraser prepararon literatura simple cristiana mientras estuvieron en sus primeras etapas aprendiendo Miao y Lisu. luego pasaron a traducir el Nuevo Testamento.

En el dialecto Lisu central, Fraser, después de crear el alfabeto Fraser, trabajó primero en Marcos y Juan. Luego pasó la tarea de traducción a Allyn Cooke y su esposa, Leila, que volvieron a ayudar al equipo con la revisión a mediados de la década de 1930. Isobel Miller Kuhn también trabajó en la traducción. El Nuevo Testamento fue terminado en 1938 y la Biblia completa en 1968.

• Lisu Occidental / Lipo

El Nuevo Testamento en Lisu occidental, traducido por George E. Metcalf, fue publicado por primera vez en 1951 en Hong Kong; sin embargo, ninguna copia llegó a Yunnan. El Antiguo Testamento en Lisu occidental aún no está traducida en su totalidad.

• Miao

Sam Pollard empezó traduciendo el Nuevo Testamento al Miao de Yunnan Noreste en 1906, publicando parte de ello; sin embargo, falleció de tifoidea en 1917 antes de que pudiera completarlo. Su compañeros completaron el trabajo. El libro fue compuesto en Japón, y eventualmente 85,000 copias fueron distribuidas.

A finales de la década de 1980, los líderes cristianos Miao decidieron terminar el trabajo de Pollard y traducir el Antiguo Testamento. Después de conversaciones con el Consejo Cristiano de Yunnan y el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías, organizaciones semioficiales, se formó un equipo de traducción en Kunming. Una pregunta era si continuar usando la escritura Pollard, que era familiar para los cristianos por su lectura de materiales más antiguos, o usar la nueva escritura promulgada por el gobierno en 1956. Al final, se usó una versión modificada de la escritura antigua. Cuando los caracteres Miao de Pollard aún no estaban incluidos en Unicode, los programas informáticos estándar de procesamiento de textos no podían manejar el texto. Los consultores entre los misioneros crearon atajos de teclado, pero sus caracteres especiales no se pudieron copiar ni verificar el texto. Desde entonces, la escritura de Pollard se agregó a Unicode lanzado en la versión 6.1. La nueva traducción se presentó en una ceremonia celebrada en Kunming en septiembre de 2009, con una publicación inicial de 10,000 copias.

• Naxi

El Evangelio de Marcos fue traducido al naxi, hablado en Yunnan, por Elise Schapten utilizando la escritura Pollard y publicado por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera en 1932.

• Wa

El Nuevo Testamento en Wa fue traducido por Vincent Young y publicado en 1938 por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. La Biblia entera fue completada en los años noventa por cristianos Wa y se publicó una versión de prueba. Desde la versión de prueba, la Sociedad Bíblica de Myanmar ha trabajado en una revisión exhaustiva del texto, y en abril de 2012 se publicó una Biblia Wa finalizada. Amity Press ha publicado el Nuevo Testamento en Wa, disponible en YouVersion.

• Xiahuangbanna Dai

La Biblia fue traducida por primera vez al Xishuangbanna Dai en 1933.

• Yi

Amity Press publicó el Nuevo Testamento en Yi.