華嚴經普賢行願品講記

爾時普賢菩薩摩訶薩，稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。

何等為十？

一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；

三者、廣修供養；四者、懺悔業障；

五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；

七者、請佛住世；八者、常隨佛學；

九者、恆順眾生；十者、普皆回向。

【四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。】

善財白言：大聖！云何禮敬乃至回向？

第一大願：禮敬諸佛 (Page 52~77)

普賢菩薩告善財言：善男子！言禮敬諸佛者。

所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。(所禮境)

我以普賢行願力故，深心信解，如對目前。(能禮因)

悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。(能禮相)

虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。(四喻無盡)

念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。(三業無盡)

第二大願：稱讚如來 (Page 77~103)

復次，善男子！言稱讚如來者。

所有盡法界、虛空界、十方三世一切剎土所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞。(所讚境)

我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海；一一音聲出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周徧。(能讚相)

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡；而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。(無盡)

【四無礙、四無礙辯、四無礙智：法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙】

第三大願：廣修供養 (Page 103~135)

復次，善男子！言廣修供養者。

所有盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。(出所供境)

我以普賢行願力故，起深信解，現前知見。

悉以上妙諸供養具而為供養：所謂華雲、鬘(ㄇㄢˊ)雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲；天種種香：塗香、燒香、末香。如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。(出能供相)

善男子！諸供養中，法供養最！所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩薩心供養。

善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝(ㄓ)那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波泥沙陀分，亦不及一。

何以故？以諸如來尊重法故，以如說行出生諸佛故；若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。

此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡；而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第四大願：懺除業障 (Page 135~162)

復次，善男子！言懺除業障者。

菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡發身語意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受！

我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡；而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第五大願：隨喜功德 (Page 162~185)

復次，善男子！言隨喜功德者。

所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命；經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅密門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提，及般涅槃分布舍利；所有善根，我皆隨喜。

及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。

十方三世一切聲聞及辟支佛，有學、無學所有功德，我皆隨喜。

一切菩薩，所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第六大願：請轉法輪 (Page 185~205)

復次，善男子！言請轉法輪者。

所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎；一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛，成等正覺，一切菩薩海會圍繞。

而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪，無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第七大願：請佛住世 (Page 205~226)

復次，善男子！言請佛住世者。

所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者；及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡；我此勸請無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第八大願：常隨佛學 (Page 226~252)

復次，善男子！言常隨佛學者。

如此娑(ㄙㄨㄛ)婆世界毘(ㄆㄧˊ)盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施；剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行苦行。

乃至樹下成大菩提；示種種神通，起種種變化；現種種佛身；處種種眾會；或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部，人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃。

如是一切，我皆隨學。

如今世尊毘廬遮那，如是盡法界虛空界十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是；於念念中，我皆隨學。

如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第九大願：恒順眾生 (Page 252~284)

復次，善男子！言恒順眾生者。

謂盡法界虛空界十方剎海所有眾生種種差別：所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性，種種知見、種種欲樂、種種意行，種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落城邑宮殿；乃至一切天龍八部人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想非無想。

如是等類，我皆於彼隨順而轉。種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於闇夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。

何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。

譬如曠野沙(?)之中有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。

生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨(ㄋㄡˋ)多羅三藐三菩提故。

是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡；我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

第十大願：普皆回向 (Page 284~297)

復次，善男子！言普皆回向者。

從初禮拜乃至隨順所有功德，悉皆回向盡法界虛空界一切眾生。(回自向他 Page 288)

願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。(回事向理 Page 289)

若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受；令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。(回因向果 Page 294)

菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。(無盡 Page 296)

結願令知 (Page 297~299)

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生；則能隨順阿耨多羅三藐三菩提；則能成滿普賢菩薩諸行願海。事故善男子！汝於此義，應如是知！

校量聞經德 (聽聞十大願王的功德) (Page 300~302)

若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所(如許)一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。

顯餘眾行德 (受持讀誦的功德,能得五種勝果) (Page 302~330)

若復有人以深信心，於此大願受持、讀誦，乃至書寫一四句偈，速能滅除五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毘(ㄆㄧˊ)舍闍(ㄉㄨ)、若部多等，飲血噉(ㄉㄢˋ)肉諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心，親近守護。

通明五果

是故若人誦此願者：

行於世間無有障礙，如空中月，出於雲翳(ㄧˋ)。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。(增上果，Page 308，所謂增上果者，是示修持此願，不為其他一切所障，能勝出一切世界之上，所以叫做增上果。)

此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。(等流果，Page 309, 所謂等流果者，是說這個果的性質，乃是其因的平等流類，亦即通常說的是怎麼樣的因得怎麼樣的果，因果的性質是相等而沒有差別的。)

若生人天，所在之處，常居勝族。(異熟果，Page 311, 所謂異熟果，是由異熟因所得的。『因是善惡，果唯無記』。所感的無記果體，異於能感之因的或善或惡，所以稱為異熟果。)  

悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道。(士用果，Page 312, 所謂士用果，是由俱有因及相應因所得的果。俱有因，是說因果的同時；相應因，是說因果的相順。同時而又相順，彼此間具有互為因果的意義。士乃人的代名詞，即由士夫的作用，而成種種的事業，為動力因的果。不論什麼果，只要發現它的動力因，是即成為士用果。)

悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏羣獸，堪受眾生一切供養。(離繫果，Page 314, 所謂離繫果，就是運用智慧離去煩惱繫縛所證得的果，亦即無為涅槃果。)

別明淨土

又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相、大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。(顯法功能，Page 317)

到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。(別明勝果， Page 323，發心往生淨土的行者，不是為了自己的利益安樂著想，而是為了親近佛菩薩以求獲得不退轉，期能分身十方普利眾生的。)

不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟。乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。( 究竟成佛, Page 326)

善男子！彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說！是諸人等，於一念中所有行願皆得成就；所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。(結勸受持，Page 327)

(丙一)標舉(Page 331~332)

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言。

(丙二)正說_正頌大願_別頌十門(Page 333~)

禮敬諸佛(Page 333~334)

所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切徧禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前；一身復現剎塵身，一一徧禮剎塵佛。