2022年度

□日時：2023年1月23日（月）18:15～ （オンライン開催）
　
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□要旨

    昨今の人類学が注目するトピックのひとつに、「仕事」/「労働」概念の再検討がある。これは、戦後の日本社会が、復興と社会基盤づくりに邁進し、ひたすら経済成長を追いかけた一方で、個々の生き方に生じる矛盾や問題から目を逸らしてきた結果として顕在化している様々な「歪み」へのアンチテーゼであり、そうした「歪み」、すなわち戦後から高度経済成長期にかけて構築された社会構造と多様化する個々の生のコンフリクトのはざまに浮かび上がる様々な問題を照射するためには不可欠な議論といえる。本発表は、この議論の延長線上にある。すなわち、「女性の活躍」や自己実現としての「キャリア」について問うことが目的である。 　研究対象地であるベトナムは、共産党一党体制の社会主義国である。その政治思想を一瞥すると、男女の労働の権利が平等に担保されているイメージが浮かぶかもしれない。確かに女性はソトで働くことが当然視され、その就業率も女性人口の70％以上に上る。他方で本発表が扱う事例の出身地ベトナム北部地域では、父系原理が理念とされ、また儒教的家父長制を背景とする女性の従属が繰り返し議論されてきた。すなわち女性は結婚すると夫方親族の一員となり、ヨメとして家事や育児、夫の老親のケアの担い手となることが当然視されると同時に、婚出したムスメは、実家に対する支援も期待され、結果として双方の家族、親族に対する女性の負担が大きいことが指摘されている。有償労働すること、家族への献身、双方の役割を課せられるベトナム女性たち、そして社会は、女性の「キャリア」をどのように捉えているのだろうか。ここでは、ベトナム人高学歴女性の事例を通じて検討を試みたい。

□日時：2022年12月19日（月）18:15～ （オンライン開催）
　
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 □要旨

   従来，在日コリアン社会において，古代朝鮮シャーマニズと仏教が習合した特異な宗教的観念・儀礼が展開されるようになっており, その独自な実践の場を指示する呼称として「朝鮮寺」が用いられてきた。その「朝鮮寺」が初めて大阪に設立されたのは，1932年である。これらの「朝鮮寺」は, スニム（僧侶） やポサル（菩薩＝女性のシャーマン）, そして, それを支えた在日一世の女性信者たちによって形成されてきた。しかし, 発表者は, 近年における関西の大都市圏近郊の生駒山地の「山の寺」と大阪市内の「街の寺」の間に見られるネットワーク化について指摘し, 「朝鮮寺」を「在日コリアン寺院」と改称した。この「在日コリアン寺院」の宗教者たちの多くは世代交代をし, ほとんどがニューカマーであり, かつての「朝鮮寺」とは異なる新たな宗教活動をも展開している。また, 日韓を往復するライフスタイルを体現していることから, 彼らを取り巻く状況はグローバル，あるいはトランスナショナルな動向の中にあるといえる。本発表では, 戦前の在日コリアン一世によって形成されてきた「朝鮮寺」から, 現在の「在日コリアン寺院」への移行過程で, 在日コリアンとその周辺ではどのような宗教的実践が展開されてきたのか, あるいは展開されているのか, ということを明らかにする。そして，彼ら／彼女らの日常生活に根差した宗教的実践の変容が，今日の日本社会における多文化状況の中でいかなる意味を持つのかについても言及したい。

□日時：2022年11月26日（土）10:30～ （オンライン開催）
　
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□使用言語：英語

□スケジュールと各発表要旨

10:30-10:40 Introduction by Ksenia Golovina

10:40-11:05 Varvara Mukhina

Under the Veil of Silence: Group-based Emotions Experienced by Russian Immigrants in Japan who Disapprove of the Invasion of Ukraine

Colonization, mass killings, and military actions undertaken by one country against another leave deep scars on the mutual group relations. The effects may last for centuries. The recent Russia’s invasion of Ukraine has produced highly complicated feelings in many Russians, who disapprove of it. At the same time, Russian legislation prohibits the public expression of this position. Consequently, many people are left face-to-face with their feelings, deprived of the opportunity to speak them out publicly. Seven Russian female immigrants in Japan were interviewed for this study. The interviews took 94 minutes in average, and addressed the issues of the emotions that the respondents experienced in the early days after the invasion. Women reported group-based shame, guilt, fear and ingroup-directed anger, and contempt. The fact that all the respondents have been living outside of Russia for more than a decade did not reduce their embarrassment. This study shows how important may be the perceived membership in an imagined community for an individual, especially at critical junctures in history.

11:05-11:30 Viktoriya Kim and Ma. Reinaruth D. Carlos

Three-Way Process of Integration in Japan: Migrants and Ethnic Communities During Pandemic Crisis

This paper explores how the COVID-19 pandemic was mitigated by receiving states, individual migrants, ethnic communities and sending countries and how these reflect the three-way integration process in Japan. We contribute to the field of migration and integration studies, as well as diaspora studies by focusing on the mobilization of migrants and communities and roles that host and home countries play using the COVID-19 pandemic as an example. This paper is based on surveys with Filipino and Russian-speaking individuals living in Japan, observation of community activities and textual analysis of Japanese press. The findings reveal that in the absence of actions from the host and sending countries, there is higher possibility for individual actors to generate informal networks. Furthermore, we observed disparities in pandemic responses between Filipino and Russian-speaking communities. Filipinos were supported by local NGOs and individual Filipino migrants, while Russian-speaking communities consolidated via online communication. Finally, we predict that the pandemic led to marginalization rather than integration of ethnic communities in Japan. Such exploration of the crisis response enables examination of present-day social ties among migrants, and how they are built and maintained.*

11:30-11:50 Q&A and Interim Discussion

11:50-12:30 Lunch Break

12:30-12:55 Ksenia Golovina

Cross-border Migrants and Material Objects: Towards Normalizing the State of Disconnectedness

Material objects in the lives of migrants, such as luggage, international parcels, and home de´cor, have been gaining scholarly attention. These earlier works have vitally brought to the surface the material worlds of migrants and exposed the transnational logic of the migrant engagement in material practices. However, there have been little recognition of the fading, disappearance, or absence of the materially expressed transnational connections. Based on the findings of research into the material lives of Russian-speaking migrants in Japan, this study focuses on the discontinuity and non-existence of transactions involving material objects in migration. The paper aims to question the ubiquity of migrant transnational connectivity as a regular state of being and normalize the mode of being out of touch. Rooted in ethnography and methodological individualism, the study, supported by the cases that highlight the ability of objects to be lacking, to become decontextualized and negated, to deteriorate, to subvert relations, and to promote closure, offers an avenue for reassessment of a transnational perspective as related to migrant connectivity.**

12:55-13:20 Mariia Ermilova

Growing Roots in the Japanese Neighborhood: Green Community Projects and Homemaking lived by Female Russian Scholar in Japan

To understand how young foreign citizens can contribute to community development dynamics, the author conducted an autoethnography of a Russian female living in the Japanese community center (jichikaikan) in the Tokyo suburban city. For seven years, she learnt the Japanese language and local order, interacting with the local community in various statuses: as a student, project collaborator, female, foreigner, artist, and local citizen. A Japanese collaborator helped her to get involved in the research project in the beginning and gradually delegated various tasks to her, as she became more independent and started leading a gardening-based project with local women. The study conceptualizes this process through the model of legitimate peripheral participation (Lave & Wenger, 1991). The author reflects on what parts of her Russian cultural background helped her build bridges with the local community, along with analyzing the functioning of the roles as a foreigner, a student, and a landscape planner in this process. The study serves for better understanding of migrant integration, intercultural contact, and local community revitalization.

13:20-14:00 Q&A and Discussion

□発表者プロフィール

Viktoriya Kim, Associate Professor, Ritsumeikan University

Viktoriya Kim, is an Associate Professor at the College of International Relations, Ritsumeikan University. In her research, she specializes in international marriage migration, multicultural policies, and integration issues of migrants in Japan. Her current projects involve comparative research on Russian-speaking female marriage migrants in Japan and South Korea, foreign residents and multicultural community building in Japan during COVID-19, along with forced migration of ethnic Koreans in 1930s and integration of third-generation Koreans in Central Asia. She is the lead author of The Politics of International Marriage in Japan (Rutgers University Press, 2022).

Ma. Reinaruth D. Carlos, Professor, Ryukoku University

Ma. Reinaruth D. Carlos is a Professor at the Graduate School and Faculty of International Studies of Ryukoku University. She is working on various topics related to the international migration of Filipino nurses and careworkers in Asia, particularly on their retention in one destination within the framework of international stepwise migration. She has also been busy conducting research projects about Filipino English teachers’ migration as well as the Filipino communities in Japan, specifically on how they perceive and plan about ageing and how the COVID-19 has impacted on their economic conditions and community-building.

Varvara Mukhina, Associate Professor, Sophia University

Varvara Mukhina (PhD) is an Associate Professor at the Faculty of Foreign Studies, Sophia University, Tokyo. Since 2007 she has been researching the Russian-speaking community (predominantly women) in Japan. Her focus has been on the patterns of migration to Japan, modes of integration into the Japanese society, and interactions within the migrant community. She is the author of Cross-national Marriages in Japan: History, Tendencies, and Problems (Apollon, 2007, in Russian) and has published, among others, in International Journal of Social and Cultural Studies and Migration Policy Review.

Ksenia Golovina, Associate Professor, Toyo University

Ksenia Golovina is an Associate Professor at the Faculty of Sociology at Toyo University, Japan. Initially trained in Japanese Studies, Ksenia Golovina received her PhD in Anthropology from the University of Tokyo. She is the author of Russian Women in Japan: Migration, Marriage, and Life Crafting (Akashi Shoten, 2017, in Japanese) and has published in a number of journals including Russian Sociological Review, Asian Anthropology, and Housing Studies. Her recent research focuses on the Russian-speaking migrants in Japan with reference to material culture, housing, homemaking, creativity, life cycle, and death.

Mariia Ermilova, Post-Doctoral Researcher, Chiba University Graduate School of Horticulture

Mariia is a multidisciplinary researcher and artist from Russia, currently living and working in Japan. She earned a Ph.D. from Chiba University Graduate School of Horticulture, transitioning from environmental science and her life as ecologist to the field of landscape participatory planning, discovering greenery’s social and cultural sides. Mariia is a dedicated on-location urban sketcher and teaches nature observation at Otsuma Women's university. Her recent publications include a co-authored chapter Action Research in a Tokyo Suburb: Building Community Ties through Collaborative Landscaping Projects in The City is an Ecosystem - Sustainable Education, Policy, and Practice (Routledge, 2022).

Funding:

* This study received funding from the following research projects: “Community-Building Among Foreign Residents During Crises and Its Implications on the Host Society: The case of Japan during the COVID-19 pandemic” (JSPS Research Grant C No. 21K12385, FY 2021-24 ), PI: Dr. V. Kim; “South-South and South-North International Labor Migration in East Asia: The case of Philippine-born English teachers in Japan, Thailand, Vietnam and Myanmar” (Ryukoku University Socio-Cultural Research Institute, FY2020-21), PI: Prof. M.R.D. Carlos.

**This study was supported by the JSPS Kakenhi (Research Grants 18K12591[2018-21] and 22K01082[2022-25]), Rep: Dr. K. Golovina.

The Forum is held under the co-sponsorship of The Inoue Enryo Memorial Grant Project, Toyo University, FY 2021-23 “A Comparative Study on Social Reintegration of Returned Immigrants who Once Worked in Japan,” Rep: Prof. Dr. Kazufumi Nagatsu. 

□日時：2022年10月17日（月）18:15～ （オンライン開催）

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□要旨

　本発表は、都市を分断する装置としてのインフラでも、極度な相互依存によって可能になるインフラでもない、共生だけでなく個人の自立をも可能にするインフラの様態をマニラ首都圏のジープニー（小型路線バス）から捉える。インフラストラクチャーに関する研究群のなかでも、本発表は主に二つの潮流に着目する。第一の研究群では、安定した制度化された装置としてのインフラに着目し、新自由主義に伴う民営化による変容を批判的に検討してきた。主にグローバルサウス都市を扱う第二の研究群では、公的インフラの排他性や破れを前提としつつ、相互依存的社会関係が不十分なインフラを補完し、生存を支えるインフラになる存在様式を論じてきた。後者は前者の批判の軸となる議論であり、西洋的なインフラと異なる在り方を捉えている。しかし、相互依存性の過度な強調は、政府による積極的放置を持続させ、インフラに内在する暴力や搾取を等閑視する問題を抱えている。人々の相互依存性や日常実践がインフラの一部に埋め込まれる際、個々人の存在は道具化され、かれらの自由や自立は阻害される。後者の抱える問題に対し、本発表では、自立共生を意味するコンヴィヴィアルな性質からマニラ首都圏のインフラを検討することで、極度な相互依存に取り込まれず、自立をも可能にするインフラを論じる。

□日時：2022年7月11日（月）18:15～ （オンライン開催）

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□要旨

　本発表は、三つのオルタナティブな教育実践を行う高校での参与観察を元に、日本の教育の多様性と、その場での学びや生活がいかに生徒や教師、保護者に語られているのかを分析する。調査対象は生徒を罰する校則を一切作らない全日制普通高校、コリア系のインターナショナルスクール、そしてオンラインでほぼ全ての科目学習を個人で行わせる学校である。これらの学校は、日本のメインストリーム教育によって再生産される知識や行動規範といったものに対するアンチテーゼとしての選択の幅を広く示している。

　三つの学校のカリキュラムや教育哲学はそれぞれが日本の社会・文化規範への拒否を異なる形で示している。一方で、学校側がカリキュラムの独自性を追求しようとしても、現実問題としては不登校経験のある生徒をいかに学校生活に参加させるのかといった点にまず対応しなければならない。これらの学校では、オルタナティブな教育の価値は、カリキュラムの特殊性といった点もそうであるが、権威主義的ではないコミュニケーションの方法と、学校での親密な関係性の形成にあると語られていた。日本で上記のようなオルタナティブスクールに行くということは、日本社会の価値基準から完全に自由になるというよりも、一度「失敗」したのちに、あくまで新たな教育の場における文化規範を身につけ、そこで生活しているかどうかを試みるセカンドチャンスの場と言えるのではないだろうか。フィールドにおいても、「普通の学校」は比較対象として語られることが多く、教育選択においてメインストリームを拒否することは、すなわちメインストリームな制度や規範からの自由を意味しなかった。このことから、本発表では現代日本では教育選択においてメインストリームとは異なるものを選んだとしても、それは主流な教育や社会からのabjection（元の社会や文化から弾き出され、別個の存在となること。Kristeva 1980）を意味せず、あくまで「普通」をどこかで意識しながらも自己の生存方法を模索していくプロセスではないかという点について論じる。

  本発表は以下の論文の内容を基にしている。Kunisuke Hirano (2021) Educated to Participate: Interaction and Imagination in Three Alternative High schools in Contemporary Japan. Unpublished doctoral dissertation. University of Michigan.

□日時：2022年6月20日（月）18:15～ （オンライン開催）

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□要旨

　本発表の目的は現在イランで行われているホセイン追悼儀礼の実践を詳細に検討することを通じて、イスラーム共和国の統治体制において国家と宗教の関係がどのようなものであるかを考察することである。シーア派の人々の間で伝統的に行われてきたホセイン追悼儀礼は、1979年のイラン革命以後、国家による国民の動員手段としても機能するようになった。本発表で提唱するのは、この儀礼を、国家によるイデオロギー装置とみなす道具主義の観点と、人々や国家を包含する宗教的な議論の積み重ね（言説的伝統）の観点とを相互に往復する立場から捉えることである。具体的な事例として、胸叩き儀礼、カルバラー巡礼や自傷儀礼についてフィールドワークを通じて収集したデータを中心に据えながら、それぞれ音文化の規制、国民国家の外縁を超える共同性、言説による支配を超越する身体実践というトピックから議論し、儀礼がつくりだす共同性と国民国家による人々の直接統治の間で緊張関係がみられるとともに、儀礼を言説に基づいて抑え込もうとする国家／宗教権威と、それを逃れる身体実践の間での緊張関係がみられることを指摘する。最後にそれぞれの議論を横断的にまとめ、現代イランにおける宗教儀礼の動態的なあり方のモデルを提示する。

□日時：2022年5月23日（月）18:15～ （オンライン開催）

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□要旨

　本発表の目的は、国境と難民居住地に共通する特徴として境界（border）に注目し、人為的に作られた境界がヒト、モノ、情報の移動をどのように制約かつ創出するかに関して考察することである。本発表において境界という特徴をもつ事例として主にとりあげるのは、南スーダンとウガンダの国境及びウガンダ中西部に設立されたキリヤンドンゴ難民居住地である。

　発表では、まず、南スーダンとウガンダとの国境によって同一の言語を話す人々が分離されながらも、兵士、商人、難民がさまざまな社会的状況の下で越境し、新たな帰属が付与され、かつ獲得してきたことを取り上げる。ここでは、当該地域における、20世紀半ば以降の度重なる紛争と、繰り返される人々の「難民」経験を考慮しなければならない。

　次に、難民居住地に関する議論を基に、「難民」と可視化された人々がどのように日常的に受け入れ地域の社会と難民居住地との間を越えて、生計を成り立たせ、社会関係を切り結んでいるかをいくつかの事例をとおして取り上げる。そのなかで、故郷において長引く紛争と難民居住地における不確かな状況に対して、人々がどのように切り抜けようとしているかについて移動を手がかりに分析する。

　以上から、国境と難民居住地という境界がどのように人、モノ、情報の移動性（mobility）／不動性（immobility）に影響を及ぼすか。また、それが、社会的な解体を引き起こすと同時に、新たに社会性と繋がりを再創出するという潜在性をもつことについて考察する。

□日時：2022年4月18日（月）18:15～ （オンライン開催）

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□要旨

　要旨：本発表では、先住性を手がかりとして、ジャカルタと京都郊外の事例から日本・インドネシア比較村落論に新たな視点を提示することを目指す。インドネシア諸地域の地縁コミュニティを日本の村落との比較から論じる研究では、行政村（desa administratif）と慣習村（desa adat）のズレがインドネシア諸社会の特徴とみなされる傾向にあった。こうした比較の視点は、行政制度上の村落と自然村との重なりが日本の村落の特徴であることを前提とし、また、そうした観念を強化するものとして機能してきた。逆に、ジャカルタの住民コミュニティを日本との比較から論じる研究の中では、慣習村や自然村に準ずる自生的地縁コミュニティの不在が前提とされ、専ら行政制度上の住民組織（行政村／ＲＷ／ＲＴ）が考察の単位とされてきた。 　本発表では、ジャカルタ郊外の集落「カンプン・ウタン」と京都郊外の村落「樫原」をとりあげる。カンプン・ウタンは慣習村とは呼べないが、先住者のみによって構成される地縁コミュニティとみなされており、その地理的範囲は行政村（kelurahan Krukut）の範囲とズレている。樫原では行政村（樫原学区）の範囲と自然村（旧名「岡村」）の範囲は概ね重なっているが、先住者の地縁コミュニティと新住民も含めた住民コミュニティを別物とみなす観念が存在する。本発表では、両地域で先住者が運営する住民組織や社会活動を概観することで行政村とのズレを示した上で、それぞれ「身体技法」と「居住環境」に着目することで、住民の身体感覚にまで踏み込んで先住者コミュニティへの愛着を考察する可能性を論じる。この考察を通じて、ジャカルタの住民コミュニティを自生的集落に着目して考察する意義と、日本の住民コミュニティを行政村と自然村のズレに着目して考察する意義を示すことが本発表の目的である。