設計公司摒棄舊有整治手法，一改原先筆直的水道，將河道拓寬至一百公尺，並增加彎道，讓河流彎進隔壁的碧山公園，藉此降低河水流速，同時拆除原先的水泥岸來避免水土流失。設計期間更捨棄人工建材的護欄，而改以椰子殼或石頭這些天然材質來應對洪水，而洪水亦能迅速消退，讓周遭居民生活更加安全。　　

坦白說，創造自然的河川遠比打造水泥河道更困難；「那些看起來很自然的設計，其實最難。」設計總監鮑爾說，在設計時他師法自然，認為過去講求「不被淹」的水泥城市，勢必得轉型成「不怕淹」的韌性城市，讓沉寂都市裡的河川恢復成以往生機蓬勃的動態河流。在加冷河的改造後，不但擴大防洪效用，更帶動周邊發展，促使居民自發性地維護生態，甚至讓瀕危的江獺重返大河。

如今，已有九十多隻水獺住在新加坡，牠們成為城市水獺，在橋樑中築巢，公園裡奔跑，也在池塘與河岸捕魚，教養下一代。新加坡人喜歡這群愛玩、毛皮光滑閃亮的城市居民，人們也組成守望水獺的志工組織，幫助減低人與水獺之間的衝突，協助牠們在新的棲地生活下去。

👉關於河岸城市該如何轉型，可配合三民東大教材中普高國文三《課外閱讀文選》〈自學篇章1防災教育單元：從想像到實踐：打造一個海綿城市〉  

河川治理（River Governance） 

　　河川治理為結合都市生活方式的再造運動，以社區營造為中心思想，讓當地居民的生活空間和河川流域相配合。藉由和社區團體協會或當地文史工作室等團體共通合作，推動在地參與，強化整體社區的凝聚力，促使民眾能自發性地維護河川，並對河流產生認同感，結合上至下的政策和下而上的配合，進而達成良性循環。 

河川復育（River Restoration）

　　河川復育是針對河川本身，進行局部或全面重建清淨水質，以及維護周圍環境的工作。這些河川原本間接或直接遭受人類活動影響，被過度開發後，導致當地原有的生態系失衡、瓦解。除了提升河川的生態功能和生態多樣性，復育工作更會擴及空間地景和社區轉化等層面，進而呈現出河川的文化價值。 

💡荷蘭：萊茵河、馬士河、須耳德河 

荷蘭作為一個防洪工程傲視全球的國家，時時與水爭地，更有「上帝造人，荷蘭人造陸」的豪語，但在2000年，荷蘭政府卻拍板定案了「還地於河」的決策，宣告荷蘭將與洪水化敵為友，從根本解決人與水間的衝突。

過去為了經濟發展，荷蘭人興築大量堤防來阻擋洪水，著名的景色風車更是他們重要的排水系統，堤防年年築高，但近年來他們意識到：「我們不能再築更高的堤防了，否則將會被關在一座10公尺高的牆內。」所有的防洪工程都建立在科學計算上，氣候變遷越來越嚴重；洪災成因越來越複雜，終於讓工程師們承認再好的水利工程，都比不上讓自然去對抗自然還來得有效。

政府劃出原本屬於河岸的地區，降低河床高度，同時加寬兩岸之間的堤防間距，並撤除耕作農田與住宅聚落，計劃由地方政府主導，偕同當地居民共同制定設計方案，加強民眾參與度，讓還地於河的決策擴及成為全民運動，也獲得相當支持和配合。還原後的防洪平原一改過去以垂直堤岸為主的設計，轉為水平擴展，除此之外也積極復育過去綠地，使其充分發揮滯洪和蓄洪的功能。 

• 吳晟：濁水溪

文章節選自《筆記濁水溪》一書，全書以濁水溪為伴，自下游溯源而上，全文簡述濁水溪源頭、上、中游，再著重寫下游故鄉溪州，並敘述童年遇到暴雨時，常在半夜被父親喚醒，要求去查看河堤安危的記憶。接著提及自己終於面對到濁水溪發大水的生命體驗，進而衍生出對河流演變的回憶，不單是對河相的描繪，也是對濁水溪的依戀與情感。

在我的河流回憶中，他提及濁水溪雖濁但不汙，雖黑卻不髒，是生命的源頭，也是肥沃了整片平原的功臣。「濁水溪」中富含有機質的黑泥，養育了周遭的農作物，在炎熱天氣裡，鄉下孩子們躍入水中，隨著溪水，一路「淌」回家，這是他們那個年代，全鄉男孩共有的回憶。

• 河流是故鄉與童年

「如果可以飄浮於空中，你希望找到一條最像童年河的溪流，先至源頭處，像祝福嬰兒一般願她一生平安、燦爛，然後重溫靜靜地坐在岸邊聆聽河水的幸福。」

「你希望那是個清晨，因為微風與細膩的陽光最能讓河與人相互留下深愛的證據。這證據會長成一株水草，不斷地在河面及你的心頭招搖。」 

〈水證據〉中，透過簡媜描繪童年回憶來呈現冬山河的水文特性，並抒發河川對自我生命的啟發，我們能看出這條大河不僅僅流淌了她的故鄉，更流盡了她一整個童年，甚至在離鄉之後，這條大河仍奔流於她的血脈中。「待年歲長了，當聽到熟識的河被截肢或被傾倒有毒溶劑時，才察覺原來『我之中也有河』，那河藉淚水浮現」一句，不僅道盡她對傷痕累累的母親河之不捨，亦藉此傳達出對故鄉土地的認同 。

• 父女間緣淺情深的見證

簡媜在國一那年喪父，父親早逝讓她在日後創作中，不斷追尋「父親」的原型。〈漁父〉所傳遞的情感真摯而濃厚，表現親子間與生俱來的深切情感。全文在述說對父親的懷想時，同樣伴隨著對河川的記憶：河畔洗衣、野薑花與野蕨嫩莖、摸蛤蜊時河砂在腳趾間流竄的觸感，以及篩起洗衣婦人人家的鈕扣，躲在河洞裡準備嚇父親的緊張興奮。文中她感慨，自己擁有一條河流，於簡媜而言，冬山河不只是她與童年的連結，也是和父親的牽絆，更是與故鄉土地切不斷的臍帶。

👉關於簡媜的土地認同，可配合三民東大教材中普高國文三《議起玩國文》的「課前引導」單元：作家對於土地的理念。  

我們的桃花源

清朝時期，便已在《臺灣府志》中描繪了臺灣景物，並評定出「臺灣八景」，分別是安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄臺觀海。設立「八景」已然是編修地方誌的傳統，除了體現視覺上的美感，亦是當代騷人墨客們對土地認同所歌詠出的生命感懷，更象徵該時代的個人或區域美感。到了2005年，觀光局又重新票選出「新臺灣八景」，分別是臺北101、臺北故宮博物院、日月潭、阿里山、玉山、高雄愛河、墾丁和太魯閣峽谷，這也是首次有人文景觀入選。

雖然「土地認同」乍聽十分抽象，但當人們透過身歷其境的體驗，開始認識足踏之地的歷史、風土與人文，終能對土地產生喜愛。而當人能真誠感受到自己腳下的土地之美，那才會成為真正屬於我們的桃花源。