好色之徒辛棄疾 

2015-02-28煮酒君談史 發表于歷史

南宋詩人辛棄疾一生以「愛國詩人」這一頭銜聞名，他是儒生，卻堅持堅定抗擊金兵，不過辛棄疾在位抗金事業奔波時，也不忘留戀群花叢中，說好聽點，他是一位風流才子，說難聽點，他好色。

南宋給人的印象是積貧積弱，但這在辛棄疾身上一點沒體現出來，他前後賦閒在家達十八年之久，不但沒有貧困潦倒，日子過得還很滋潤，生活水平和收入反差極大，不知是皇帝另外給了賞賜，還是其實他有灰色收入。辛棄疾一生六次被彈劾，每次被彈劾的理由都差不多：好殺人，好財，好色。如寧宗開禧元年（1205年），辛棄疾復起知隆興府。浙東安撫使韓侂胄上奏數落辛棄疾的罪狀：「以臣僚言棄疾好色貪財，淫刑聚斂。」。辛棄疾是主戰派，雖不排除有政敵想陷害他，但一個問題被反覆提及，也說明辛棄疾本身做得不好。

史書上對辛棄疾的外貌也有記錄：史書記載辛棄疾「膚碩體胖，目光有稜，紅頰青眼，壯健如虎」。就是說，他既像關二爺一樣紅臉，又像張三爺一樣有強有力的體魄，這是他既抗金，又好女色的必要條件，床上運動，那也是體力活。流浪詩人劉過在描述辛棄疾時，與史書上差不多：「精神此老健於虎，紅頰白須雙眼青。未可瓢泉便歸去，要將九鼎重朝廷」。所謂青眼，指的是黑眼圈，黑眼圈形成的原因很簡單，一是熬夜，二是性生活過度。

辛棄疾無論當時還是後世，都是一個名聲在外的人，按理說他應該極愛惜自己的名聲，但他對自己好色這一點從不否認，有專家分析說，這叫百口莫辯，有些事情是越描越黑的，所以他乾脆不說了，但讀辛棄疾的詩，我們不難發現，他並不是沒有回應，而是沒有否認，他承認了！他的《鷓鴣天·困不成眠奈夜何》詞最後兩句：「痴卻妒香香睡，喚起醒松說夢些」。他還經常提到自己自己的艷遇，例如他的他的《南鄉子·舟行記夢》：欹枕艫聲邊，貪聽咿呀醉眠。夢裡笙歌花底去；依然，翠袖盈盈在眼前。 別後兩眉尖。欲說還休夢已闌。只記得埋冤前夜月，相看，不管人愁獨自圓。

可見，辛棄疾不僅有侍妾，還經常和不知名女性發生一夜情。

辛棄疾早在宋歸南時，就有了妻子范氏，范氏知書達理，極富才情，每每辛棄疾外出飲酒時，她都會在窗戶上寫字，規勸辛棄疾不要酗酒。范氏應當陪伴辛棄疾很長時間，至少在辛棄疾五十歲生日的時候她還活著，但辛棄疾不會滿足於一個女子，陶宗儀在《書史會要》上說：「田田、錢錢，辛棄疾二妾也……常代辛棄疾答尺牘。」辛棄疾當然不止這麼幾個侍妾，《詞苑萃編》中云：「呂婆有女事辛幼安，以微事觸怒逐之」

此外辛棄疾對妓院也很有感情，曾因為妓院妓女和地方官吏爭風吃醋，最後以官大壓人，敲詐對方作為終結。喜歡辛棄疾的看官，都指責當時的諫官和皇帝，不明好壞，不探究竟，但觀辛棄疾一生，諫官的彈劾和皇帝最終的審判也沒有錯，畢竟人無完人，辛棄疾身上的光芒太大，以至於掩蓋了他身上的缺點，但不能因為這樣就否認他是一個有缺點的人。

不過，好色雖然不好聽，但讀書人的事能叫色嗎？這叫風流才子。

辛棄疾，號稼軒，南宋著名愛國詞人，詞作以豪放著稱，一生力主抗金。與蘇軾並稱「蘇辛」。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復中原的愛國信念始終沒有動搖，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓於詞作之中 。

其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。現存詞六百多首，有詞集《稼軒長短句》等傳世。

詞之外，辛棄疾的書法也值得稱道。他的字與詞一樣，筆勢磅礴，充滿豪情。

《去國帖》是辛棄疾僅存的墨跡珍品，現藏於北京故宮博物院，紙本，冊頁，縱33.5cm，橫21.5cm，行楷書，請欣賞。

釋文：「棄疾自秋初去國，倏忽見冬，詹詠之誠，朝夕不替。第緣驅馳到官，即專意督捕，日從事於兵車羽檄間，坐是倥傯ㄎㄨㄥˇ ㄗㄨㄥˇ窮困窘迫，略亡少暇。起居之問，缺然不講，非敢懈怠，當蒙情亮也。指吳會雲間，未龜合併。心旌ㄒㄧㄣ ㄐㄧㄥ人心神不寧，如搖晃的旌旗一般所向，坐以神馳。右謹具呈。宣教郎新除秘閣修撰，權江南西路提點刑獄公事，辛棄疾札子。」

    以《論語》全書二十篇而言，最後的幾篇等於作結論了。尤其陽貨第十七篇，是上論第七篇《述而》的引伸，所講大都是孔子為人處世的重點，後世用來作為借鏡。古人所謂借鏡，普通人是用鏡子來照衣冠儀容是不是整齊，人生就是用前輩作鏡子反照自己，也就是效法、警惕的意思。

這裏用來借鏡的重點，是人生的出處，在古書上“出處”這個名詞，很多地方可看到，現在很少人用了，意思是人生的第一步，要如何起步？人生的第一步很重要，如果第一步走錯了，就會永遠的錯下去。在歷史上，在個人，這種例子很多，所以人生的出處，對於過去的知識份子，是一件非常重要的事。如宋朝辛棄疾（稼軒），在宋代歷史上是一個非常傑出的人物，他比岳飛遲一點，差不多與朱熹同時，山東人，很有學問。當時元朝還沒有起來，北方為金人所據，他有豪俠之氣，文武全才，不受一般的習俗所規範，（以現代名詞來形容就是太保，不過本質上並不是現代行為不良的太保。）十九歲的時候立志報國，和許多青年，要反抗金國，光復國土，而能號召到幾千人起義，然後占山打游擊。他曾經認為某個人有將才，推薦給南宋，不料這人叛變了，他聽到消息後，單槍匹馬，闖到敵人的陣地裏，把這個叛徒抓回來。從這件事看起來，他的武功膽識都不簡單。後來他帶了一萬多人，渡江回到南宋來。可是他和岳飛的志向是一樣的，天天想恢復國土，趕走金人，南宋始終沒有重用他，而成為了有名的詞人。凡是講到文學，講到宋詞，沒有不提到他的。

我們就看他一生的出處，年輕時是“太保”，充滿了豪俠之氣，文武全才。中間起來打游擊，能在敵人的區域中帶上萬人渡江過來，向南宋上了幾次恢復國土的計畫，可是南宋的君臣不想北伐，沒有採用他的意見。後來成了有名的文學家，也是有名的理學家。在南宋做官時，因為才氣太高，受了很多打擊，幾次免官，人家檢舉告發他“貪財好色”四個字，但都是“事出有因，查無實據。”他不在乎，下臺就下臺。可是每次碰到地方上出了問題，兵變了或政治上出毛病了，又起用他，調去平亂、整頓，他去了以後，不到幾個月就把這些事辦好了，他的才具之大，由此可知。我們今天提到他，就是因為他始終抱定了立身出處要正大，不管表面的行為怎樣，他的立身出處則始終是正大的。這一點在他晚年的詩詞裏，就看到很多，其中當然也有牢騷，可是站在文學的立場，看他的成就那麼高，修養好，儒、釋、道三家無不曉通，雖有牢騷，到底情有可原，就是這樣一個怪人。我們現代如果認真研究歷史，鼓勵青年們效法辛棄疾這一類的人，也是有道理的。

我們講到出處兩個字，來看看他的詞，其中有一闋就說

“出處從來自不齊，後車方載太公歸；

  誰知寂寞空山裏，卻有高人賦采薇。

  黃菊嫩，晚香枝，一般同是采花時，

  蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自在飛。”

    我們為什麼講辛棄疾和他的出處？因為《陽貨第十七》這一篇書，大部分都是講孔子的出處。我們如果把辛棄疾這闋詞中上半闋四句話的觀念，都記住了，然後研究到了《論語》第十七篇的一半，就可以用辛詞這四句話，作陽貨這篇上半篇的結論。

陽貨第十七共26，取其前半13

1 陽貨: 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰「來！予與爾言。」曰「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰「諾。吾將仕矣。」 陽貨: 陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一隻熟乳豬，想讓孔子去他家緻謝。孔子乘他不在家時，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說「來，我有話要說。」孔子走過去，他說「自己身懷本領卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？」孔子說「不能。「想做大事卻總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？「不能。「時光一天天過去，歲月不等人埃「好吧，我準備做官。」

2 陽貨: 子曰「性相近也，習相遠也。」 陽貨: 孔子說「人的本性是相近的，衹是習俗使人有了差別。」

3 陽貨: 子曰「唯上知與下愚不移。」 陽貨: 孔子說「衹有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的。」

4 陽貨: 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰「割雞焉用牛刀？」子游對曰「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」 陽貨: 孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑說「殺雞哪用得上宰牛的刀？」子游對他說「以前我聽您說過：『君子學道就會愛護別人，小人學道就會服從指揮。』」孔子說「同學們，子游說得對，剛才我是在開玩笑。」

5 陽貨: 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」 陽貨: 公山弗擾占據費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說「沒地方去就算了，何必到他那裏去？」孔子說「他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝。」

6 陽貨: 子張問仁於孔子。孔子曰「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」 陽貨: 子張問仁，孔子說「能在天下推行五種品德，就是仁了。「哪五種？」說「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人。」

7 陽貨: 佛肸召，子欲往。子路曰「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！」子曰「然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？」 陽貨: 佛肸召孔子去，孔子想去。子路說「以前我聽您說過：『親自做了壞事的人那裏，君子是不去的。』佛肸占據中牟反叛，你卻要去，怎麽解釋？」孔子說「對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎？磨也磨不壞；沒聽說過潔白的東西嗎？染也染不黑。我豈能象個瓠瓜？光掛在那裏而不讓人吃呢？」

8 陽貨: 子曰「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰「未也。」「居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 陽貨: 孔子說「仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？「沒有。「坐下，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄。」

9 陽貨: 子曰「小子！何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」 陽貨: 孔子說「同學們，為什麽不學詩呢？學詩可以激發熱情，可以提高觀察力，可以團結群衆，可以抒發不滿。近可以事奉父母，遠可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。」

10 陽貨: 子謂伯魚曰「女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？」 陽貨: 孔子對伯魚說「你讀過《周南》《召南》嗎？一個人如果不讀《周南》《召南》，就好像面對著牆站著而無法前進。」

11 陽貨: 子曰「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」 陽貨: 孔子說「禮啊，禮啊，難道衹是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道衹是鐘鼓在發音嗎？」

12 陽貨: 子曰「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」 陽貨: 孔子說「外表威嚴而內心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖牆洞的小偷吧！」

13 陽貨: 子曰「鄉原，德之賊也。」 陽貨: 孔子說「老好人是敗壞道德的人。」

辛棄疾詞選

醜奴兒

少年不識愁滋味，愛上層樓，
愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休，
欲說還休，卻道天涼好個秋。

青玉案

東風夜放花千樹(形容花燈之多如千樹花開)，更吹落，星(比喻燈)如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳簫(指音樂)聲動，玉壺(指月亮；或指燈)光轉，一夜魚龍(如魚如龍的花燈)舞。

蛾兒雪柳黃金縷(指仕女的裝扮)，笑語盈盈暗香去。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊(零落)處。

鷓鴣天

唱徹《陽關》(送別的曲子)淚未乾，功名餘事(功名的是次要的)且加餐。
浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？
江頭未是風波惡(江頭風浪不是人生最艱難的遭遇)，別有人間行路難。

摸魚兒

更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。
惜春長怕花開早，何況落紅無數。
春且住，見說道，天涯芳草無歸路(言春已盡，不再歸來)。
怨春不語。
算只有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。

長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒(指漢武帝時，陳皇后受冷落，別居於長門宮的事)。
千金縱買相如賦(陳皇后以千金請司馬相如作賦，以挽回武帝之心)， 脈脈此情誰訴？
君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土(楊貴妃及趙飛燕雖然寵愛一時，最後都落得不好的下場)。
閒愁最苦。
休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處(詞末暗喻南宋西薄西山，前途黯淡)。

永遇樂 (千古江山)

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴(劉裕；南朝宋武帝，出身平民)曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎(形容劉裕北伐勢如破竹)。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧(宋文帝時企圖北伐，卻一敗塗地)。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路(詞人回憶四十三年前，由北方歸宋時，與金兵戰鬥的情景)。
可堪回首，佛貍(ㄅ｜ˋ　ㄌ｜ˊ)祠下，一片神鴉社鼓！
(後魏太武帝，小字佛貍；暗喻敵人佔領區的廟宇香火鼎盛，土地已非我有)
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

菩薩蠻

鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚！
西北望長安，可憐無數山(故國為異族統治，已不可見)。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣(鷓鴣叫聲：行不得也；暗喻復國無望)。

滿江紅

過眼溪山，怪都似，舊時曾識。
還記得，夢中行遍，江南江北(往事如夢，故言：夢中行遍)。
佳處徑須攜杖去，能消幾兩(雙)平生屐(一生能穿破幾雙鞋？引用世說新語阮孚好鞋的典故)？
笑塵勞，三十九年非，長為客(作者時年四十歲)。

吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。
被西風吹盡，了無塵跡。
樓觀甫成人已去，旌旗未卷(指戰爭還沒結束)頭先白。
歎人生，哀樂轉相尋(循環)，今猶昔。

鷓鴣天

壯歲旌旗擁萬夫，錦襜(ㄔㄢ；車上的帷幕)突騎渡江初。
燕兵夜娖銀胡轆(ㄌㄨˋ；箭袋)，漢箭朝飛金僕姑(箭名)。
追往事，歎今吾，春風不染白髭鬚(ㄗ　ㄒㄩ；生在嘴邊的短毛)。
卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。(朝廷主議和，復國策略無用，拿來換鄰家的種樹書；寫的無奈悲嘆)

辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北﹑江西﹑湖南﹑福建﹑ 浙東安撫使等職。辛棄疾一生堅決主張抗金，以恢復中原為志。然後他的抗金主張，遭到主和派的打擊， 曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。其詞豪放奔放，與蘇軾齊名，號稱「蘇辛」。