* 與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道: 【注】夫非譽皆生於不足。故至足者，忘善惡，遺死生，與變化為一，曠然無不適矣，又安知堯桀之所在耶！ 【疏】此合喻。夫唐堯聖君，夏桀庸主，故譽堯善而非桀惡，祖述堯舜以勗將來，仁義之興，自茲為本也。豈若無善無惡，善惡兩忘；不是不非，是非雙遣！然後出生入死，隨變化而遨遊；莫往莫來，履玄道而自得；豈與夫呴濡聖跡，同年而語哉！
* 濡ㄖㄨˊ浸溼;
* 呴ㄒㄩˇ張口哈氣使對方溫潤
* 若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者，是故不應取法，不應取非法。
* 如來所說法皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。
* 道可，道非，常道 >> 無招勝有招。
* 菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
* 若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。
* 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心
無所住而生其心=放下得失榮辱，活在當下 <打坐時(當下)若能做到氣住脈停，豈不日月合壁=萬緣放下，一念不生> (尤其在打坐”數息”時，全身氣脈到後腦會有感覺(通電)，那就是放空的結果，一旦出現這種感覺，請專心數息以延續放空之(無我也=disconnect yourself from everything--regardless winning or losing)!
* 是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
一切法象，不是為自己(忘了自己)，不是為某人(忘了某人)，不是為一群人(忘了某些人)，不是為某一段特定的時間(忘了時間)! 其實天或道是不論時空人物的。打坐難熬嗎? 入道的話，輕而易舉!