ד - בצורת גוף הנולד

יודע הדבר מהכוכב השר על החמשה מקומות ומהכוכב ובצומח וגם משותפות שני המאורות. ואם היה הכוכב השר שבתאי והיה מזרחי יהיה צבעו כעין דבש וגופו דשן ושערו שחור וקשה ושער החזה עב ומזגו קר ולח. ואם מערבי צבעו אדום ורזה ושערו רך ומזגו יבש. ואם היה השר צדק והיה מזרחי. יהיה צבעו לבן ומזגו חם ולח. ואם היה מערבי יהיה פחות מזה מאדים מזרחי אדום ולבן. והשמאל חם ויבש ומערבי פחות מזה. נגה כמו צדק ודומה ליופי הנשים ועיניו יפות. כוכב מזרחי כגון הדבש ממוצע בגודל הגוף עיניו קטנים ומזגו חם ויבש ומערבי נוטה לירוק בזה קולו דק ועיניו שקועות ומזגו יבש. והשמש יעטר על התכונה והיופי ונעימות הגוף והירח יעטר על המצוע ורטיבות המזג ובלבד שהוא נבדל מן השמש ועזרתו תהיה כפי פרט שיש בו מן האור כלומר וברבוע הראשון או בשני והעד כשכוכבים מזרחיים יעשה הגופים הגדולים והמערבים בהפך וגם יעטר על זה מפרקי השנה. כיצד הנולד בקיץ יהא חם ויבש ונופו בינוני ונעים ועיניו גדולות ושערו קשה וכן תסבור בשאר הפרקים ובן יעזרו צורות המזלות שבהם הכוכבים השרים להיות תואר הנולד נכונה לצורה. ואותן המורות על גודל הגוף הם אריה ובתולה וקשת. והמורות על קטנות סרטן וגדי ודגים. והמורות על מצוע הם בתולה מאזנים וקשת ובהפך עקרב ושור ודגים. ובעיון בחלאים יהא מששה והצומח משותפות שבתאי ומאדים להם ואם יביטו שניהם או אחד מהם לאחד מב, מקומות אלו הבטות שניהם יורה על תחלואין ונגעים ויחזיק הדבר עם אחד מהמאורות ביתר וידיעה באיזה אבר יהא אותו חולה לשבתאי הטחול והכיס מי הרגלים והלחה והעצם ולצדק הנפיצה והריאה והצלעות ולמאדים הכליות והגידין הריח והכבד והבשר. ולכובב הדבור והמחשבה והלשון. ולירח המטעמות והכנסת המאכל והאצטומכא והבטן והדרם וצלעות שמאל והכוכבים המורים על דברים אלו הם מזרחיים יעשו נגע מכאיב מתמיד. ואם הם מערביים יעשו חלאים שהם באים במחזורות בטול הראיה מעין אחת יורה עליו כשהירח לבדו בצומח או בשביעי והיה עת הקבוץ או הנוכח או כשהיה הירח על יתד והיה מערבי מן השמש והיו שבתאי ומאדים מזרחיים והיו הולכים אליו מרחוק. ואם השמש על אחד מהיתרות והיו שני כוכבין עולים עליו קודם ממנו אם הם שותפין בצורה לשררות יחד והשני המאורות במזל אחד או זה נוכח זה והיה בשותפותם לשמש מזרחיים או בשותפות לירח מערביים יהיה המקרה בשני העינים. ונגה כשהוא מערב והיה עמו שבתאי או הביט עליו או שהיה מאדים עליון עליו או נגדו אם הנולד זכר לא יוליד לו ואם היא אשה, תפיל או תלד קודם עתה. ואם שבתאי וכוכב עם השמש בצומח או בשביעי והיה כוכב מערביי והביטו שניהם לירח יהיה כבד לשון:

אמר המחבר כי זה נתקיים בי וביום שנולדתי דן עלי כן זקני אבי מורי ר׳ זירא בן שושן. כשהשני המאורות ונוגה ברביעים זכרים והירח מערבי והמריעים במעלות הסמוכים יקרה לו נגע בזכרותו ובלבד כשעושה בטלה ואריה ועקרב וגדי ודלי ואם הם אשה תהא עקרה. וכשהשני מאורות יחדו הולכים לכוכבים מריעים והמריעים ביתרות או כנגד המאורות ובלבד כשהירח בראש הדלי או בזנבו או בטלה ושור וסרטן ועקרב וגדי יהיה גבן או צולע וכיוצא בו. ואם הם המריעים עם המטיבים יקרה לו עת הלידה ויקרו הנגעים כשהירח מאחד מד׳ נקודות אם הוא על ראש טלה יקרה לו בכף ועל מאזנים צרעת ועל גדי הנגע הנקרא עדשה ועילת מקרה החלאים היא הבטת המריעים למראות הבטת שנאה והמריעים מזרחיים ושבתאי יעשה בכאן הנולד קר או יהיה בו הרבה ליחה ויהיה מבעלי ירקון וקלוח דם והדרוקני ושחין ויקרה לנשים מזה מכאובים ברחם ומאדים יוליד קלוח דם וחולי הריאה וטחורים וכיוצא בהם והככבים יפילו וכשהככבים בסופי המזלות התחלואים בראשי האברים בלבד וכשישתתפו בהבטת הכוכבים המטיבים והיו מזרחיים המקרה ממהר לסור ותעשה סברתך בתוספת וחסרון כפי זה ודרך צדק לדחות החולי בעושר אותו אדם וכוכב ברפואות ונגה ברפואות של נבואה מאת הבורא, ואני אומר כי כוכב יורה על זה ונגה על רפואות בני אדם :

בשכל הנולד ודעותיו יודע זה מכוכב וירח. כוכב יורה על השכל והירח על דעות. לפיכך דע הכוכב שיש לו שררות על שני מקומות כוכבים אלו וגם תשתף עמו השמש בעיון וגם המושכלות שהם בו אם השר ובעל המנהג שבתאי לבדו אם היה במקום שיש בו שררות והוא ישר מזרחי והיה ביתד או בסמוך ליתד הנולד יאהב הבדים ובני המלכים עצתו נכונה מקנא וימצא מטמון ואם הוא חלוף מזה יהיה קטן ובעל נפש נפרד בעצתו מקנא מפחד נפרד מבני אדם מאמרו מדומה מזלו קשה ואין לו אהבה ואין לו שמחה. ואם יביט אליו צדק והוא במקום טוב יהיה צדיק מחבר לזקנים עצתו טובה בעל נפש פילוסוף. ואם הכוכב בחלוף שכלו סר יתעסק בענין שרים יגיד בעתידין להיות כל פגיעתו רעה מוחל הרבה ואם היה מביט למאדים והיה בענין שוב הנולד יהיה מהעולבין בעל דין קשה לא ירחם מסכן בעצמו בעל שנאה בלב נוקם ונוטר אלא שהוא נוח לרצות והוא מצליח ואם יהיה בחלוף יהיה לסטים ולא ירא אלהים ואין לו אהבה גנב הורג מכשף. ואם היה מביט לנגה והיו טובים ישנא הנשים ויאהב הזקנים והמדברות שונא לדברים היפים מקנא קשה להתחבר בעל סודות הדת מתנבא מסתבך בדברי אלהים טהור בעל ענוה בוש פנים אוהב חכמה נאמן וכילי ובעל מחשבה שומר עצמו מתקצף מקנא על הנשים, ואם הוא בחלוף רע המבטא. ואם יביט לכוכב והיה טוב יבקש ויחפש על הדברים מחזר על מצות אוהב הרפואות בעל סוד ויעיין בדברים הנסתרים בעל פלאות ויעיין לנפשו ושנתו קלה בעל מנהג משכיל ובחלוף נוקם ונוטר נפשו חשוכה שונא קרוביו אוהב עמל לא ישתתף עם בני אדם במעשיהם ליסטים רמאי ומכשף, צדק כשהוא בעל שררה לבדו והיה טוב יהיה הנולד בעל נפש נדיב לב ירא שמים נכבד ונעים אוהב לבני אדם צדיק וטהור :

אמר המחבר אלה הדברים ממשפטי הכוכבים שהם נראים כסותרי הדת דכתיב ראה נתתי לפניך כשתזכור למה שאמרנו בפתיחה כי גם זכות אבות הועילה להיות זה הבן עשיר ונחמד כפי אותם זכיות שעשו האבות רק יש זכות אבות שמתן שכרן הוא להיות להם בן צדיק וטהור חכם וכן יש חטא אבות שהדין נותן שאין מספיקין בידו לעשות תשובה כענין שנאמר כי הקשה ה׳ אלהיך וגו' והכביד לב פרעה וכיוצא בהם במקום כך יש חטא אבות שהדין נותן להיות להם בן רשע כדי ליפרע מזרעו שכתוב פוקד עון אבות על בנים, וראיה לדבר כי השגחת יתברך בבן אדם להיות נולד בשעה שנתן כח הגלגל שנאצל עליו מעולם הרוחני מאת הב״ה להיות כן כדכתיב בטרם אצרך בבטן ידעתיך בכם צריך את למידע כי זה שנתן כח הגלגל להיות רשע לא כל דבר חזק שאי אפשר לסור מדרכו אך יוכל הדבר להיות בקושי כמו שיוכל אדם להחליף גזעו במאכל ובמשתה ובמזגו ובשאר הששה דברים של צורך הגוף כמו שהזכרתי בענין ועל זה אמרו לפום צערא אגרא, ושמא תאמר כי זה שנתן כח הגלגל להיות צדיק לא כל כך חזק הדבר שאי אפשר להיות רשע אין הקב״ה מקפח שכרו אלא משלם כמעשהו וזהו חסד מלפניו ונחזור למקומנו, ואם הככב בחלוף מזה לא יהיה לבו שלם ויהיה מפחד וגאה ודעותיו טובות ואם הביט אליו מאדים והיה טוב יהיה בעל התשואות רמאי בעל תנועה אינו נכנע גבור ובעל מתנות אוהב לצח נפש גדול אוהב הכבוד עצבן בעל צווי ואם בחלוף מקלל מחניף נאה חוטא הפכפך מעשה לעצה קל בדעת ודעותיו משונות, ואם הביט אליו נגה והיה טוב יהיה ירא ונעים אוהב טהרה ואוהב מלאכה ושותק דעותיו טובות לבו שלם אוהב משכיל וטהור צדיק וחסיד ואם בחלוף חייו ערבים נפשו כנקבה משחק מרקד חושק שכלו כשכל הנשים. ואם הביט אליו כוכב והיה טוב יהיה בעל חכמת הלמודים משורר זך וטהור עצתו נכונה דעותיו נכונים ממהר להצליח מחזיק בדת אוהב השם ידיד אוהב קרוביו ובעל מוסר אוהב חכמה ערום, ובחלוף חוטא ורש בלא שכל חושב עצמו כי הוא חכם ואין לו שכל גאה מתאוה . ואם היה הכוכב העושה שררות על הנפש מאדים לבדו והוא טוב יהיה הנולד חזק עצבן יש חולי מסוכן מאד בעצות. נכנע בוטח בגבורתו בז לדברים מנצח. ובחלוף מקלל שופך דם צועק אין בו רחמנות לא ידע השם. ואם נשתתף עמו נוגה והיו טובים יהיה אוהב חברים לב טוב חייו ערבים שמח משורר בעל חשק ובעילות מצליח משכיל מקנא הרבה כעסן ובחלוף שטוף בזמה. שקרן רמאי בועל בתולות ואשת איש. ואם נשתתף עמו כוכב והם טובים בעל דעת ממהר להתנועע חכם בעל מוסר רמאי אינו מקיים על דבר מבין במהרה חנף מצליח מזיק לאויביו מיטיב לרעיו ובחלוף חוטא משובש בתנועותיו שקרן נשבע לשוא מקלל ליסטים חובר חבר מכשף רמאי רוצח , נגה והוא טוב יהיה צדיק ונעים וטהור אוהב לרקוד מקנא הרבה על שונא אוהב מלאכות אוהב השם חלומותיו טובים ידיד מיטיב מרחם מצליח, ובחלוף בעל חשק ומעשיו דומים למעשי נשים. ואם נשתתף לו כוכב והוא טוב יהיה אוהב חכמה ומלאכה ומשורר מנגן שמח מחזיק בדת אוהב נחמד סברתו נכונה יתלמד מעצמו חסיד ובעל נפש. מקנא , ובחלוף רמאי חנף זונה יועץ רע משקר מרמה הנשים מגונה במפעליו. כוכב לבדו והוא טוב יהיה נבון ומשכיל בעל חלומות ותועלת ונסיונות יודע בהגיון ובחכמות הטבע ובחכמת הלמודים בעל מוסר סברתו נכונה בעל סוד מצליח וכנגד זה. והירח כשהוא עולה והיה אורו נתוסף הוא עוזר באלו הדברים להיותם יותר ברורים ומגולים וכנגד זה, ונם השמש כשהוא טובה ונשתתפה לכוכב השר על הנפש יהיו דעותיו יותר ממוצעות ונכבדות וטוב כדת .

מאמר רביעי לדעת מה מזלו בממון ובקנין וברכוש תעיין לכוכבים השרים על מקום חץ תשועה ותדע בחץ ובתכונתם והככבים המשתתפים עמהם או המעולים עליהם וכשיהיו השרים על חץ תשועה חזקם והעידו להם המאורות עדות ראויה יהיה לנולד הרבה נכסים ואם הכוכב השר על מקום החץ שבתאי יורה על עבודת הארץ ועובד אדמתו ישבע לחם ויהיו לו ספינות וצדק יורה על הנאמנות והפקידות והגזברות ומאדים על המלחמות וכבוש המגדלים ונוגה על הדורונות מהנשים ולחברים וכוכב על חכמה וסחורה והרוחה והצלחה יודעו ממעשה המאורות ומהכוכבים שסביבותיהם ואם השני מאורות יחדו הם במזלות זכרים והיה השמש ביום ביתד והירח בלילה ביתד והיו הככבים הסובבים לשמש מזרחיים והסובבים לירח מערביים יהיה הנולד מלך ואם היה תכונת שאר הכוכבים כן והיו ביתדות והיתה השמש במזל זכר והירח במזל נקבה ויהיה אחד מהם על היתד יהיה הנולד בעל שלטון בלבד להרוג או לחבוש ואם לא היו הכוכבים הסובבים על היתדות היתה קרנו רמה בלבד פקיד או בעל מחנה ואם לא היו המאורות על היתדות והיו רוב הכוכבים הסובבים בהם על היתדות או שהיו שותפים אל היתדות בצורה יהיה בינוני במנהג חיותו ואם לא היו הכוכבים הסובבים במאורות נכונים ליתדות לא מצליח ואם לא היו המאורות ביתדות ולא במזלות זכרים ולא היו הכוכבים המביטים סובבים להם היה בעל מזל קשה ודון בפאות וביתר כפי השנוי הפרטי שיש למאורות ולכוכבים הסובבים להם כי אלו השרים כשהם בעלי המחוז המשונה אוהב המריעים היה ראוי להיות בכניעה וממהרים לסור וכשיהיה השר לזה הדבר שבתאי תהיה הדבר בקבוץ ממון וצדק ונגה בששון ומתנות וכבוד ועלוי נפש ומאדים בהנהגות המחנות וכוכב הבינה ובמוסר:

ומלאכת הנולד תודיע מהשמש וחצי השמים ועיון לככבים הנראים בבוקר תחת השמש מקרוב ולאותו שבחצי השמים ובלבד כשיביט לירח ואם תמצא שני מעשים אלו לככב אחד ראוי שתעשה זה הככב לבדו ואם היה אחד משני ענינים אלו לכוכב והאחד לכוכב אחר נעשה לכוכב שיש לו הענין אחר בלבד ואם היה אותו הכוכב שכבר נראה מתחת לארץ קרוב לכוכב והיה אותו שבחצי השמים וראוי לירח כוכב זולתו נעשה שניהם יחד ונקדים תחלה אותו שיש לו שררות ואם לא תמצא כוכב שכבר נראה מתחת הניצוץ בשחר קרוב ולא בחצי השמים ראוי שתקח בעל חצי השמים אלא שזהו במעשים הזמניים כי מי שתכונתו כן יהא יושב ובטל מרוב זמנו ותבונת המלאכה והמעשה יודע ממאדים וכוכב ונגה ואם היה הפועל למלאכה כוכב יהא בעל סחורות וחשבונות שולחני וחוזה בככבים ואם העיד לו צדק שבתאי יהיה מרפא דברי אחרים או פותר חלומות ואם העיד לו צדק יהיה בעל דינין וחכמה וחבר לבני גדולים ואם היה בעל מלאכה נגה יתעדן בבשמים או בעשיית מרקחות או אורג בבגדים נאים של מילת או צבע ואם העיד לו שבתאי יהיה רמאי מכשף ואם העיד לו צדק יהיה בפני הנשים מכובד ומאדים אם ישתתף עם השמש מלאכתו תהא משמוש האש כגון מבשל או אומן במקורות ערב"י מעחרי״ן ואם לא ישתתף השמש מלאכתו יהיה מלח בים או בלן במרחץ ואם נשתיירו אל המלאכה שני כוכבים והיו נגה וכוכב יהיה מנגן ומשורר עושה כלי בשיר בעל הכרה וספור והגדה ואם העיד לו שבתאי יוסיף על אלו להיות סוחר בחלי הנשים ואם העיד לו צדק יהיה בעל הרשאות וחשבונות משמר על פתחי המלכים מלמד הנערים ואם נשתררו כוכב ומאדים יהיה אומן לצלמים וכלי זיין מצייר בהיכלות מצייר צורות מיני החי רופא ומרפא ביר שקרן זונה ואם העיד להם צדק יהיה אוהב מריבות ופקיד על ממון הגרים ואם נשתררו נוגה מאדים שניהם יהיה צבע ובשם צורף העופרת והזהב והכסף ורופא ואם העיד להם שבתאי עושים תכריכים למתים ואם העיד להם צדק יודע לחש בצפצוף העוף ויהיה משדך ארוסים ושעור כח המלאכה יודע מתכונת כוכב בעל השררה שאם הוא מזרחי או על היתדות תהא מלאכתו חזקה כשררות ואם היה מערבי או נוטה מהיתדות תהיה מלאכתו תחת עם אחר ואם יוסיפו המביטים תהיה המלאכה חשובה משובחת ובעד זה ודון בחסר וביתר:

בזיוג עיין בזיוג האנשים בשני רבעים המזרחים ינשא בבחרותו או ישא בחורה והוא ישיש ואם הירח בשני רבעים המערביים יתאחר זיווגו או ישא זקנה ואם היה תחת הניצוץ או נשתתף עמו שבתאי לא ינשא עוד ואם הירח היה במזל בעל הצומח אחת או מביט לכוכב אחד ישא אשה אחת ואם היו בבעל שתי צורות או הרבה צורות והיה מביט ליותר מכוכב אחד במזל אחד עצמו יהיה לו הרבה זווגים ואם יביט לשבתאי תהא אשתו מורת רוח ולצדק טהורה בעלת ענוה ובמאדים אינה נכנעת ובנוגה יפה ובכוכב נבוכה ואם היה נוגה עם צדק או עם שבתאי או עם כוכב תהיה אשתו מועילה בדברי חיותם אוהבת אישה ובניה ואם נוגה עם מאדים מועלת אישה ובניה אין לה קיום ולא בינה. ועיין בזווג הנשים לשמש אם הוא בשני רבעים מזרחיים תזדווג בבחרותה או בבחור והיא זקנה ואם היא בשני רבעים המערביים יתאחר זוגה או תזדווג עם זקן ואם היה השמש במזל בעל צורה אחת ומצאת בו כוכב אחד מזרחי תנשא לאיש אחד ואם היו בבעל שתי צורות או נשתתפו ליותר מכוכב אחד מזרחי יהיה לה הרבה זונים ואם ישתתף שבתאי עם השמש יהיה הבעל צדיק טהור גדול הנפש ומאדים אין לו ידידות ונוגה טהור ונאה וכוכב מועיל בדברי החיות ואם נוגה עם שבתאי הבעל ירא ליבעל ועם מאדים שטוף בבעילה ועם כוכב חס על ילדיו ואלו הם השני רבעים המזרחיים של שמש הם שנים רבעים המקדימים לנקודה העולה או השוקעת בגלגל המזלות ופי׳ השני רבעים של ירח המזרחיים הם אותם שבין הקבוץ והנוכח עד שיחצה אורה והשני רבעים המערבים הן שכנגדו וכשיביט ירח האיש לשמש האשת הבטת ידידות יהיה זווגם עולה יפה ואם הביטו כוכבים המטיבים לשני המאורות הנסמכים בצורה יהיה הזווג ערב ונחמד ומועיל וכנגד זה ודון בחסרו ויתרו ועיין תמיד לשבתאי ומאדים ונגה אם הם עם המאורות כתקונן ראויה יהיה הזווג כמנהג הטבע והדת ונוגה עם מאדים יורה חשק ואם היה עמו כוכב יהיה הדבר מפורסם:

בילדים תעיין לכוכב שבעשירי ושבאחד עשר ואם לא היה בהם כוכב.תעיין לאותם שברביעי ושבחמישי והירח וצדק ונגה, הם המורים. על הבנים וכשיהיו אלו הכוכבים במזלות בעלי שתי צורות או הרבה זרע והם דגים וסרטן ועקרב יורה על רבוי הבנים ואם הם במזלות זכרים וצורתם מהשמש זכרים יהיו הבנים זכרים וכנגד זה ואם ירבו עליהם המריעים או שיהיה במזלות עקרות והם אריה ובתולה יהיה לו זרע שאינו של קיימא ואם ישתתפו השמש והמריעים על אלו המקומות והיו במזלות זכרים או עקרות יורה על חסרון בנים ואם היו במזלות נקבות או הרבה. זרע או העידו המטיבים יורו על קצור חייהם וכשהכוכבים הנתונים מזרחים. יהיה נולד חשוב ומפורסם ואם יביט זל״ז הבטת ידידות יהיו האחים אוהבים. זה לזה מכבדים זה את זה: בחברים ובאויבים החברים הנאהבים והנעימים זה לזה הם אותם שיש למזליהם הצומחים ושני מקומות המאורות ומקום חץ תשועה מן האחד יביט הבטת ידידות לכיוצא בו ממולד חבירו וכיוצא בזה ואם נזדמן להיות מזלות הארבעה דברים או רובם אחת בעצמו בב׳ מולדות תהיה חברה קימת תמימה ודון בחסר וביתר וכנגד זה ויקרה בדעות מניעות הדבור ביניהם בזמן שיעברו השני מריעים על מקומות הצורה ואחר כן יקרה ידידות ושלום כשיעברו עליהם הב׳ מטיבים והחבורה הם ג׳ מינים חברה ברצון וחבורת תועלת וחבורת ערבה ואם תרצה לדעת באיזה מין מן השלשה יתחברו תראה אם יביט שמש של אחד לירח של חבירו בלבד הבטת ידידות תהיה חברה עצה ורצון ואם יביטו הבטת שנאה או שלא היה ביניהם קשר כנגד זה ואם ההבטה לחץ תשועה בלבד או בידידות או בשנאה היה החבורה בעבור תועלת ואם ההבטה בין שני הצומחים יהיה בעבור הערבה. ודע כי שבתאי וצדק כשיעבור אחד מהם על מקום חברו יעשה מריבה ושבתאי ונוגה חברה בעבור הנשים ושבתאי וכוכב בעבור שותפות הסחורה וסודות וצדק ומאדים בעבור שררות וצדק ונגה. בעבור נשים ועבודה ונבואה וצדק וכוכב בעבור חכמות :

בדרכים תעיין תכונת המאורות אצל היתדות הירח כשיסור מהיתדות יורה על הדרך ויחזק הדבר כשחץ תשועה במזלות הדרך ואם יביטו המביטים לאלו המקומות ירוח ויחזור מדרכו מהרה וכנגד זה וכשיפלו המאורות בשני רביעים מזרחיים יהיה הדרך לפאת מזרח ודרום ואם בשני רבעים מערביים או במערב יהיה הדרך לפאת צפון ומערב ואם היו המאורות המורות על דרך בעלות שררה אחת הן עצמן הכוכבים המשתררים עליהם יהיה הדרך במקצת העתים ואם היו בעלי שתי צורות הדרך ארוך וכשישתתף צדק עם נגה וגם מקומות המאורות והדרך יהיה הדרך כעבור שליחות מלכים ואם היה עמהם כוכב יקרה להם תועלת והצלחה ואם ישוב שבתאי ומאדים למאורות ובלבד כשהם מקבילים היתה לו צורה מטבע המזל שהם בו יהיה מנוגד מפני רביבת המים ואם היה קבוע בעבור רוחות קשה ואם הם במזלות ההפוך בעבור החולי ובמזלות צורות אדם בעבור ליסטים ובצורות שאר החי בעבור זמנים והעתים שיהיה בהם הדרך יודעו ממערכת ראש השנים של נולד ויודע מן מיתת הנולד מהכוכב הסמוך למקומות ההורגים כמו שאמרנו בהלא ג׳ או מהכוכבים ההולכים אליהם קודם זולתם ושבתאי כשהוא בעל המות היתה בעבור חלאים ארוכים ולחות הראש וכאב הטחול והדרוקן וחלי הרחם וכל חלאים הקרים ואם היה צדק בעבור חלי הנקרא זטחא וחלי הריאה וכאב הראש וחלי הלב ומאדים בעבור קדחת וכאב הכליות ונוגה בעבור האצטומכא והכבד והשתיית המים וכוכב בעבור שטות ויורה על הראשונה שררות השני מריעים על מקום המות או שיהיו באותם מקומות או על רבעים או נכחם או שיהיה אחד מזה שר על אחד משני המאורות או שיביט זאת הבטה שנאה כי שבתי כשהוא על רבוע השמש במזל קבוע יורה על סקילה וחנק וענוי. ויש לך לעיין טבע המזל אם הוא אשיי או מימיי או אויריי ודון בו ועשה סברתך וכן תאמר במאדים כפי טבעו וטבע המזל ואח"כ חלק שנות הנולד על זו הדרך תשים השר על הנולד כשיולד עד סוף שתי שנים לירח ואחריו כוכב י׳ שנים ואחריו נגה ח׳ שנים ואחריו שמש י״ט שנה ואחריו מאדים ט״ו שנה ואחריו צדק י״ב שנה ואחריו שבתי עד סוף חייו כי כשנות הירח הוא גידול הנולד וזמן יניקה ובשנות כוכב תתחזק יניקתו ויבין וישכיל ושנות נוגה לישא ובשנות השמש לשלוט על המעשים והמחיה ובשנות מאתם לעמל ולסכנה ובשנות צדק לטיב הדת וקניית הכבוד והשבח אך על דעת המשים נגה למעלה מהשמש ראוי לחלק השנים על דרך השמש כמו שנספר תשים שררות הירח כנגד ימי מחזורו חדשים כ״ח ואחריו שררות כוכב כנגד חדשי מחזורו שנים והם עשר ואחריו שררות השמש חצי מחזור שנותיו הקטנות והם ט׳ שנים ומחצה יהיה הכל כ"ב שנים ואחריו מאדים ט"ו ואחריו צדק י״ב ואחריו שבתי עד סוף חייו וזה החלוק הוא נכון יותר לדבר הטבע כי שנות היניקה אינם כי אם כ״ח חדשים קרוב מזה אמרו רז"ל יונק תינוק והולך עד כ״ד חודש ואחריו עד שלש עשרה יבין וישכיל וידע בין טוב לרע ויורה על זה כוכב ולפיכך יתחייב או בגבולים כמו שאמרו בן שלש עשרה שנה למצות ואח"כ להתעסק בחיותו במלאכה הראויה לו כפי מזלו והשר על זה השמש ואח״כ הזיווג בשררות נגה, וזהו הנכון יותר להקדים במלאכה אל הזווג כמו שנאמר בברכות מי האיש אשר נטע כרם ואח״כ אשר ארש אשה ובזה הסדר אמרו רז"ל ללמדו תורה וללמדו אומנות ולהשיאו אשה :

תם ונשלם

<קודם הבא>