Рубрикатор Портала по страницам.

Загробная жизнь – это не продукт архисознания?

     Я 19.03.2010 года думал вот о чём. Все древние цивилизации на всех континентах Земли были убеждены в жизни после смерти. Эта убеждённость сохранилась и в наши дни во всех религиях, и в глубине души у атеистов. Мысль моя вращалась вокруг следующего: Вера в загробную жизнь – это свойство человеческого мозга, как элемент, необходимый для эволюции, или следствие Знания, полученного от высших сил?

    Я пытался рассуждать, как люди разных культур будут выполнять задание – нарисовать жилище, в котором они будут жить после смерти. Думал, может быть, рассуждения в этом направлении приведут меня, если не к разгадке, так хотя бы к гипотезе.

    В этот момент я почувствовал фразу Голоса моего Ангела: - «Вспомни о (я услышал именно «о», а не «об») эксперименте - цыплята и коршун». Мгновенно понял, что Голос моего Ангел напоминает мне про прочитанное мной в самом начале 1970-х в научно-популярном журнале описание опыта. Учёные задумались о существующем мнении, что человек инстинктивно боится змей, даже если их ни разу не видел. Но проверить сложно в советских условиях. И пришли к такому опыту. Над цыплятами вверху натягивали провод, по которому протаскивали вырезанный из картона контур коршуна – хищной птицы, нападающей на цыплят, известной многим деревенским жителям России. Обнаружили следующее. Перемещение опасного силуэта вызывало ужас среди цыплят – они разбегались врассыпную и искали, где спрятаться. Самое удивительное было в следующем. Если картонный силуэт протаскивали задом наперёд, то цыплят оставались спокойны.

    Я стал думать, как разгадать подсказку Голос моего Ангела. Но минут через десять сдался. Решил, что запишу на листе бумаги, и на досуге на свежую голову, а время было десять часов вечера, вернусь к этой задачке. И стал вновь думать о рисовании жилища. Ничего разумного в голову не приходило, и, прежде чем готовиться ко сну, я вернулся к цыплятам. Через пару минут осенило. Если вера в загробную жизнь – это инстинкт сознания, то описывать его люди разных культур будут по-разному. А если — это древние Знания от высших сил, то как? Не здесь ли разгадка? Но тут же понял, что нет. Ведь, например, одну и ту же сказку, передаваемую из поколения в поколение, могут видоизменить до трудной узнаваемости. И в обычной жизни, какая-нибудь житейская история, пересказанная несколько раз, сильно отличатся от первоисточника.

    Я уже хотел сдаться, но почувствовал вторую подсказку, которая была похожа на ответ. «Коршун вперёд – это зло, коршун назад – это не зло». Тут я понял следующее. Если загробная жизнь – продукт инстинкта архисознания, то описания загробной жизни будут только одного цвета – цвета зла или добра. То есть на том свете плохо или хорошо. Инстинкт говорит человеку – там плохо или там хорошо. Поэтому мифы, возникающие с разрывом в несколько тысячелетий, будут очень близки друг к другу, поскольку они вырастают из архисознания присущего любому человеку.

    Но если загробная жизнь – результат Сокровенных Знаний, то эти знания, как житейская история, за тысячелетия разнообразятся в описаниях. Таким образом, в зависимости от мифологических интерпретаций в конкретной культуре одни мифы утверждают, что за гранью смерти ждёт зло другие – добро. Что и существует в реальности, т.е. многовариантность описаний загробной жизни.

У этой версии есть изъян. Многовариантность представлений о загробной жизни может возникать по причине разных фантазий разных людей.

    Что касается меня, то я опираюсь на личные видения путешествий в рай.

Датировка и последовательность визитов

·         27.06.1994 г.   Познавательный – суперсвет и полёт,

·         1997 г.           Общение с обитателями,

·         1997 г.           Особенности сна обитателей,

·         2006 г. лето    Общение с близкими,

·         09.04.2007 г.   Таинство утешающего дара.

Глава 5. Пятое небо

Краткое описание ′посещений′ пятого неба дано в триоле «Путешествие». Тема пятого неба непроста. Люди охотнее верят в инопланетян, НЛО, мистику, чем в загробную жизнь. На первый взгляд обычная схема действий – письменно изложить произошедший ицерсионный случай. Но надо ли мне это делать вообще? И насколько подробно дать описание? Может быть, дать кратко, а подробнее рассказать в другой раз для людей, имеющих достаточный личный ицерсионный опыт, и поэтому способных понять и поделиться своими видениями о рае? Всё я решаюсь.

Содружественники! Вы не встретите что-либо новое для себя. В основном я повествую о технических вещах. Приводить детали личного характера нет резона, потому что они вызовут недоверие. Нет желания вводить читателя в искушение скепсиса.

    Автор считает необходимым уведомить уважаемых читателей, что они не встретят описаний райских блаженств, сказочных картин, пения ангелов и тому подобное. Вы прочтёте только то, чем реально я располагаю, то есть непосредственными впечатлениями. И не потому, что у меня не хватает фантазии, важно не передать увиденное, раскрасив художественным вымыслом, а как можно точнее зафиксировать увиденное. Ради литературного эксперимента один, всего только один абзац текста, автор попробует художественно изложить, как начинался мой второй визит на пятое небо.

«Закончив свои домашние дела, я быстро оделся, встал и вышел во двор. Вокруг бушевало окончание июльского дня. Солнечные лучи низко пролетали над моей головой, иногда слегка обжигая щеки, издавая при этом тихий шаркающий звук. Мягким веером ушедшей дневной жары вокруг висело спокойное умиротворённое небо. Лучи солнца падали сверху, негромко ударяясь об асфальт. Вскоре небесное светило, неслышно вздыхая, медленно ушло за горизонт. Звёзд ещё не было видно, по-видимому, они дожидались темноты. Мельчайший бисер их многочисленных глаз наиболее чувственен в окружении бледной луны. Не спеша ходили возвращавшиеся с работы уставшие люди, ещё более не спеша летали молчаливые вороны. Из-за холмов слышались трели неизвестных птиц. Рулады их пения было непривычны, но всё равно радовали.

Неожиданно в сознании прозвучало: «Летим. Ты увидишь новый мир». Я не успел погрузиться в докучливые расспросы «куда и зачем?», как моё тело ощутило состояние полёта. Оно стремительно летело сквозь незнакомое безвоздушное пространство. Ощущение было подобно комбинированным съёмкам старого кинофильма, я был словно подвешен на цирковой лонже, а на втором экране проецировалась съёмка пейзажа с летящего вертолета. Внутри моего сознания осторожные опасения тлели багровыми углями разбросанного костра, как незнакомые мне геометрические фигуры моих мыслей. В новом мире всё мыслилось по-новому».

Первое путешествие 27.06.1994 г.

    В триоле «Путешествие» раздел «Фактология 1» я поделился впечатлениями от полёта при видении путешествия в рай. Добавлю немного подробностей. Начальные секунды первого полёта меня беспокоила неуверенность от владения телом, как летательным аппаратом. Моё тело неслось вперёд головой. Чтобы манипулировать направлением движения и понимая, что нужно совершать какие-то движения, я стал махать руками, подражая взмахам крыльев птиц. Попытки маневрировать за счёт различных движений рук ничего не дали. Траектория полёта не изменилась, и поэтому моя растерянность возросла. Я не испытывал страха от возможного падения, даже не думал об этом. Я был счастлив летать и хотел научиться пилотированию.

    Я полностью и абсолютно достоверно чувствовал своё тело.  Ощущал себя в состоянии невесомости. Как в обычном земном теле я делал привычные движения руками и другими частями тела. Весьма любопытный факт. Я не видел само своё тело своим органом зрения, назову его глаза. Тем не менее, в моём сознании я имел возможность видеть себя другим зрением. Я видел все движения моего тела со стороны.

    Вскоре я понял, что мой полёт управляется моими мыслями и не зависит от движений тела.  Поворот головы вправо, чтобы посмотреть, что там внизу, не изменяет направление полёта, если он не сопровождается мыслью: «Хочу лететь вправо». Причём я не успевал мысленно произнести даже слово из этого штурманского предложения, как оно мгновенно исполнялось. В таких случаях говорят – не успел подумать, как уже произошло.

    Поза тела в положении лёжа лицом вниз. Иногда вертикально с небольшим наклоном вперёд, с опущенными под сорок пять градусов вниз руками. Непонятным образом я обнаружил, что лечу на спине ногами вперёд, немного задрав голову, чтобы видеть перед собой. Это меня смутило, неудобно для полёта и обзора. И чтобы выйти из некомфортного положения тела, мне было достаточно просто подумать об этом.

Скорость оценить сложно, по ощущению 60 км\час. Ветерка не чувствуется. До поверхности «земли» где-то три – пять километров. Отчего же возникла твердая убежденность в реальном движении моего тела, а не в ицерсионном зрении? Вначале показалось, что было слышно легкое завывание ветра в ушах, словно стремительно несёшься на горных лыжах с горы. Но потом стало ясно, что никакого шума ветра нет. Симптом быстрого движения проявлялся в захватывающем дыхании, в грудной клетке, которое испытываешь при прыжках с парашютом до раскрытия главного купола.

    Во время второго путешествия на пятое небо, в первые секунды я испытал волнение – смогу ли я летать как в предыдущий раз? Я напрягся, чтобы оттолкнуться от земли для взлёта. Выполняя это действие, я пережил стресс. Волнение - слабое слово для этого случая. Мне было страшно взлетать. Чего именно я боялся – взлечу или не получится, либо разобьюсь – не разобьюсь, мне было непонятно. Страх был не в категории ужаса, а по типу страха у студента, стоящего перед дверью аудитории, где ему предстоит сдавать сложный экзамен. Самое поразительное, что позже в 2009 году я прочёл заметку о том, учёные с помощью датчиков выяснили: каждый раз птицы испытывают стресс в момент отрыва от земли или ветки дерева.  Птицы, которые за свою жизнь взлетают десятки тысяч раз, оказывается, не могут к этому привыкнуть. А уже во время полёта приборы фиксировали спокойное состояние нервной системы птиц.

   Как это объяснить? И почему у меня происходило то же самое, что и у птиц? Может быть, у человека сохранились от птиц гены, отвечающие за полёт? Вероятно, у других людей, переживших полёт на пятое небо, всё было почти также. Со временем, вне сомнения, наука найдёт ответ.

 Местность

    Вначале всегда был полёт над равниной. Внизу виднелись бескрайние пустынные пространства полей с зелёной травой. Местность была не идеально ровная, а с небольшой холмистостью. Земля представляла собой газон густой зелёной травы высотой семь – восемь сантиметров. Во время путешествия я не был полностью свободен в своих действиях. Это происходило не на уровне прямых запретов чего нельзя делать, просто не возникало таких желаний. Зная свой характер, я обязательно бы наклонился и, сорвав травинку, внимательно стал бы её рассматривать. В видении я так не делал, поэтому и предполагаю наличие запрета.

    Откровенно говоря, пейзаж наискучнейший. Когда пребываешь там, то это однообразие не задевает. Но вспоминая о нём по возвращении, сожалеешь, что мне не было дано увидеть истинную, назовём так, природу тех мест. Вероятно, мои органы чувств не воспринимают наполнение окружающего пространства объектами и цветовую гамму другого мира. Возможно, при посмертном перемещении в горние миры душам умерших людей даётся новое зрение. Помните, радиотелескопы с высокой чувствительностью астрономических изображений в видимых длинах волн, инфракрасном диапазоне и диапазоне субмиллиметровых волн показывают нам совершенно новые и необычные виды звёздного космоса. Использование фильтров не передаёт реального соответствия цветов, но создаёт изумительные по красоте снимки.

Вероятно, мысли обитателей пятого неба легко материализуются. Думаешь о рассвете на лесном озере, и тут же реально его видишь, вплоть до ароматов трав и утреннего воздуха. Но всё равно как-то не до конца естественно. Если будешь думать о чём-либо, осознавая себя по-прежнему на лесном озере, то так и будет. Но если ты думаешь без этого осознания, то возникает другая картина. Именно возникает картина там, где ты стоишь, а не ты сам несёшься к ней сквозь пространство и время.

Как версию, можно допустить блокирование органов чувств человека, чтобы не возникло психологической травмы и нежелания жить на земле. Чтобы не провоцировать гостя на последующий суицид или на невозвращение, даже если это в принципе невозможно.

«Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес», Третья книга Ездры 4:21.

Второе путешествие

    Во второй визит я увидел пустое пространство бесконечного зелёного поля. Возникшая у меня потребность общения оживила локальность. Вдали увидел фигуру человека в застывшей позе созерцания, которая перемещалась, плыла по воздуху не перебирая ногами. Приблизиться к ней было невозможно - расстояние между нами оставалось неизменным. Зрительно это видится как зелёное поле, покрытое низким густым туманом. Видишь только фигуру человека, парящую в полуметре над землёй. Себя видишь парящим над травой. Если чуть повернуться направо, то вдали видишь другую фигуру. Причём всегда в поле зрения оказывается только одна фигура. Вновь стоит чуть повернуться и видишь новый силуэт. Так, поворачиваясь, видишь новые фигуры. К первой никогда не довернёшься. Чтобы её увидеть, нужно поворачиваться в обратном направлении, либо просто подумать о ней, и она сразу возникнет. Повернуть своё тело на 360 градусов можно мгновенно и безынерционно. Не возникает головокружения.

    Фигуры были далеко, их лица были неразличимы. Когда я принимал решение, с кем хочу пообщаться, то одна из фигур сразу же возникала в нескольких шагах передо мной. Заранее я не знал, находился ли он среди увиденных над туманом обитателей.

Однажды передо мной возник умерший в 2006 году артист кино, о котором в тот момент я не думал. Он попросил меня передать своей жене, что уже здесь он понял, что очень виноват перед ней в двух случаях. И если был жив, то словами выразил бы ей своё раскаяние. Я понимал, что в небесной форме тела человек не обладает таким земным чувством, как раскаяние. Оказавшись здесь, он узнал (осознал) свою вину по земной жизни. Когда человеку открываются, как огромная книга, все грехи предыдущей жизни, то им раскаяние в принципе не испытывается. В этом нет противоречия, раскаяния нет, а муки совести есть. Это почти одно и то же, но тем не менее разные ощущения. Раскаяние – это ощущение вины перед Богом и другим человеком. Муки совести – это одна форм страданий, обращённая внутрь себя.

     Причина известна, душа не имеет деятельной духовной воли в ином мире. Поэтому раскаяние должно предшествовать смерти человека. Спеши каяться и просить искреннее прощение при жизни. Там будет поздно.

Путешествуя, я испытывал приятное спокойное состояние уравновешенного благоговения, уступающее многим земным эмоциям удовольствия. Исключение составляли моменты страха, когда моё тело отрывалось от поверхности земли, то есть в первые секунды полёта.

Во время путешествий на пятое небо я не чувствовал рядом с собой присутствия Высших Сил, как неких высших персонифицированных существ. Было впечатление, что я нахожусь, трудно подобрать слова, нахожусь в пространстве, наполненном Богом. Казалось, что Бог не надо мной в высоте и не где-нибудь справа или слева. Он не разлит в пространстве, Он само пространство. И ещё существенный момент. Внутренне я всегда понимал, что разговор с Богом по моей инициативе невозможен, потому что я не в статусе обитателя пятого неба, а только гость или прохожий.

Спокойная безмятежность. Отстранённость и одновременно любовь. При этом полное ощущение, что рядом есть некто, к кому любовь особая и огромная. Думаю, что это любовь к Богу.

    В раю с утра до вечера хвалят Бога? Не просто понять это буквально, как непрерывное песнопение хвалы Богу. Возможно, следующий пример приблизит понимание этого. У вас есть любимые маленькие дети. Вы радуетесь, что они растут здоровыми и жизнерадостными. Вы довольны жизнью и счастливы, это выражается в том числе, что вы рады каждому дню. Ваше сознание и душа восхваляют и благодарят Бога за счастливую жизнь. Но это ощущение постоянной благодарности не мешает вам заниматься своими делами - ходить в магазин и на работу. Благодарение — это результат внутренней духовной работы, а не речитатив из благодарных слов. Есть такое выражение «душа поёт». Песнь радости земной жизни схожа с райской песней хвалы Богу. Радости что вы в раю, и Бог рядом.

Третье путешествие 1997 г. Общение с обитателями.

     Несмотря на то, что первое общение с обитателями пятого неба произошло во время второго визита (я увидел умерших близких мне людей), а общение с другими обитателями было в третьем посещении, при описании контактов я переставил порядок общения. Так удобнее подойти к теме общения с близкими людьми.

Я предпочёл использовать выражение «обитатели пятого неба», потому что словосочетание «души умерших людей» звучит суховато, слово «умерший» сознание автоматически связывает со словом «мёртвый». Психологически сложно, видя перед собой внешне мало отличающихся между собой (из-за однообразия одеяний) в одеждах живых людей называть их умершими душами. Обитатели пятого неба, так легче произносить даже мысленно.

Первый визит в нематериальную реальность был потрясением – я впервые увидел необыкновенный живой Свет, был потрясён собственным полётом, наполнен яркими эмоциями. Во время второго пребывания на пятом небе я «обживался» на новом месте, разглядывая «местность» вокруг.

    Случившиеся со мной первые два путешествия я воспринял как нечто дарованное свыше лично мне. Без определённой цели, не вознаграждение за что-то, а просто добрый подарок, чтобы сделать мне приятное. По завершении видений и возвращении в земной мир, я продолжал жить обычной жизнью и не задумывался, где я побывал. ΄Голос, услышав мои мысли, подтвердил мне, что я вижу рай, позже, когда мои эмоции схлынули, употребил другое определение - пятое небо. Всё это было непонятно, чтобы отделить свои видения от религиозного понимания я придумал неологизм «Рай-in» (вхождение в Рай или визит в Рай), и далее этого не пошёл. В рассуждении я решил, что поскольку рай обычно описывается совсем иначе, наверное, я видел что-то другое. Может быть уголок на далёкой планете нашей Вселенной, а может быть, это было просто видение, смысл которого я пойму позже.

    Ничего не говорило о присутствии ангелов, пусть даже невидимо, но ощущаемо сознанием. Словом, ничего из привычных представлений о рае. Да и что такое рай? После грехопадения Адама и Евы люди попадут в рай только после Страшного суда в конце всех времён, за редким исключением (разбойник, с креста рядом с Иисусом Христом и, может быть, святые праведники). Вероятно, в настоящее время для людей он закрыт, его для нас нет. По этим причинам я практически не делал записей об 'увиденном', так как не придал ицерсиологического значения.

Я описываю знания, приобретённые «там» о «той» жизни. Эти знания мне никто не объяснял и не излагал. У меня не было небесных учителей. Просто я знаю Это. По Классификатору ицерсионных явлений они относятся к типу I: Sub(SI)OF\SSW\HS – Быстрый темп (′знание′).

На данное время у меня нет, никаких подтверждений этим знаниям. Например, во время моего путешествия кто-нибудь из обитателей сообщил бы мне о будущем событии, и оно бы произошло. Или эпизод из своей земной жизни, доселе никому неизвестный (спрятанная в тайнике рукопись), который можно было бы проверить. Ничего похожего не было. Я делюсь с читателями по простой причине, если моя информация окажется в руках людей, имевших опыт подобных путешествий, то они будут иметь возможность сравнения.

Вернувшись из путешествий, я предпринимал попытки вспомнить и записать состоявшиеся разговоры с обитателями пятого неба. Но каждый раз моя память была чиста. Стирались именно разговоры, помнил с кем, но не помнил о чём.

     Из второго визита я узнал о возможности увидеть обитателей пятого неба, и когда в следующий раз я подумал: «Как бы это случилось!», то далеко впереди увидел фигуры людей. Мне придётся упоминать земные характеристики, надеюсь, читатель будет благожелателен и поймёт, что они условны и впрямую неприменимы для другого мира.

Они стояли на зелёной равнине и разговаривали между собой. Не помню, сколько их было, пусть будет пять человек. Когда люди беседуют, то совершают движения тела – кивают головой, жестикулируют руками, видна мимика лица. Всего этого не было. Объяснить непросто. Фигуры стоящих людей с опущенными вниз руками были неподвижны, но не казались застывшими. Они были полны внутреннего движения, но не было видно кипения жизни в земном понимании. Лица были неразличимы из-за расстояния. Через короткое время, десять – пятнадцать секунд, они растворились в пространстве, словно выключился свет, освещавших их.

    В трудах православных богословов говорится, что на том свете у души есть желания, но нет воли. Раз нет воли, то нет и действия. Иногда приводится пример. У алкоголика есть желание пить, но нет воли, перестать пить. Поэтому он не может остановиться. Можно предположить, что некоторая неподвижность фигур как-то с этим связана, своего рода бездействие в малой подвижности.

Вероятно, душа не может видеть другую без тела, поэтому в пятом небе мы ощущаем себя в некоем теле иного измерения. Тела обитателей имели физическую форму, а не голографический объём, сквозь который можно было бы пройти. Я не делал таких экспериментов (как их сделаешь?), но такова была моя внутренняя уверенность.

    Все, кого я видел, были одеты в одежду. Её вид чёткий и не размытый, но описать его могу приблизительно. Вначале она мне показалась серебристо-матового цвета. Более точно описать словами не получается (будто «запечатано» сознание), хотя я её хорошо запомнил.

Одежды мужчин были почти белого цвета и напоминали одеяния, в которых на иконах изображают апостолов. Женщины в одеждах схожих с одеждами Божией Матери виденных мной на иконах. Одежды не современные, а напоминающие хитоны, длинные одеяния до пол. Они белого цвета с лёгкой сероватостью. Чисто белого одеяния не видел ни у кого. Точно описать вид одеяний я не могу. Как были одеты детские фигурки, помню слабо, поэтому не пишу, чтобы никого не запутать.

Святой Ефрем Сирин: «Среди обитателей рая нет обнажённых, потому что все облечены славою; никто не прикрывается там листьями и не предстаёт посрамлённым».

     Я подумал, что раз я нахожусь на том свете, то, как пишут в книгах, я могу увидеть людей, ранее покинувших прежний мир. Сразу после этих мыслей возникли незнакомые люди. Я с ними разговариваю, но при этом отчетливо понимаю, что нахожусь не в прошлом, а в настоящем времени, и мне ясно, что передо мной в трёх – пяти метрах находятся, назовём не души, а образы умерших людей. Они возникают по одному и через пять – семь секунд диалога исчезают.

В ином мире вы общаетесь с человеком и видите его образ, а не его самого несмотря на то, что он невидимо находится перед вами. При этом он может разговаривать с десятком других собеседников, которые не знают о существовании друг друга и в этот момент физически находятся в разных местах и в то же время перед собеседником.

    Общение возможно с теми, кого знаешь по земной жизни. При этом не обязательно быть с ним знакомым при жизни. Можно жить с ним в разное время, главное, чтобы он был тебе известен. Всё, что я излагаю, я пишу с поправкой на возможную проверку на полиграфе. Поэтому если я найду в старых записях, что общался с кем-то из великих людей, то вставлю их имена. Точно помню, что одновременное участие в беседе нескольких человек невозможно. Запрет ни запрет - неизвестно, но такого не было. И было впечатление, что там это не принято. 

На том свете можно увидеть людей, которых ты видел или даже не видел при жизни. Одна и та же персона одновременно может находиться в разных точках пространства и одновременно разговаривать с несколькими людьми, но не все между собой, с каждым существует отдельный канал общения. Непозволительно необоснованно применять научную терминологию, но выражение «волновая природа существ пятого неба придаёт им свойства квантов» комфортно объясняет многопространственное пребывание обитателей.

Чтобы возникло общение с кем-либо из обитателей пятого мира, достаточно пожелать этого. Возникающий образ, например, древнегреческого философа Платона, каждый видит, как он его заранее представлял. Схоже происходит в земной жизни. Мы смотрим на цветок. Наши фоторецепторы сетчатки глаза воспринимают его, и далее запускаются электромагнитные и биохимические процессы в нейронах мозга, создающие в сознании образ цветка.

    В Раю-in общение с обитателями происходит подобно образам, приходящим в наше сознание. Подумал о знакомом человеке - он присутствует в вашем сознании. Подумал о яблоке, он тут же исчез, и возник образ яблока. Ваше общение существует только по вашему желанию.

Появление желания поговорить с Альбертом Эйнштейном приводит к тому, что он сразу же возникает перед вами. При этом не происходит обычных приветствий и обмена любезностями. Разговор как бы продолжается с предыдущего места беседы. Ведь в разгар разговора вы не скажете «здравствуйте», это вызовет недоумение у собеседника. Можно ясно видеть перед собой «живого» учёного, одновременно понимая, что он существует только в воображении. При всем при этом разговор реально происходит и именно с тем самым Эйнштейном. Таковы особенности иного мира.

    Если великий физик не хочет с вами общаться, хотя так редко бывает в иной жизни, ибо там нет обид, но пусть гипотетически не хочет, то всё равно беседа с ним произойдёт, при этом он знать о беседе не будет. Это подобно видеоклипу песни, которую вы прослушиваете с электронного носителя (видеоплейер) в любое время по своему желанию.  Даже если кто-либо причастный к появлению записи (певец, музыкант, звукорежиссёр) будет против этого. Живой образ человека в раю – это полный комплект его мыслей, мудрости, манер, характера. Абсолютно всё, что в нём есть, находится как информационный массив данных. С важной оговоркой – всё негативное в нём заблокировано. Например, отрицательные черты земного характера. Можно уподобить образ роботу будущего, который, благодаря компьютерным программам, сможет разговаривать с человеком на любые темы. Образ в границах пятого неба – это живой информационный слепок человека. И поэтому с ним одновременно сможет общаться неограниченное число обитателей иного мира. Как в Интернете на социальных интерактивных сайтах с движущимися фигурками людей.

    Физического тела, в нашем понимании, у них нет, но в тоже время обитатели неба друг друга легко узнают.  Принимая радиоволны, радиоприёмник даёт нам информацию, которая по голосу позволяет узнать, кто говорит в радиостудии. Пятое небо – это мир, в котором две «радиостанции» друг друга узнают. Узнают не люди, а сами ′радиоволны′. ′Радиоволны′ общаются между собой, как живые существа. Вот такая аналогия. Они видимы и невидимы одновременно. Представьте себе, что два человека находятся в соседних комнатах и разговаривают друг с другом. Они одновременно видимы и невидимы друг для друга. Видимы, потому что при даже начале разговора по телефону в сознании мгновенно возникает образ того, с кем ведётся разговор.

Речь Сократа после смертного приговора

    «Умереть, говоря по правде, значит одно из двух: или перестать быть чем бы то ни было, так что умерший не испытывает никакого ощущения от чего бы то ни было, или же это для души какой-то переход, переселение ее отсюда в другое место, если верить тому, что об этом говорят. И если бы это было отсутствием всякого ощущения, все равно что сон, когда даже ничего не видят во сне, то смерть была бы удивительным приобретением…

Но вот уже время идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, а кто из нас идёт на лучшее, это ни для кого не ясно, кроме Бога».

      В сочельник 2017 года в передаче о Иисусе Христе был исторический обзор до Р.Х. Было вскользь сказано, что Сократ был приговорён к смерти, в том числе за пропаганду веры в единого Бога, а не многобожие. Может быть, поэтому я видел Сократа при путешествии в Рай? В этой же передаче сказано, что апостол Павел процитировал Сократа, назвав смерть приобретением.

      Филиппийцам 1:21 «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение».

    Общение в раю

    Поясню на условном примере. Некий обитатель в данное время общается с Платоном и Сократом – философами древности. В это время к нему обращается образ Аристотеля. Происходит одновременно три независимых диалога. Обитатель в некотором роде выступает сложносоставным устройством: его компьютерная программа, обрабатывает обмен информацией с тремя внешними устройствами. А центральный компьютер, не имеющий прямого контакта с внешними устройствами, руководит тремя соподчинёнными компьютерами. Общение с тремя осуществляется одновременно без поочерёдного переключения.

    Общение в раю – это не один в трёх лицах.  Это один с несколькими функциями. Один человек одновременно может разговаривать с разными людьми, которые при этом могут не замечать друг друга. И в каждом случае это всегда разговор двоих. Я не вижу перед собой человека, но стоит подумать о нём, как он возникает в нескольких шагах передо мной.

Для выбора субъекта для общения из нескольких видимых образов необходимо поворачиваться в его сторону. Мысленно подумал об этом, и тело развернулось в его сторону. Кстати, эти зрительные повороты напомнили мне следующее. Многие богословы считают, что на том свете у души нет воли, поэтому человек после своей смерти не сможет покаяться. Но, на мой взгляд, вопрос следует поставить таким образом - нет любой воли или воли добра и зла? Мой ответ - нет любой воли зла в отдельных приделах Царства Небесного.

В сознании существует иллюзия, что только я один живой, а они, как персонажи объемного кинофильма, с которыми, благодаря очередному открытию ученых, я могу разговаривать и общаться как с живыми. Причём я вижу и общаюсь с людьми, не только приятными мне по прошлой жизни, но и неприятными. Разговаривая с ними, я отдаю отчет, кто из них мне неприятен и сейчас, но в тоже время неприязни в полном смысле этого слова не испытываю. Это как зуб вырывают под местным наркозом боли нет, но чувствуешь нечто неприятное.

    Взаимоотношения всегда наполнены добром, даже с бывшими земными врагами. Великие грешники и злодеи на пятое небо (пятый придел Царства Небесного) не попадают. В раю разве могут быть плохие люди? Во-первых, разве змий, искусивший Еву, не жил в раю? Или он положительный персонаж Библии? Во-вторых, пятое небо – это не рай в первоначальном значении слова. В Библии, как я понимаю, рай – это два места, одно на земле, другое в Царствии Небесном!

На пятом небе обитатели обычно не видят тех людей, которых им было неприятно видеть в земной жизни. Они рядом, но друг для друга невидимы. Чтобы их увидеть, требуется возникновение такого желания. Встречая своих врагов по земной жизни, человек понимает, что они были его врагами, но сейчас у него к ним спокойное отношение. Такое же встречаем у Ефрема Сирина - «Нет тёмных пятен в обителях рая, потому что чисты они от греха; нет в них гнева, потому что свободны от всякой раздражительности; нет насмешки, потому что свободны от всякого коварства; не делают они друг другу вреда, не питают в себе вражды, потому что свободны от всякой зависти; никого там не судят, потому что нет там обид.… Нет там противника, потому что брань кончена».

Несмотря на мысленное общение, запомнилось, что ′голоса′ обитателей имели схожий тембр. Когда я слышал чей-то голос, то знал, кто ко мне обращается, не по индивидуальности голоса, а по образу этого человека, который мгновенно возникал в моём сознании.

    За всё время пребывания я не слышал ни единого звука. Абсолютная тишина. Для полиглота в Рай-in нет возможности использовать свои знания языков, даже если его память в режиме Рай-in существования хранит их. Все разговаривают на одном языке, который понятен всем, и все воспринимают его своим родным языком.

Есть ещё одна особенность общения – не только словами, но и образами. Часть слов сопровождаются появлением в сознании изображений их значений. Например, мысленно произнося слово «скала», оба собеседника видят не просто скалу, но именно ту, о которой конкретно идёт речь. Возникающая картинка живая, а не неподвижная. Откуда я знаю, что мысленно видит собеседник? Не знаю, мне никто про это не говорил, просто знаю, не имея объяснений этому знанию.

У каждого обитателя есть имя, но оно не произносится. Имя существует как взгляд – особая форма идентификации. Помните в школе - учитель может взглядом, направленным в сторону ученика, вызвать его к доске. И это равносильно, как если бы он назвал имя ученика и пригласил к доске.

    В состоянии клинической смерти ощущения встречи с умершими людьми рождаются от непосредственных встреч с этими умершими, происходивших при их жизни. Встречи в состоянии клинической смерти являются осознанным или неосознанным моделированием образа умершего человека (или объекта с любыми свойствами), опирающимся на факт реального прижизненного контакта. Это возможно только потому, что мозг человека сохраняет электрические импульсы, то есть ограниченно, но работоспособен. В Рай-in визуализированное общение происходит с людьми, порой жившими на тысячи лет раньше. И насколько видимый образ соответствует реальному образу, оценить не было возможности, потому что я не знал этих людей лично.

Остаётся вопрос: «То, что видишь — это возникающий в пространстве рядом со мной образ? Какой угодно – матрица, голограмма, имеет значение то, что он существует вне меня. Или это то, что существует в моём воображении?»

Жизнь там

        Убедиться, есть ли райские наслаждения, оставаясь земным существом в состоянии ицерсионного путешествия, невозможно даже теоретически – нет органов чувств, которыми обладает тело другого измерения. Вернувшись, я часто задумывался: есть ли там духовная жизнь обитателей. Чем они занимаются? Как проводят досуг? Есть ли трудовая, созидательная и интеллектуальная деятельность? Есть у души тяга к творчеству, и как она реализуется?

Для земного человека всё происходящее через какое-то время от первоначального восторга и восхищения нередко переходит в скуку, потому что он наблюдает полное забвение и отсутствие какой-либо деятельности обитателей Рай-in.

Как тут не вспомнить описания трудовой деятельности в загробной жизни, изложенные в Книге мёртвых Древнего Египта.

    Принимать это как окончательный вывод не стоит, я увидел маленькую часть иного мира и не могу знать, чем он наполнен. Неразумно строить представление о концертной программе, стоя перед закрытой дверью концертного зала и не зная программы концерта.

В раю нет депрессии и скуки хотя бы потому, что нет центра удовольствия, гормонов удовольствия, как при земной жизни в материальном теле, кроме того, там по-другому устроено мышление. Нет нейронов мозга, создающих в сознании плохое настроение или радость. Там не зла, поэтому и нет добра, которому нужно бороться против зла. Нет юмора и шуток при общении. Обитатели не мрачны, а спокойны и приветливы. Мне пришло на ум соображение, что, возможно, поэтому веселье считается за грех в некоторых религиях. И что этот аскетический запрет на веселье возник в результате визита в Царство Небесное кого-либо из апостолов. Возможно, Павла, Иуды Искариота, Иоанна.

Царит спокойствие, но не безразличие.  Равнодушие и безразличие — это когда кому-то плохо, а тебе всё равно. Скорее это отрешённость от новой сути или формы бытия.

    Наверное, первое впечатление ближе к истине. Увиденное воспринимается как предстоящий рай, где нет ни болезней, ни воздыхания. Серебристо-зелёный мир, какой он прекрасный! Нет старости, там удивительно молодеешь, для других ты в том возрасте, какой благоприятен, т.е. молодой и здоровый. Там слепые и глухие, инвалиды и т.п. имеют облик абсолютно здоровых людей. Сиамские близнецы там в двух самостоятельных телах. Жизнь вечна, смерть побеждена. Прекрасный мир открыт и для раскаявшихся преступников.

После смерти душа умершего с того света созерцает покинутый мир лишь первое время. Испытывает равнодушное отношение к собственному безжизненному телу, преданному земле или огню.

    Разговор о том, что умершие с небес наблюдают за нами, кажется странным. Во-первых, об этом нет прямых слов в Священных книгах ни одной из религий. Во-вторых, было бы странно, что для умерших душ Бог устроил из жизни людей на земле аквариум. В-третьих, в раю нет ни болезней, ни воздыханий. Где логика в наблюдении за страданиями и мерзостями грешного земного мира? В-четвёртых, а с чего вдруг умер и сразу в рай? А как же учение о конце всех времён и всеобщем воскресении, Страшном суде, который и определит, кто достоин рая?

Каждый сам себе хозяин времяпровождению. Теоретически можно наблюдать за тем миром, откуда ты пришел. Но у 99,9999% он вызывает неприятие. У каждого по-разному, но не из-за того, что прежний мир греховен и порочен. Здесь иного плана ощущения – как большинству людей эстетически неприятно наблюдать лягушек или змей. Хотя мы понимаем, что это наши далекие эволюционные предки. Веры в Бога как таковой нет, просто для обитателей известный факт, что Бог есть. Бог физически находится в каждом. Это естественное понимание. Обитатель Рай-in может узнать, обратившись к Ангелу Хранителю, что будет на Земле, например, в 3048 году, но это никому не и-н-т-е-р-е-с-н-о.

    Но разве там нужны эмоции? В реальной жизни эмоции на 80% негативные, это стресс, разрушающий здоровье и нервные клетки. Буря страстей. С.А. Есенин сказал в стихотворении: «Наша жизнь нам дана для страданий». Редкие минуты покоя и счастья. Даже в идеальной положительной среде обитания будут все равно возникать отрицательные эмоции. Так устроен организм. Зачем тогда эмоции человеку там?

Совесть, как нравственная преграда греху, не нужна, потому что там нет греха. Совесть – это Бог внутри человека, а в Царстве Небесном Бог пребывает во всём и во всех. В небесной жизни души пребывают в Боге, как в океане. В ином мире сознание обитателей устроено в совершенно иной непривычной для нас форме. Поэтому мне и была печальна их некая отторженность, наверняка кажущаяся.

    Независимо от уровня образованности мы считаем, что наш мир настолько несовершенен, что в другом мире всё будет иначе. Уверены, что всё будет по-другому. Но когда с этим миром мы соприкасаемся, он пугает нас своей непривычностью. Мы с этим не согласны, кажется, что что-то тут не так. Все обитатели обладают иной формой сознания, на ином уровне. Между нами есть и что-то общее, но суть абсолютно разная.

В ином мире нет никаких страстей. Реально в моей памяти осталось то, что, видя фигуры обитателей пятого неба, я различал мужчин и женщин, взрослых и детей. При этом каких-то различий в моей эмоциональной реакции не возникало. Как например, одинаково реагируешь на студентов из разных филиалов одного и того же высшего учебного заведения.

На том свете есть мужской и женский пол, либо все среднего рода подобно ангелам? В пятом небе сохраняются различия полов в минимальной остаточной форме. Нет сексуального влечения, но отношение к противоположному полу чуть иное. Существует мужское и женское начало, отличающееся от земного варианта. Понимаешь, что это женщина, но влечения нет. Исключение для принявших Эрминейский дар во время своей земной жизни.

Пять форм тела

    Нашу жизнь на земле мы проживаем физическом теле. Находясь в состоянии клинической смерти, пациент видит себя сверху над операционным столом. То нечто, из чего он видит сам себя и врачей, следует обособить от его физического тела. Назовём это нечто ментальным телом. Описывая небесный рай, люди тысячелетиями воспринимали жизнь там в ином физическом теле. Условно выделим пять форм тела человека, чтобы разделить ощущения человеком самого себя в разных реальностях.

·         Первая форма тела – проект в ицерсионном поле пространства высшего измерения до земного рождения человека.

·         Вторая форма тела – физическое материальное тело в нашем трёхмерном пространстве.

·         Третья форма тела – ментальное тело, которое может путешествовать по другим мирам. Например, ицерсионное путешествие на пятое небо или в состоянии клинической смерти.

·         Четвёртая форма тела – нахождение в 1-ом по 2-ом приделах Царства Небесного.

·         Пятая форма тела - пребывание в Царстве Небесном от 3-го по 12-го приделы.

Моё тело

    Себя ощущаешь, как живое тело, но сам его не видишь, как будто глаза где-то впереди от обычного места лица и рук. При этом полностью и абсолютно достоверно чувствуешь своё тело. Уверен, что легко можешь совершить привычные движения руками и другими частями тела. Но ничего из них не двигается, потому что нет такого желания и потребности проверять то, что знаешь наверняка. Полное ощущение пребывания в состоянии невесомости.

    Когда я пожелал себя увидеть, просто подумал: "А любопытно как я выгляжу в нематериальном мире?", - в сознании услужливо возникло моё тело. Я не могу подобрать слова, чтобы его описать. Тело было светлое, не белое и не светящееся, а именно светлое. Я был одет в одежду, весьма отдалённо напоминающую хитон белого цвета.

    Наблюдался полный обзор переднего плана и немного вокруг себя. Я мог видеть себя спереди в возрасте на несколько лет моложе. Чтобы разглядеть окружающие виды, расположенные позади меня, нужно было мысленно оборачиваться.  Моё физическое тело, разумеется, оставалось в комнате моей земной квартиры.

В целом применим тип «III: АF4(PH)S\Fix – Ицерсионное отделённое фиксированное зрение».

    Если предположить, что пребывание в ином теле есть проявление человеческого сознания, то тему нахождения вне физического тела можно закрыть. Как гипотезу обсудим переход в особую зону пространства внешнего измерения. Допустим, переносится живая голограмма омоложенного физического тела. Сравним. Гладь воды на озере не обладает типичными характеристиками зеркал. Тем не менее, на водной глади можно увидеть своё отражение. "Поведение" отражения отличается от зеркального, оно кажется живым из-за ряби на поверхности воды. Райская голограмма позволяет видеть своё тело со всех сторон одновременно. И даже сверху, но не снизу. Так было со мной там.

Путешествуя в ментальном теле, я ни разу не вспоминал об оставшемся дома физическом материальном теле. При этом я не ощущал разделения себя на два этих тела.

    Многие люди не смогут воспринимать возможность перехода из нашей реальности в иное пространство даже как гипотезу. Человек, обладающий ицерсионным опытом, отнесётся к этому проще. Личинка комара высмеет тех, кто ей скажет, что она сможет оказаться с другой стороны водной глади пруда. Её скромный жизненный опыт говорит ей следующее. Во-первых, через водную плёнку нельзя проникнуть из-за её поверхностного натяжения. Во-вторых, там она погибнет, потому что жить в воздушной среде ей невозможно. Но все мы знаем, что в реальной жизни комары так и появляются, оставляя тело личинки, улетают в новую жизнь.

Других обитателей пятого неба видишь в возрасте моложе, чем на момент их смерти. Происходит «омоложение» до возрастных границ, при которых при жизни человек чаще выглядел и чувствовал себя бодрым и здоровым.

    Люди, прошедшие земную жизнь с физическими недостатками тела, выглядят прекрасно сложенными и здоровыми. Например, на том свете мать (умерла в 90 лет) и дочь (умерла в 70 лет), для стороннего наблюдателя одной на вид 35 лет, другой 30 лет. Друг для друга по виду они как 35 лет и 15 лет, то есть возрастная дистанция соблюдается. Для своих подруг они видятся в другом возрасте. Для рано умерших подруг и подруг в пожилом возрасте разный облик. Но всегда приятный и молодой. Подобно белому экрану в лучах разноокрашенных прожекторов облик небесного обитателя зависит от ситуации. Условно говоря, если большая семья соберётся вместе, то каждый друг друга видит в разных возрастах.

    PS. Страх смерти – это не только страх умереть и больше не существовать. Даже люди, верящие в загробную жизнь, испытывают этот страх. Причина – привычка к собственному физическому телу, страх и дискомфорт переместиться в другое тело. Психологически это схоже со страхом к перемене места работы или места жительства, стрессом на любые серьёзные изменения в жизни. 

Четвёртое путешествие, 1997 год. Сонное царство. 

    Четвёртое перемещение происходило мгновенно, минуя промежуточную фазу белого пространства, как было в первый раз. Я осознаю, что стою на какой-то невидимой плоскости высоко вверху, около пяти километров над землёй, подо мной зелёная поверхность пространства.

Ко мне приходит понимание, что я нахожусь на пятом небе. «Почему же никого не видно и не слышно?» - думаю я. Безлюдность я объяснил, тем, что рай – это обитель душ умерших людей. Вероятно, форма небесных существ невидима для меня, живого человека. Подобно тому, как некоторые животные, благодаря ультразвуку или инфракрасному излучению, видят в полной темноте в отличие от людей.

    Начинаю осматриваться по сторонам, изучая окружающую обстановку. Где-то впереди находится невидимый и большой источник живой энергии. Слова подобрать невозможно – всё совершенно отличное от известных явлений и событий. К фантастической литературе я с детства равнодушен, поэтому не знаю, может быть, в ней есть схожие описания. Я всем телом чувствую энергию, идущую в мою сторону. Начинаю присматриваться и оценивать техническую сторону процессов. Никто со мной не вступает в контакт, никого рядом нет.

Во время четвёртого посещения меня поразила неожиданная картина. Я долго раздумывал, стоит ли писать о том, как происходит сон у обитателей, чтобы не вызвать у читателей разочарования. Дело в том, что ′увиденная′ мной картина не вписывается в привычные каноны.     Освещённость неба стала понемногу уменьшаться, и невидимые ранее обитатели возникали в виде многочисленных веретёнообразных капсул, горизонтально висящих над землёй на невидимых нитях. Земля потеряла зелёный цвет и стала серо-серебристой.

Капсулы не слишком кучно располагались в несколько этажей, не запомнил точно, но, кажется, этажей было около одиннадцати или меньше. На время сна фон неба меняется, становится немного сумрачным. Капсулы, которые можно назвать серебристыми коконами, висели неподвижно и не излучали какого-либо свечения. Вспомнилось холодное безмолвие, как в сказке о Снежной королеве.

    Меня расстроила неожиданная картина спящих существ. Я ожидал нечто более красивого, то, что может ассоциироваться с раем. ′Голос сказал мне, что это не коконы, а энергетическое состояние обитателей пятого неба. Если осциллограмму возникающего и затухающего электромагнитного колебания на экране осциллографа сжать, чтобы синусоиды сигнала слились, то получится вид, похожий на кокон. Я вижу эти спрессованные энергетические сигналы. Из-за высокой частоты сигнала и плавной амплитудной модуляции внешне это напоминает веретено.

Такое объяснение Голоса меня успокоило. Когда на небе видишь часть воды в виде радуги, то не сразу вспоминаешь, что разноцветные краски – это частицы воды в преломлённом свете солнца. Затем ′Голос пояснил, что в привычном смысле обитателей я не вижу, потому что они проявляют видимым для меня образом в энергетической форме.

    Я решил, что в конце дня все обитатели пятого неба спят, погружаются в особое состояние. Для чего нужен сон в ином мире, где, казалось бы, не должно быть ни умственной, ни физиологической усталости, не понятно. Во время сна не приходят сновидения. Они не нужны, так как не существует эмоциональных перегрузок и необходимости восстановления от стрессов. И какова продолжительность дня?

По возвращении я чувствовал себя приподнято и радостно.

PS. Гораздо позже я получил объяснения увиденному. Это не сон в земном понимании. Я видел ад, то есть хранилище душ умерших людей в ожидании своей очереди на получение нового тела для продолжения активной жизни. Вселенная огромна, разумных существ на её обитаемых планетах мириады. Очередь на тела связана с этим. Тело получат все, даже страшные грешники. В этом, я полагаю, смысл слов многих богословов, что Бог не мог создавать людей, заранее зная, что часть из них будут в так называемом аду пребывать в вечных муках. Ожидание в состоянии бесконечного переосмысления прожитой земной жизни вызывают переживания за плохие дела. Это суть вечных мук.

Пятое путешествие. Лето 2006 года. Общение с близкими людьми. 

Эпиграф

Это я, Господи, звонил Тебе вчера.

Вдруг с утра почувствовал, что пришла пора.

Я собрал вещички, всем раздал долги.

И прошу я, Господи, встреть и помоги.

Пусть летит душа моя в наднебесный край,

Всё же, так надеюсь я, это будет рай.

Если же не встречу там умерших друзей,

Одиноко будет мне в царствии теней.

    Летним утром 2006 года, я сидел на диване, планируя наступающий день. То ли пылинка, то ли ресничка попала мне в правый глаз. Я зажмурился и указательным пальцем правой руки стал пытаться избавиться от неё. Слышу щелчок, вижу вспышку зелёного света, и оказываюсь парящим в неизвестном месте, как я предположил, пятого неба. Я немного огляделся и понял, что нахожусь рядом с землёй, с высоты пять километров я мгновенно переместился вниз и оказался парящим в воздухе в двух метров над землёй.

    Впереди, может быть на расстоянии двадцати метров, среди небольшой группы людей, человек десять - двенадцать, пятой слева я увидел умершего очень близкого мне человека. Меня охватило щемящее волнение. Она выглядела на свои годы. Я сделал встречное движение, и она направилась ко мне от группы людей. Когда она по воздуху плавно приблизилась ко мне, то её глаза были на уровне моих губ. Возможно, она парила над землёй. Не знаю, в этот момент мне было не до этого.

    Я протянул руки для объятий, она сделала то же самое. Мы обнялись. Счастье и радость встречи переполняли меня. Мы обменялись словами приветствия. Я не сразу записал в дневник этот визит в рай, посчитав это глубоко личным делом, поэтому многих подробностей не помню.

Когда мы прижались друг к другу, я почувствовал тепло её тела. Тепло было как в прежней жизни, когда она жила на земле. Одновременно между нами была преграда, физически ощущаемая как прохлада. Я спросил: «Ты мне не рада?» Она ответила: «Конечно, я очень рада». Голос был спокойный, в нём не чувствовалось волнения от встречи. Я точно ′знал′, что передо мной именно она - моё любимое создание. Я ощущал, что она мудрее и взрослее меня. Расстроенный сквозящей отчуждённостью, я спросил: «Ты знаешь, кто я?» Она в ответ назвала меня.

Общение быстро закончилось, ничего из произнесённых слов не осталось в памяти, стёрлись полностью. Вокруг меня стало пусто.

    Неожиданно для себя я резко повернул голову вправо и позади себя увидел необыкновенной красоты пейзажи. Высокие скалы из драгоценных камней разных цветов, которые сверкали огоньками, радуя взор. Среди скал плескалось горное озеро необыкновенной синевы. Небо было в разноцветных облаках вытянутой формы; преобладали зелёный, жёлтый и фиолетовый цвета. В отличие от земных облаков, вытянутых в основном горизонтально, горние облака имели разнообразную ориентацию под любым углом.

Через несколько секунд видение скал исчезло. Не медленно растворилось, а словно скрылось за внезапно упавшей шторой. Мне пришла мысль, что я случайно увидел то, что мне рано или не положено было видеть, словно по чьему-то недосмотру. Внутри себя я почувствовал неловкость и самоосуждение за опрометчивый поступок. Видение прекратилось. Когда я открыл глаза, никакой пылинки в глазу уже не чувствовалось. 

    Последующие дни я был расстроен, переживал и думал: «Почему, когда она в моих снах приходила ко мне, всё было иначе? В них, как и в жизни, мы были нежно любящими и обожающими друг друга. Я месяц вспоминал счастливый сон, вновь переживая радость».

В видении я видел и общался, словно с чужим человеком. Это была она, но не та, что была при жизни. Я понимал, что в ином мире душа как-то изменяется – новое бытие́.  Но почему я, как чужой? Её лицо не выражало того, что мы близкие люди. Интонации её речи были доброжелательны и приветливы, и, если немного ласковы и нежны, то не так, как в земной жизни.

   В её поведении я не почувствовал искреннего желания обнять меня, прижаться ко мне. Она сделала это из вежливости, ответно. Неужели там любовь к близким заменяется на любовь к только к Богу? Почему между нами существовал психологический барьер?

Мне в голову пришла мысль, что она же видит перед собой другого человека, не молодого, а повзрослевшего мужчину. Пусть в этом путешествии внешне я моложе реального возраста, но всё равно на десятки лет старше, чем на момент её ухода.

Через две недели ´Голос объяснил по-другому, чем я предполагал. Она видела меня одновременно в двух образах: на момент её смерти и теперешнего взрослого мужчину. Она может разговаривать только со мной нынешним, видя при этом меня в прежнем возрасте, с которым не может общаться. Эта невозможность её сильно тяготит. Одновременно вид близкого человека вызывает в её душе сильное желание вернуться в мир живых. Это причиняет ей боль и страдания, которых она никогда ранее не испытывала, покинув земной мир.

Живым не даётся возможность общаться с умершими, чтобы не причинить их душам страданий, лишив их безмятежного существования. В Царстве Небесном не должно быть «печалей и воздыхания». Это закон.

    Умершие знают и помнят свою прежнюю жизнь и их окружавших людей, но это для них беспокойная память. Когда старый моряк смотрит на море, для него это страдающая память. Он много раньше плавал, но знает, что больше никогда ему не уйти в море на корабле.

Смерть преображает людей, в новом мире у них новая психика. Например, умершая мать оттуда следит за ребенком и по мере возможности оберегает живущего сына через его Ангела Хранителя. Между ними есть некое духовное общение, но когда сын умирает, то между ними возникают иные взаимоотношения. Нет теплого и сердечного общения, хотя они оба понимают свою родственную связь. Как у животных, например, львов. О детенышах трогательная забота, а через несколько лет с взрослыми львятами иные отношения, порой драка за пищу. Там другой мир, там всё другое и всё по-другому.

    Почему нет взаимной радости от того, что теперь рядом с тобой находятся близкие люди и друзья? При этом нет сил зла, и самого зла нет. Казалось бы, это и есть счастье! В земной жизни мы получаем удовольствие от общения с приятными нам людьми. Находясь там, обитатели, наверное, не испытывают удовольствия. Ощущение радости и счастья человеку дают гормоны – эндорфины, их воздействие на нейроны мозга. В ином измерении не существует физического тела, следовательно, нет этих биохимических процессов. Плохо ли это? Организм земного человека требует положительных эмоций, это своего рода наркотическая привязанность, если оценивать не с моральной точки зрения, а сравнивая с наркотическим воздействием механизмы проявления.

    Нужна ли радость на том свете, которая на земле имеет социальную объединяющую функцию? А нужно ли это в раю? Наверное, счастье – это сугубо земная функция физического тела. Исключение составляют «гости с возвратом», которые там испытывают земные эмоции. В качестве примера, но не доказательства, можно упомянуть описание испытываемых чувств некоторыми людьми, перенёсшими клиническую смерть.

Души умерших людей относятся к оставшимся на земле близким людям тепло и по-родственному. Но как только те, умирая, оказываются рядом отношение становится близким к равнодушному. Причина не в них, а в законах того мира.

    Вспоминается процесс восстановления памяти у людей, полностью забывших свою идентичность в результате удара по голове или отравления клофелином. Вначале человек восстанавливает физическую память, как знание. Раньше он видел в сестре или матери незнакомого человека, теперь он уже знает, что это его родные люди. Может рассказать отдельные эпизоды из жизни, связанные с ними. При этом он не испытывает к ним никаких родственных чувств. Только на следующем этапе, причём не всегда, происходит восстановление эмоциональной памяти, когда он уже чувствует сыновние чувства к матери. Нередко эмоциональная память не возвращается, и человек имитирует родственные чувства до конца жизни.

    Возможно, в горнем мире близкие чувства были бы в тягость. В принципе это можно понимать, как отсутствие эмоций. По крайней мере, в привычной форме. Что есть эмоция? Она продукт деятельности человеческого организма, результат работы нейронных структур мозга, гормональной системы. В ином измерении данных составляющих нашего материального физического тела попросту не существует. Обитатели для нас нематериальны. Нет эмоционального аппарата организма – нет и эмоций.

Как пример. Хорошо и необходимо иметь тёплую шубу в зимние морозы. Но на зимнем отдыхе в жарких странах шуба не нужна. Мыслительная деятельность мозга кроме добрых дел, приводит и к так называемым греховным страстям. Поэтому возбуждение нейронов мозга – не везде и не всегда есть необходимая функция. Я встречал людей, которые считали, что счастье – это сытная еда, не шучу. Но такое плотское «счастье» вредно для души и тела, именуется обжорством, смертным грехом. Это сейчас, при моём визите в рай, центр удовольствий хочет позитивных эмоций от общения, а при моей физической смерти этого центра не будет, возникнет что-то иное, приспособленное к новому бытию. И при этом не будет ощущения недостатка.

    Мне вспомнилось, евангельская история женщины, бывшей женой у семи братьев, Иисус Христос говорит, что на том свете родственные взаимоотношения устроены иначе, чем в земной жизни. Помнится, что Христос сказал, что по воскрешении нет браков, там не живут, а пребывают как ангелы.  Я поискал это место. 

Лука Глава 20: «28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрёт брат, имевший жену, и умрёт бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.

29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;

30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным;

31 взял её третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;

32 после всех умерла и жена;

33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели её женою?

34 Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;

35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят».

Возможно, эти слова отчасти объясняют формат моего общения с близким человеком на пятом небе.

    Примечание 1. В основе сюжета об умерших братьях и общей жене лежит Второзаконие стих 25:5 «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь её должен войти к ней и взять её себе в жену, и жить с нею».

    Примечание 2. Я уже отмечал холодность при общении и прохладу при «физическом» объятии. Хотя понятно, что ощущение холода дают рецепторы кожи, которые остались с физическим телом в земной реальности. Но в кошмарных снах ощущения физической боли, вероятно, возникают в мозге, а не в рецепторах кожи.

Ранее я упоминал особенность общения, которое возможно одновременно с разными людьми только в режиме один на один, а не видеоконференции. В своё время, пытаясь глубже понять такую форму общения, я обратил внимание, что молитвенно я общаюсь с кем-то одним из Святой Троицы, даже если слова молитвы упоминают Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа.

Шестое путешествие. Таинство утешающего эрминейского дара. Апрель 2007 года

    Предисловие. Неужели после смерти Бог разлучит людей, соединённых в земной жизни узами родства или дружбы? Неужели Бог разорвёт эти узы? Господь есть безграничная любовь. Мы все надеемся, что этого не произойдёт. Важно различать узы дружбы и узы родства в небесном проявлении от их земного варианта. В Путешествиях в рай я видел умерших мне родственных людей. Проявление уз родства выражалось в том, что и я, и они понимали, кто мы по родственным связям. Я обратил внимание, на то, что не было прежних форм любви друг к другу. Замечали ли вы, что в Новом завете и творениях святых отцов не говорится о любви к ближнему среди душ умерших людей?

   Подумайте, нужна ли там любовь к ближнему. На грешной земле любовь к ближнему, да, нужна, как форма взаимной поддержки, как способ спасения души ради вечной жизни. Горящие свечи нужны в темноте, но не среди ярко горящих ламп и прожекторов. Свечи не нужны и при свете яркого солнца.

   В Царстве Небесном с каждым беспрерывно присутствует Бог, Который есть любовь бесконечная и безграничная. Великая милость Господа Бога одаряет даром утешительного общения по особой Его благодати определённый круг душ.

    Шестое путешествие произошло весной в Пасхальную неделю 9 апреля 2007 года. Затрудняюсь, как правильно описать возникшее сияние – мягкое, как утренний свет. Я вынужден отказаться от попыток литературного изложения, они бы не получились. Напишу привычным техническим языком. Итак, шестое путешествие механистически отличалось от предыдущих тем, что в предыдущих случаях моё тело либо летело над равниной, либо я стоял на земле или чуть над ней (левитация), или стоял на выступе невидимой скалы. Теперь же, влетев в небесный мир, через пару десятков секунд я застыл высоко в небе в вертикальном положении. Во мне жила надежда вновь увидеть своих близких. Надежда сопровождалась переживанием, что близкое общение с умершими родными людьми невозможно. Я испытывал сожаление и глубокую печаль, что вокруг нет никого из Высших божественных сил, чтобы спросить: «Неужели так будет всегда? Пусть не мне, а хотя бы избранным Бог дарует возможность близкого общения».

    Пауза тишины продолжалась пару десятков секунд. Затем освещение небесного мира быстро изменилось, оно стало заметно ярче. Светонаполнение воздуха воспринималось мной (как объяснить - воспринималось чем? Зрением? Кожей? Обонянием? Не знаю.) мягким и нежным, как свежесть утреннего воздуха вблизи полосы тумана.  Этот свет обволакивал меня и наполнял моё тело изнутри, по крайней мере, так я это ощущал.

    Я не слышал каких-либо слов, но становилось понятно, что моё подсознание заполняется важной информацией. Уважаемый читатель, надеюсь, простит мне тривиальность, но вынужден прибегнуть к классическому выражению «свет истины наполнил меня». Моё сознание не ′слышало′ никаких слов, но казалось именно так, что некий свет истины наполнял меня.

    После возвращения мне пришли на ум слова: «И буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные». Я подумал, наверное, вспомнилась цитата из какого-то места Библии. Во время шестого путешествия никакое учение я не услышал, никаких пророческих видений или слов мне не сообщалось. И, тем не менее, я отчётливо ощущал в себе какое-то новое для меня знание. Словно мне кто-то сказал, что пока мой мозг хранит его (знание), но настанет время, и я познаю его. В сознании всплыли слова, как будто я их слышал там, но сразу забыл: «Имя твоё откроется, завет исполнится. Избранные утешатся».

    В шестом путешествии единственный раз за всё время я ощутил не мгновенное возвращение назад в материальный мир, а вновь чувствовал, что я лечу. Первые четыре путешествия заканчивались неожиданно, за одно мгновение я оказывался вне видений пятого неба. В шестом путешествии было иначе. Я пережил состояние возвращения в форме полёта. Я чувствовал, что лечу, причём, в обратном направлении. При этом не было ощущения, что внизу подо мной знакомые места. Просто дорога домой в заполненном светом пространстве. Нет иных оснований, кроме личного ощущения, но мне показалось, что на обратном пути меня кто-то благожелательно сопровождал из горнего мира.

Рекомендации и анализ путешествий

    Во время путешествий у меня не было впечатления, что я просматривал фильм с закадровыми голосами. Нет, я ощущал всё реально происходящим. Для сравнения скажу, что в других видениях я получал информацию о жизни в других мирах, не путешествуя, а словно, не соучаствуя, смотрел фильм на экране во всю ширину моего зрительного обзора.

    Приобретение опыта будущей жизни вхождением через открытую дверь без физиологических потрясений для организма, минуя известные полёты в тоннеле в состоянии клинической смерти, методик особого дыхания или движения по лестнице между мирами египетских жрецов, считаю полезным. Получив некоторые представления о жизни после смерти, иначе планируешь земную жизнь.

    Когда происходят путешествия в иные миры, полезно придерживаться несложных правил. Первое, вы всегда можете прервать ицерсионное видение, включив телевизор или занявшись домашними делами. Если после этого видения не прекратятся, то это повод для медицинского обращения. Второе, отражая пережитое в дневниковой записи, не следует смаковать увиденное. Записал, и надолго забудь. Встречи с умершими близкими людьми, это радость, быстро переходящая в стресс от разлуки. Третье, не следует жить в ожидании ицерсионных путешествий. Они даются человеку далеко не всегда, дозировано по времени и крайне редко, в целях нам полностью неизвестных. Апостол Павел не объясняет, зачем он был восхищен Господом до третьего неба. По контексту можно предполагать, что это было сделано для укрепления веры Павла в свою апостольскую миссию. Бог дал знать, что его земные страдания и жертвы во имя Господа будут вознаграждены в Царствии Небесном.

Четвёртое, испытав дивные видения, не откладывая, решите, нужны ли они вам ещё. Будьте строги к себе. Попросите Бога не продолжать их: «Не по своей воле прошу, но по своей слабости». Видения Царства Небесного, как и видения, например, Божией Матери, обычно сопровождаются полученными знаниями, или как их называют святые отцы – откровениями. Эти неизречённые слова (они получены не аудиально, а мысленно) нежелательно оглашать кому-либо. Бог, если бы счёл нужным, Сам открыл бы их другим людям. У вас непременно возникнет соблазн (слаб человек!) поделиться с окружающими. Непременно, такова природа человека. Даже сам святой апостол Павел не чувствовал в себе силы противостоять этому искушению (ангелу сатаны): «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня», 2 Коринфянам 12:8.

     Приключившуюся со мной историю рассказал из осознания своей обязанности в этом перед читателем, но с великой неохотой. Ведь заранее понятно, что повествование мало кому понравится. В нём нет ожидаемых описаний райских блаженств, поющих ангелов и иного привычного великолепия.

    Как пояснил в своём труде «О рае» святой Ефрем Сирин - нахождение не в самом раю, а окрест не лишает возможности общения с теми, кто в самом раю. «Сколько прекрасными представляются духовному оку превожделенныя там вечери праведников, приглашающих и нас стать их братиями, ближними и сочленами! Ничто да не лишает нас, братия, общения с ними! Соделаемся их друзьями, а если не друзьями, то, по крайней мере, близкими к ним. О, если бы вселиться нам, ежели не в этих обителях, то, по крайней мере, окрест их!»

    Все встреченные мной обитатели пятого неба имели вид здоровых и не старых людей. «Радуется там юность, что одержала победу». «Скачет в раю хромый, который не мог и ходить; по воздуху носится там увечный, который не двигался с места. И очи слепых, от матерняго чрева алкавшие света и не зревшие его, восхищены райскою красотою, звуком райских цевниц возвеселён слух глухих». «Нет там старости, потому что нет и смерти; нет там предаваемых погребению, потому что нет и рождающихся», (Е. Сирин).

    Я был там минуты, но случайно увиденный красивый пейзаж можно долго описывать. Всё наполнено спокойствием и умиротворением. На пятом небе я не увидел никого, кроме людей. Ни животных и ни растений, за исключением травы общего вида, которую видел не пристально. В древности знали, что на том свете ничего нет, поэтому фараонам давали с собой в вечность утварь, животных, рабов и прочее. Жрецы не считали целесообразным объяснять фараонам, что богатства не перейдут с ними в другую жизнь.

    Но неужели поэтические описания райских кущ в писаниях наших предков есть плод воображения? Очень кратко скажу своё мнение. Обобщающее понятие рай (приделы Царства Небесного, где пребывают души людей) как минимум подразделяется на три сферы рая: окрестности рая, райские равнины (райские обители) и сад Господа (райские кущи).

   «Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение», Книга пророка Исаии 51:3.

   «Духовным оком воззрел я на рай». «Блажен грешник, который удостаивается быть принятым в окрестности рая, чтоб по благодати пастись ему хотя вне рая», (Е. Сирин).

Райские сферы схожи со сферами Земли – твердь, вода и воздух. Они населены обитателями и имеют разные условиями жизни.

Апостол Павел и третье небо

 Многое для собственного понимания моих ′визитов′ я обнаружил, внимательно перечитывая Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла. Прежде всего, я нашёл определённую схожесть моего прижизненного ′путешествия′ и в «восхищении апостола Павла до третьего неба».

Глава 12: «1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним.

2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли -- не знаю,

 вне ли тела - не знаю: Бог знает) восхищён был до третьего неба.

3 И знаю о таком человеке (только не знаю -- в теле, или вне тела: Бог знает),

4 что он был восхищён в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

5 Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими.

6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь,

чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня.

7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.

9 Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

    Автору важны слова апостола Павла, что он мог бы сообщить людям о том, что наблюдал, находясь на третьем небе. Павел этого не сделал. Почему же нельзя? Казалось бы, его визит в иную божественную реальность есть истинное событие, и описание увиденного укрепит веру людей в предстоящую загробную жизнь. Но он не делает этого вопреки своему желанию. Это желание обжигает его, не даёт покоя. Но внутренняя сила останавливает – «дано мне жало в плоть».

    Всю одиннадцатую главу апостол Павел посвятил оправданию себя в сравнении с другими апостолами. Психологически ему нелегко, ибо все апостолы сразу признали Христа, как Сына Божия, а он единственный, кто вначале преследовал Иисуса.

   Глава 11 стихи 5 и 6: «Но я думаю, что у меня ни в чём нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании».

   Глава 12: «11 Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чём нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.

12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.

13 Ибо чего у вас недостаёт перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину».

   Глава 13 стих 3: «Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силён в вас».

В такой сложной ситуации повествование апостола Павла о «восхищении до третьего неба» могло быть интерпретировано коринфянами неверно, как ложь во спасение своего авторитета. Это могло повредить апостольской миссии Павла. Любой человек, если бы Бог даровал ему возможность на некоторое время увидеть «третье небо», мог поделиться этой радостью с единоверцами. Любой человек, но не апостол Павел.

    Стих восемнадцатый в четвёртой главе: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно», сразу переходит в первый стих последующей пятой главы: «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворённый, вечный».  Путешествие апостола Павла на третье небо случилось по прямой воле Иисуса Христа «Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей"» (стих 12:9). Можно предположить, что Господь сделал это для укрепления духа Павла в его тяжёлых трудах нести по миру Новый Завет.

    Справка. Слово «восхищён» встречается в других местах Библии:

- Праведник, благоугодивший Богу, и, как живший посреди грешников, преставлен и после смерти будет восхищён на небо, Книга Премудрости Соломона 4:11;

- Пророк Илия был восхищён на небо огненным вихрем на колеснице с огненными конями», Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 48:9;

- Енох был восхищен от земли, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 49:16;

- «О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ведением, будут восхищены», Третья книга Ездры 5:1;

- «Мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу», Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам 4:17.

   PS.  В какой форме я присутствовал на пятом небе? Я видел своё тело, значит ли это, что я материализовался в другое измерение или это была зрительная иллюзия сознания? Я решил назвать своё визуальное «отражение» привычным термином - ментальное тело.

Если полагать, что я материализовался, то встаёт вопрос: «Разве обитатели других измерений не могут материализоваться в наш материальный мир?»

   И новый вопрос - моё ментальное тело находится в Рай-in? Или я, оставаясь в своей комнате, особым ицерсионным аппаратом ментального тела, совмещающим зрение и слух, дистанционно соучаствую в процессах иного мира?

   Шесть визитов не дали ответов на вопросы, касающиеся детей. Например, непонятно в каком возрасте видишь души младенцев? Если ему было месяц в день смерти, то он может разговаривать в раю? Как он общается? Еще сложнее с эмбрионами человека. Если, действительно, двухнедельный эмбрион воспринимает внешнюю информацию, ещё не имея зачатков мозга, то в каком видимом теле пребывает эмбрион на том свете? Как в будущем мать узнает его? У меня нет даже версий, т.к. не встречал умерших младенцев в своей земной жизни.

Апокриф "Апокалипсис от Петра"

    Многие из них будут лжепророками и будут проповедовать пути и коварные учения гибели, но они будут сыновьями гибели. И тогда Бог придет к моим верным, к алчущим, жаждущим и стесненным, к тем, кто в этой жизни дает испытать свою душу, и будет судить сынов беззакония. И Господь прибавил и сказал: пойдем на гору, помолимся. Отправившись с ним, мы, двенадцать учеников, попросили, чтобы он показал Одного из наших праведных братьев, отошедших от мира, чтобы мы ведали, каковы они видом и, утешившись, утешили бы людей, которые нас будут слушать.

     И вот, когда мы молимся, внезапно появляются двое мужей, стоящих перед лицом Господа, на которых мы не могли прямо смотреть: ибо от их лица исходил луч, как от солнца, а одежда их была светлая, какой никогда не видел глаз человеческий. Уста не могут рассказать, а сердце помыслить блеск, в который они были облечены, и красоту их лица; глядя на них, мы изумлялись. Тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы, и красное у них смешано с белым. Я просто не могу описать их красоту. Волоса у них были волнистые и блестящие, обрамлявшие их лица и плечи, как венок, сплетенный из нардового цвета и пестрых цветов, или как радуга в воздухе. Таково было их благолепие. Увидав их красоту, мы испугались их, так как они появились внезапно. Тогда я подошел к Господу и сказал: "Кто они?" Он мне говорит:

"Это - наши праведные братья, вид которых вы захотели увидеть". Я сказал ему: "А где все праведные братья, и каков тот зон, в котором находятся обладатели этой славы?"...

15. И Господь показал мне огромное пространство вне этого мира, сияющее сверхъярким светом; воздух там сверкал лучами солнца, сама земля цвела неувядаемыми цветами, была полна ароматов и прекрасноцветущих вечных растений, приносящих благословенные плоды. И до того сильно цвело все, что запах оттуда доносился и до нас. А жители того места были одеты в одежду светлых ангелов, и одежда их была подобна их стране. Ангелы носились там среди них. Такова же была красота тех, кто там жил, и они единым голосом славили Господа Бога, радуясь в том месте...

20. Говорит нам Господь: "Это - место ваших первосвященников, праведных людей"...

21. Я увидел и другое место, напротив этого, очень мрачное. То было место наказания. Наказываемые там и наказывающие ангелы имели темное платье в соответствии с воздухом того места.

22. Были там некоторые, привешенные за язык. То были хулившие путь справедливости, под ними горел и мучил их пылающий огонь.

23. И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились люди, извращавшие справедливость. К ним были приставлены ангелы-мучители.

Сократ о переселении в Рай

   В 469 году до н.э. в Афинах в семье камнетеса Софроникса и повитухи Фенареты родился мальчик. При первом же взгляде на этого ребенка Афинский Оракул сказал его отцу: "Пусть сын делает то, что ему заблагорассудится... так как он уже имеет внутри себя на всю жизнь руководителя, который лучше тысячи учителей и воспитателей". Позднее Оракул Аполлона в Дельфах признал Сократа мудрейшим из всех греков. Сам Сократ уже на исходе жизни признавался: "Началось у меня это с детства: возникает какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен сделать, а склонять к чему-либо никогда не склоняет".

Речь Сократа после смертного приговора

  В самом деле, в течение всего прошлого времени обычный для меня вещий голос слышался мне постоянно и останавливал меня в самых неважных случаях, когда я намеревался сделать что-нибудь не так; а вот теперь, как вы сами видите, со мною случилось то, что может показаться величайшим из зол, по крайней мере, так принято думать; тем не менее, божественное знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни в то время, когда я входил в суд, ни во время всей речи, что бы я ни хотел сказать. Ведь прежде-то, когда я что-нибудь говорил, оно нередко останавливало меня среди слова, а теперь во всем этом деле ни разу оно не удержало меня от какого-нибудь поступка, от какого-нибудь слова. Как же мне это понимать? А вот я вам скажу: похоже, в самом деле, что все это произошло к моему благу, и быть этого не может, чтобы мы правильно понимали дело, полагая, что смерть есть зло. Этому у меня теперь есть великое доказательство, потому что быть этого не может, чтобы не остановило меня обычное знамение, если бы то, что я намерен был сделать, не было благом.

   А рассудим-ка еще вот как - велика ли надежда, что смерть есть благо? Умереть, говоря по правде, значит одно из двух: или перестать быть чем бы то ни было, так что умерший не испытывает никакого ощущения от чего бы то ни было, или же это для души какой-то переход, переселение ее отсюда в другое место, если верить тому, что об этом говорят. И если бы это было отсутствием всякого ощущения, все равно что сон, когда даже ничего не видят во сне, то смерть была бы удивительным приобретением. Мне думается, в самом деле, что ее бы кто-нибудь должен был взять ту ночь, в которую он спал так, что даже не видел сна, сравнить эту ночь с остальными ночами и днями своей жизни и, подумавши, сказать, сколько дней и ночей прожил он в своей жизни лучше и приятнее, чем ту ночь, то, думаю, не только всякий простой человек, но и сам Великий царь нашел бы, что сосчитать такие дни и ночи сравнительно с остальными ничего не стоит. Так если смерть такова, я со своей стороны назову ее приобретением, потому что таким-то образом выходит, что вся жизнь ничем не лучше одной ночи.

    С другой стороны, если смерть есть как бы переселение отсюда в другое место и если правду говорят, будто бы там все умершие, то есть ли что-нибудь лучше этого, о, мужи, судьи? В самом деле, если прибудешь в Аид, освободившись вот от этих так называемых судей, и найдешь там судей настоящих, тех, что, говорят, судят в Аиде, Миноса, Радаманта, Эака, Триптолема, и всех тех полубогов, которые в своей жизни отличались справедливостью, - разве это будет плохое переселение? А чего бы не дал всякий из вас за то, чтобы быть с Орфеем, Мусеем, Гесиодом, Гомером! Что меня касается, то я желаю умирать много раз, если все это правда; для кого другого, а для меня было бы удивительно вести там беседы, если бы я встретился, например, с Паламедом и Теламоновым сыном Аяксом или еще с кем-нибудь из древних, кто умер жертвою неправедного суда, и мне думается, что сравнивать мою судьбу с их было бы не неприятно. И наконец, самое главное - это проводить время в том, чтобы распознавать и разбирать тамошних людей точно так же, как здешних, а именно кто из них мудр и кто из них только думает, что мудр, а на самом деле не мудр; чего не дал бы всякий, о мужи судьи, чтобы узнать доподлинно с человека, который привел великую рать под Трою, или узнать Одиссея, Сисифа и множество других мужей и жен, которых распознавать, с которыми беседовать и жить вместе было бы несказанным блаженством. Не может быть никакого сомнения, что уж там-то за это не убивают, потому что помимо всего прочего тамошние люди блаженнее здешних еще и тем, что остаются все время бессмертными, если верно то, что об этом говорят.

     Но и вам, о, мужи судьи, не следует ожидать ничего дурного от смерти, и уж если что принимать за верное, а так это то, что с человеком хорошим не бывает ничего дурного ни при жизни, ни после смерти и что боги не перестают заботиться о его делах; тоже вот и моя судьба устроилась не сама собою, напротив, для меня очевидно, что мне лучше уж умереть и освободиться от хлопот. Вот почему и знамение ни разу меня не удержало, и я сам не очень-то пеняю на тех, кто приговорил меня к наказанию, и на моих обвинителей. Положим, что они выносили приговор и обвиняли меня не по такому соображению, а думая мне повредить; это в них заслуживает порицания.

    А все-таки я обращаюсь к ним с такою маленькою просьбой: если, о, мужи, вам будет казаться, что мои сыновья, сделавшись взрослыми, больше заботятся о деньгах или еще о чем-нибудь, чем о доблести, отомстите им за это, преследуя их тем же самым, чем и я вас преследовал; и если они будут много о себе думать, будучи ничем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботятся о должном и воображают о себе невесть что, между тем как на самом деле ничтожны. И, делая это, вы накажете по справедливости не только моих сыновей, но и меня самого. Но вот уже время идти отсюда, мне - чтобы умереть, вам - чтобы жить, а кто из нас идет на лучшее, это ни для кого не ясно, кроме Бога.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) Слово о смерти

Да поминаете день исхода вашего от земли Египетския вся дни жития вашего (Втор.16:3).

    Смерть - великое таинство. Она - рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку - тело и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе. Мир этот недоступен для грубых органов тела, чрез которые, во время пребывания нашего на земле, действуют чувства, принадлежащие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно прочим предметам невидимого мира. Видим только при совершении смертного тайнодействия бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спешим скрыть его в земле; там оно делается жертвою тления, червей, забвения. Так вымерли и забыты бесчисленные поколения человеков. Что совершилось и совершается с душою, покинувшею тело? Это остается для нас, при собственных наших средствах к познанию, неизвестным.

...  Необходимо нам, кратковременным странникам на земле, узнать нашу участь в вечности. Если во время краткого здешнего странствования наши заботы сосредоточены на том, чтоб устранить от себя все печальное и окружить себя всем приятным, тем более должны мы озаботиться об участи нашей в вечности. Что совершает с нами смерть? Что предстоит душе за пределом вещественности? Неужели там нет воздаяния за добро и зло, совершаемые человеками на земле произвольно и невольно? Неужели нет этого воздаяния, тогда как зло на земле по большей части преуспевает и торжествует, а добро гонимо и страдает? Необходимо, необходимо нам раскрыть таинство смерти и увидеть невидимую телесными очами загробную будущность человека.