Религия

Убедившись в тщетности стараний своим умом познать Бога, однажды я мысленно воззвал: «Господи! Помоги мне познать Тебя. Душой я чувствую Твою невидимую силу и мысль, но мой разум стеснён узами здравого смысла технически образованного человека. Он терзает меня сомнениями». С юности надо мной довлеет принцип: «Всё что можно объяснить научно, необходимо всегда ставить выше любых мистических доказательств».

Какие доказательства мой разум может принять не через веру, а как научные доказательства? Физически Бог не находится рядом с людьми, ни в небе, ни в воздухе. Бог существует за пределами нашего трёхмерного пространства и времени. Он пребывает в многомерном пространстве, поэтому логичен следующий подход.

Поясню на следующем примере. Мой знакомый отправился в поездку в Париж. Он звонит мне по мобильному телефону и радостно сообщает, что в данный момент находится в Лувре перед знаменитой картиной Леонардо да Винчи. Я прошу включить смартфон на видеосвязь и показать эту картину и его самого. Если мой знакомый пытается меня разыграть, то он не сможет сделать это. Если он на самом деле стоит перед картиной «Джоконда», то легко выполнит мою просьбу. В ином случае это простое действие невозможно.

Если Высший разум, Бог, Логос или другое имя Высшего Существа реально существует в высшем измерении, то чисто теоретически Он может предоставить отдельному человеку информацию, доступ к которой возможен только из высшего измерения и невозможен из нашего трёхмерного пространства и времени.

Если эта, назовём её «контрольная информация», будет аналогичной видениям из Откровения Иоанна Богослова, то, не обладая бессмертием, проверить её невозможно. Контрольная информация более короткой дистанции о событии ближайшего будущего времени, в случае безусловно полной точности и недвусмысленности, очевидно, явится идеальным доказательством. Если же такой факт произойдёт неоднократно, то это будет уже непросто доказательство существования Бога, а непреложная истина.

Обдумав, я попросил Господа каким-либо способом информировать меня о событии будущего времени с точными деталями. Источник информации о событии будущего времени должен пребывать в многомерном пространстве, в котором существует своё время, а наше время трёхмерного пространства является пространственной координатой.

Я рассуждал, что если Бог решит показать какому-либо человеку Своё существование, то Он это сделает. Просить наивно и бесполезно, ведь если бы Бог пожелал это, то давно бы так и сделал. Странно, что с многолетним запозданием я пришёл к простой мысли: «Почему бы мне не попросить у Бога весомых и убедительных доводов, которые невозможно было бы опровергнуть научными аргументами?» Кто имеет Бога в сердце своём и просит у Него постижение разумом, то, что всуе непостижимо, тот получает по слову Бога.

Усекновение волн в Лоррет де Мар.

Чудо в Ларнаке.

Видение Тайной вечери.

Предвидение событий будущего.

Открытие смыслов Священного писания.

Многое другое.

Усекновение волн есть на Портале ицерсиологии, чудо дано на случай, если мой разум будет сомневаться в реальности видений. Усекновения волн невозможно без воздействия силы из внешнего измерения.

Интеллектуальная Библия. Тайны мира от Бериже на ваших ладонях.

Есть ли Бог?

Формула атеизма «В Бога не верю, но знаю что он есть».

Автор искренне убеждён, что нет таких людей, которые не верили бы в существование Бога. Если атеиста вызвать на доверительное общение, то выяснится, что срабатывает эффект Каупи – веру в Бога отождествляют с верой в Библию и загробную жизнь. Стоит разграничить эти понятия и всё встаёт на свои места. Как высокообразованный человек будет всерьёз считать, что Бог набрал глину и слепил Адама? Или вынул у него ребро и создал Еву. Пройдут времена и люди научатся по иному понимать Библию, как описание истинно бывшего на языке доступном уровню знаний древних времён.

Обсудим религиозность разных слоёв общества, условно разбив его на несколько составляющих:

- Власть предержащие.

- Священство.

- Обычные люди, так называемый простой народ.

- Высокообразованная часть общества.

Разумеется, оценка субъективна и не основана на социологических опросах. Приблизительные выводы исходят из моих жизненных наблюдениях.

Власть предержащие

Видя начальников любого уровня в пасхальных видеотрансляциях из храмов со свечками в руках, острословы из журналистов метко прозвали их свечкодержателями. Характеристика злая, справедливая, но не умная. Для руководителей определённого масштаба такое присутствие является частью их работы, а не желанием представить себя набожным человеком. Для репутации политика вредна излишняя чрезмерность весь год пиариться при каждом удобном случае, акцентируя принадлежность к религиозной конфессии. Рациональней это делать в великие религиозные праздники.

Священство

Если, при их согласии, священнослужителей проверить на детекторе лжи двумя вопросами: «Есть ли Бог и ангелы, и действительно есть ли дьявол и бесы?» Попросту говоря, верят ли они в их существование. Результат тестирования, я полагаю, что есть к этому причины, покажет безверие заметной части священства. Высокий процент, я так считаю, будет среди священнослужителей от тридцати пяти до шестидесяти пяти лет. К счастью, это не проблема для прихожан. Следствием является огромная душевная тяжесть для потерявших веру в Бога за время пасторского служения. Разочарование в Боге у молодых священников возникает не на пустом месте, а является результатом грубой материалистической действительности.

Почему батюшки, не слишком продвинутые в знаниях Священного Писания и не являющие собой пример высокой духовности, более успешны в церковных делах? Как-то у них легко получается находить богатых жертвователей, иметь прекрасные взаимоотношения с церковным начальством. И почему другим Бог мало помогает, не в личных, упаси Бог, а в церковных делах?

Почему прихожане, которым он, молодой священник, посвятил лучшие порывы своего сердца и вкладывал душу, чтобы приблизить их к Богу, стремился передать им те знания, которые получил в семинарии, так непоколебимо привязаны к грехам – зависти, гордыни, лени, сребролюбию, сплетням, ханжеству и лицемерию? Сотни проповедей, которые готовил усердно и ревностно, порой со слезами составляя отдельные места, прихожане выслушивают и по-прежнему продолжают жить в грехе. Приходят на ум слова революционного критика девятнадцатого века о набожности русского деревенского мужика, который правой рукой крестится на храм, а левой чешет причинное место .

В семинарии представлялась иная светлая жизнь служения Христу. Да, в нелёгких трудах, да, порой в стеснённых материальных и жилищных, но в радостной жизни души, пребывающей в духовном единении с верующими прихода. Преподаватели семинарии не открывали «особые» неприглядные стороны выживания церковной общины в мире греха и капитала, не готовили к этому.

Отношение к церкви и священнослужителям

Они похожи на трудолюбивых муравьёв – общественно-полезных забот выполняют много, но летать не умеют. Пчёлы и мёд собирают и летают. Полёт – духовная жизнь.

На множестве тех, кто называет себя христианами, так получилось, я наблюдаю дуновение дьявола, то есть лицемерие. В Иисуса Христа веруют, а читать Библию не по установленным правилам, но и ради глубокого мыслительного внимания к смыслу текстов не хотят. Священнику малого прихода нет времени, нередко они зарабатывают на хлеб мирским приработком. Священнику крупного прихода нет времени, погружён в хлопоты содержания храма.

Реформа христианской церкви необходима и неизбежна. Церковь есть свеча Господня. Для верующих имеет главное значение пламя свечи, а не то, из чего она изготовлена - воск или парафин, каков материал фитиля. Какие бы ошибки не совершали иерархи церкви, не стоит поспешно осуждать их? Преобразования в православной и католической церквах должны происходить не под давлением мирян, а в результате внутренних процессов самой Церкви.

Например, со временем будет отменено целование рук у священнослужителей, как переживший своё время обычай. В Евангелиях такого целования нет. Показать пример может высшее духовенство. С экрана телевизоров люди видят, что высшие чиновники, посещая храмы или встречаясь с высшим духовенством, не целуют им руки. На подсознательном уровне народу невольно закладывается мнение, что власть вне церкви и вне Бога. Целование рук священникам, как ни странно, нарушает связь народа и власти. Простояв пасхальную службу и получая благословение, при этом в отличие от всех верующих, не поцеловав крест и руку батюшки, высокопоставленный чиновник в глазах прихожан не прошёл обряд в полной мере, как это делают все православные люди. Следовательно, он не получил благословение от Бога. Подсознательно люди считают, что в христианском смысле такая власть нелегитимна. Надеюсь, что власть быстрее поймёт это, нежели священство. Как результат отмены, вероятно увеличение паствы из среды интеллигенции и региональных элит.

Капища язычников не нуждались в священниках. Пришли, разожгли костры, совершили обряды и жертвоприношения и ушли. Капище пустует до следующего раза. Храм – это сакральное место, где человек приближается душой к Богу. Цветок розы – храм, стебель – Церковь. Спасение даёт не Церковь, а Бог. Церковь помогает обрести путь к спасению. Внешний вид одеяний и личность священников не главное и не решающее, но полезное и благоупотребительное.

Отношение к священнослужителям должно быть как к врачам, а не как к депутатам. Глупо забивать себе голову критикой внешнего вида, взаимоотношений в семье и политических взглядов врача. Главное, как они лечат – врач тело, священник душу. Безумие обливать грязью врачей, так же как и священников. Реформы должны вызревать постепенно, скоропалительность и поспешность вредны.

Обычные люди

Молодые люди и люди среднего возраста верят в Бога из желания иметь себе помощника в земных делах, мало задумываясь о том, что ждёт после смерти и есть ли там, на самом деле, жизнь. Может быть есть, а может быть нет. Потом разберёмся. А значит и заповеди хорошо бы соблюдать, но если не получается, так это не мы плохие, а жизнь такая. Бог, Он добрый, Он меня простит. Других не уверен, но за себя знаю точно, я-то в душе хороший человек, это люди злые.

Люди пожилого возраста могут приходить к вере в Бога из страха перед неизвестностью, ожидающих людей за гробом. Вера – это триада. Вера зиждется на трёх составляющих – вере в Бога, в Царство Небесное и в заповеди Господа. Не будет одной, значит, нет опоры, как кресло или стул не устоят на двух ножках.

Высокообразованная часть общества

Зададимся вопросом, есть ли Бог, как реальное Высшее существо, для высокообразованной части нашего современного общества? Обычно обращают внимание на следующие слова великого русского писателя Антона Павловича Чехова: «Я давно растерял свою веру и только с недоумением поглядываю на всякого интеллигентного верующего» (письмо С.П. Дягилеву 12 июля 1903 г. Ялта). Мало кто замечает другие очень важные слова, высказанные полгода ранее, в письме тому же Дягилеву от 30 декабря 1902 год о том, что «образованная часть общества ушла от религии и уходит от неё всё дальше и дальше, что бы там ни говорили и какие бы философско-религиозные общества ни собирались… Российская интеллигенция пока только играет в религию, и главным образом от нечего делать». Мудро и всегда актуально.

Пьеса Чехова "Три сестры". «Маша. Мне кажется, человек должен быть верующим или должен искать веры, иначе жизнь его пуста, пуста... Жить и не знать, для чего журавли летят, для чего дети родятся, для чего звезды на небе... Или знать, для чего живешь, или же все пустяки, трын-трава».

Люди, имеющие высшее образование, особенно люди науки, всесторонне развитые, привыкшие логически рассуждать, не принимать всё на веру, в значительной своей части в принципе не признают существование Бога и ангелов. Тем более Единосущного в трёх ипостасях: Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух.

Наблюдая на телеэкране приводимые доказательства истечения миро от икон в одобрительном присутствии учёных мужей от патриархии невольно возникает вопрос: «Почему бы мироточивую икону на трое суток не поместить в сейф с кодовым замком?» Сейф не обязательно вести в научно-исследовательский институт. Можно поставить в одном из притворов храма. Каждая цифра кода известна только одному члену независимой комиссии. Простейший приём обеспечения чистоты эксперимента. Почему этого никто не делает? Почему такой эксперимент не разрешить повторять любым скептикам?

Если высокообразованный человек понудит себя ради окончательной точки в своих сомнениях до конца прочесть не весь Новый завет, а хотя бы четыре евангелия, то возможное возникновение восхищения литературно-историческим памятником не сможет остановить усиление сомнений.

Не читая трудов по библеистике, можно встретить существенное количество противоречий и неточностей. Многие из них можно снять с помощью святоотеческих толкований. Но не все. Например, в Евангелии от Иоанна Иисус Христос двадцать пять раз употребляет характерный речевой оборот - двойное «Истинно, истинно». Возникает естественный вопрос: «Почему столь яркая особенность речи не замечена остальными тремя евангелистами?»

Если человек, его существо, его душа без усилий воли отторгает и игнорирует атеистические сомнения – верую, и всё!, – это не его заслуга, а поистине дар Бога лично ему.

Сомнения в существовании Бога посещают и верующих людей. Некоторые приходят к выводу, что Бога нет. Сознание не приемлет какого-либо самого малого смысла Божественного промысла в смерти близкого и любимого человека. Утешительные объяснения, что Бог забрал его к себе, не дают ответа на простой вопрос: «Зачем Богу было нужно, чтобы родной человек несколько месяцев умирал в невыносимо мучительных страданиях, изнуряемый непрекращающейся болью, от которой перестали спасать обезболивающие медицинские препараты?»

Какие бы жуткие изверги и палачи не встречались в истории человеческой цивилизации, среди них не было ни одного, кто бы истязал узника так долго и непрерывно. Утверждения, что человеческому разуму дано понять не все действия Бога, не успокаивают, хотя оно единственно правильное.

Вы обратили внимание, что говоря о вере в Бога, я кратко коснулся всех категорий людей, но надолго остановился на безверии высокообразованной части нашего современного общества. Казалось бы, какое мне дело до религиозных убеждений других людей. Это их выбор. Бог каждому даёт свободу волю и выбора и жизненного пути.

Самое главное в только что предыдущей фразе, это то, что стоит за её заключительной частью. Человек имеет свободу выбора своего жизненного пути только в земной жизни. В жизни после смерти, в посмертном существовании души такого выбора нет. По делам, читай, по грехам, будет воздано в мире ином. На том свете нет возможности покаяния. Наша земная жизнь – это фикция. Истинная Жизнь, там, где Жизнь, там, где Вечность.

Моя задача, если хотите, сверхзадача или миссия, в том чтобы донести до высокообразованных людей доступные каждому человеку инструменты, позволяющие убедиться в реальности бытия Бога и ангелов. В этом одна из целей ицерсиологии.

Царствие Божие внутри вас

Здесь Царство Небесное рассматривается в религиозном аспекте, ицерсиологическое понимание будет изложено на странице «Метакосмология».

Лука 17 «20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Объяснение. Внутри и вовне человека пребывает Бог Отец и Господь, которые есть Царство Небесное.

Апокриф Евангелие от Фомы «28 Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно. 29 Ученики его сказали: Покажи нам место, где Ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма».

Есть Царство небесное на небесах, и Царство небесное в душе христианина (место, где Бог). Второй смысл слов «Царство небесное внутри нас». Царство небесное не как общая для всех небесная обитель. Царство небесное – это место Бога в душе человека, свет Его Слова.

Царство Небесное – это особое место вне человека, где пребывает Бог

Царство Небесное вмещает множество душ людей. Царство Небесное – это особое место вне человека, куда приходят избранные. Царство Небесное не может быть внутри человека.

Матфей 23:13 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете».

Матфей 5:10 «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».

Матфей 5:20 «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное».

Матфей 7:21 «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Матфей 11:12 «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Путь через усилия человека по преодолению своей греховной природы.

Матфей 13 «47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». Распределение в Царство небесное в конце времён.

Царство Небесное – это Бог Отец и Иисус Христос

Матфей 3 «1 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской 2 и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Матфей 3:13 «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него». Кто приблизился? Иисус Христос, Сын Божий.

Матфей 4:17 «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Что имеет ввиду Иисус? Общепринято, что приблизилось не само Царство Небесное, а благая весть о нём. Если слова Иоанна Крестителя о приближении Царства Небесного принимать в прямом смысле будет означать покайтесь, ибо скоро умрёте. Царство Небесное – обитель душ умерших, а не живых людей. Оно не на земле, а в небесах рядом с Богом.

Матфей 12:28 «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие». Иисус говорит, что Господь рядом, и это Он – Иисус, живой Господь. Простой человек не имеет власти изгонять бесов.

Лука 11:2 «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие).

Дух жизни внутри человека

Бытие 2:7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою».

Вода произвела птиц и пресмыкающихся животных, а земля скотов, и гадов, пернатую птицу и земных зверей.

Бог сотворил для них душу, то есть привнёс в их плоть дух жизни. Дух жизни внутри животных и птиц, о душе рыб в Библии нет информации. Для животных и птиц смерть означает, что дух жизни покинул их тело.

Бог сотворил человека из праха, то есть барионной материи, из которой состоит все материальное в нашей Вселенной.

Флору и фауну произвела природа, дух жизни для них сотворил Бог. Дух жизни из извне вошёл в плоть животных и птиц и, пока они живы, дух жизни пребывает внутри животных и птиц.

Человек был создан исключительно Богом с особой душой. Дух жизни внутри человека. Смерть означает, что дух жизни покинул тело умершего человека.

Дух жизни человека из извне вошёл в плоть и до акта смерти пребывает внутри человека.

Во всех случаях дух жизни – это эфемерная нематериальная субстанция.

Дух жизни человека уникален, тем, что это дыхание Бога. Поэтому живой человек сохраняет в себе присутствие Бога внутри себя, в своей душе.

Бытие 2

20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]

21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23 И был вечер, и было утро: день пятый.

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Бог есть Царство небесное

Откровение 21-ая глава. Бог и Агнец в Небесном Иерусалиме – это нерукотворный храм. Храм, не как сооружение, а как присутствие Бога и Агнца. Царство небесное – это присутствие Бога и Агнца. Царство небесное – это Небесный Иерусалим.

Бог есть Царство небесное.

Бог присутствует в душе любого человека, потому что при сотворении Адама и Евы Бог вдохнул в их плоть Своё дыхание, частицу Себя. Бог есть Царство небесное. Следовательно, Царство небесное внутри человека, в его душе.

Бог есть Бог для всех людей. Он пребывает везде и для всех. Следовательно, Царство небесное вне отдельного человека.

Вывод. Царство небесное, как символ Бога, находится одновременно в человеке и вне его. Об этом изначально говорил евангелист Лука. Слова Иисуса без искажений сохранились в апокрифе Евангелие Фомы. Переписчик Евангелия от Луки фразу видоизменил, сохранив её смысл. Слово «морская бездна» были заменены на слово «море». «Путают вас, дословно «блуждают вас»» заменены на «ведут вас». Слова «вне вас» потерялись.

Иоанн 14:20 «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

Иоанн 6:56 «пребывает во Мне, и Я в нём».

Иоанн 10:38 «верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём».

Евангелие Фомы «2 Иисус сказал: «Если те, которые ведут вас, говорят вам: «Смотрите, царствие в небе!» — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.»».

Толкование смысла

Если бы Царство небесное находилось в морской бездне, то оно было бы доступно рыбам, а не людям, поскольку человек не может жить в подводном мире. Если бы Царство небесное находилось в облаках, то оно было бы доступно птицам, а не людям, поскольку человек не имеет крыльев, чтобы летать.

Бог есть Царство небесное. Чтобы не потерять Царство небесное нужно следующее.

· Сохранять Бога в душе, данного от сотворения Адама и Евы. Совесть – есть одна из форм присутствия Бога в человеке. Другая форма – это дух жизни плоти.

· Сохранять веру в истинного Бога, который един для всех людей и Бог повсюду, в Храме, во Вселенной.

Запись 14.04.2020

Три крыла истинной веры

Во Истину верующий христианин проявляет религиозные воззрения без ханжества и схоластики, принимая христианскую веру в трёх критериях.

Примеры ханжества. Гибельные причащения без примирения с ближним.

Примеры схоластики. Рассуждения людей о Царстве небесном, как о существующем внутри нас и только. Они не имели реального соприкосновения с информацией о Царстве небесном, их рассуждения на самом деле есть измышления

Примеры принятия Духа истины: Это не означает высокопарный подход в самооценке способностей своего сознания, типа пророчествование, прозорливость, духовное пребывание выше остальных людей. В реальности всё прозаичней. Совсем простые формы известных вещей: дар предвидения на обыденном уровне; новое прочтение евангельских событий, соучастие в создании Третьего завета. Христианин может принять Дух истины по обетованию Иисуса Христа.

Обсудим три критерия веры, как возможность попасть в рай.

- Бесконечная вера в Бога Иисуса Христа.

- Бесконечная вера в Царство Небесное.

- Бесконечная вера в заповеди Иисуса Христа.

В отличие от искренней веры, бесконечная вера по своему значению гораздо шире. Бесконечная не означает огромная или великая. Бесконечная вера, значит, не имеющая окончания, не разрушаемая разочарованиями.

Три крыла, три критерия веры названы так, потому что по ним можно ответить самому себе на вопрос: «Истинно ли я верую?» Глубоко смиренному человеку они помогут понять, истинны ли его ответы, нет ли в них прелести и самообмана. Эти критерии не отметают другие варианты, но они могут быть убедительны для людей, обладающих критическим взглядом на окружающий мир и на себя.

А как же быть с обязательностью покаяния? Его присутствие подобно тому, как одновременное наличие солнца, земли и человека автоматически ведёт к возникновению тени человека на земле. Так и соответствие христианина трём критериям веры автоматически ведёт к возникновению в его душе покаяния. И в значении раскаяния в своих грехах, и в значении стремления к изменению себя в лучшую сторону. Покаяние для духовного движения к Богу, необходимо как воздух крыльям птицы, его опора.

На евангельском примере обратимся к трём критериям веры, как ключу в Царство Небесное. Если внимательно перечесть двадцать третью главу Евангелия от Луки, то можно увидеть, что раскаявшийся разбойник, первым попавший в рай, полностью соответствует трём критериям веры.

- Разбойник верил, что он разговаривает с живым Богом, а не самозванцем, как считал другой распятый разбойник. Обращаясь к Иисусу, он сказал: «Помяни меня, Господи», а не «Помяни меня, Иисус».

- Разбойник верил в существование Царства Небесного. Из его слов ясно, что он не сомневался в этом. «И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!»

- Разбойник верил, что путь в него лежит через праведную жизнь, то есть жизнь по заповедям Божьим. «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли».

Из этих трёх крыльев веры естественным образом возникло покаяние разбойника, не оставшееся незамеченным Сыном Божьим: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Надвигаются сатанинские времена, надвигаются они стремительно. Не за горами время, когда уже повсеместно верить во Христа будет опасно для жизни. Сейчас людям, живущим в христианской вере, огромную поддержку в укреплении веры оказывает множество факторов: возможность посещения храмов, чтение свято-отеческой литературы, общение со священниками в церкви, христианские средства массовой информации и возможность открытого общения с другими верующими.

Как не потерять веру в Бога в надвигающуюся лихую пору, конца которой не будет долгие столетия? «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» - вопрошает Иисус Христос (Лука 18:8).

Вопрос веры шире, чем кажется на первый взгляд. Если туземцу с далекой Полинезии подарить боевую гранату, подробно объяснить, как она действует, то он, даже запомнив инструкцию, не поверит белому человеку до конца. Судите сами, как такая маленькая штучка может уничтожить всё в округе? Когда-нибудь из любопытства он выдернет чеку и погибнет от взрыва гранаты. Абсолютное число воцерковленных людей, так они себя называют, не имеют полной веры в Бога.

Три крыла, три критерия веры, как возможность попасть в рай

Бесконечная вера в Господа Бога Иисуса Христа

Крайне трудно обладать искренней верой, не увидев во время своей земной жизни живого Бога, или не увидев кого-либо или что-либо прямо и убедительно связанное с живым Богом. Под бесконечной формой понимается незыблемость веры, отсутствие сомнений, абсолютная уверенность, основанная на личном опыте.

Люди, не сведущие в ицерсиологии, насторожатся над словами «увидеть при земной жизни живого Бога», потому что сразу же приходит только одно – земное существование Господа Бога во времена Нового завета. Я же говорю не о Втором пришествии Иисуса Христа в наши дни, а о хорошо известном евангельском феномене – преображённом теле. В преображённом теле Господь неоднократно являлся народу и ученикам после своего воскресения во времена Нового завета. На протяжении двух тысяч лет люди имели счастливую возможность наяву видеть в преображённом теле Матерь Божию и Иисуса Христа. Речь не о видениях, нечто светящегося, принимаемого за божественные сущности. Я пишу о появлении в виде живого человека, при этом ряд особенностей указывает на божественную сущность. Например, парение в воздухе, не касаясь земли или иной твёрдой поверхности и ряд других особенностей. Особое состояние благодатствия и другие признаки видения. Это отдельная тема.

Когда с вами произойдёт такая встреча, её значение столь велико, что из сердца навсегда уйдут сомнения в том, что евангелия сообщают истинную правду о том, Сын Человеческий по имени Иисус, был Бог, Который жил и чувствовал, как человек, страдал и умер на кресте, воскреснув на третий день.

Иоанн 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Бесконечная вера в Царство Небесное

Типичные разговоры: "Близкий мне умерший человек (маменька, папенька или другой родственник) за мной с небес наблюдает, радуется, что я помню о нём". Нигде в Библии не написано, что умершие наблюдают или каким-либо прямым образом участвуют в жизни живых людей. Поэтому подобные разговоры являются с одной стороны проявлением отголосков языческих верований, с другой стороны неверием в Царство Небесное, как его объяснял Иисус Христос. Сказано после смерти нас ждёт всеобщее воскресение, а до этого – вечные муки (мытарства). Кто проповедует языческие сказки, тот не имеет твёрдой веры, более того, не стремится к ней. Когда человек планирует купить квартиру, то он тщательно собирает информацию о месте и виде. В каком районе города находится дом, какой этаж и сколько комнат, смежные комнаты или нет, есть ли лифт, какой будет вид из окна, далеко ли до метро и ещё много вопросов. Как можно, веруя в воскресение и Царство Небесное, при этом не иметь желания внимательно прочесть в Новом завете и святоотеческих трудах о том, что говорится о Царстве Небесном? Только при неверии в Царство Божие, а вере в собственный мещанский рай на том свете.

Частица Царства Небесного всегда находится внутри нас. Его возможные проявления: представительство в лице Святого Духа или Ангела Хранителя, которые могут давать информацию в вещих снах через образы умерших людей. Не сами покойники общаются с нами в снах, а их образ, как вызывающий доверие человека, изредка используется божественными силами в наших снах.

Когда женщина с умилением рассказывает, что её умершая старшая сестра иногда является в снах, и практически всегда это означает предупреждение об опасности, которая возникнет в ближайшее время, то знак или знамение свыше, но никак не диалог с покойником, пусть даже и во сне.

Наступило ли Царство Небесное в Израиле две тысячи лет назад? Иисус Христос принёс весть о нём, но не создал Царство Небесное на земле. Несмотря на Его пребывание среди иудеев по факту властвовала Римская империя.

В видеолекции " Пророк Илия и Иоанн Предтеча" я привожу слова Господа. Иисус говорит, что некоторые из учеников, имея в виду Петра, Иакова и Иоанна, при жизни увидят Царствие Божие, пришедшее в силе Марк 9:1. В следующих стихах 9:2-4 описано явление ветхозаветных пророков Моисея и Илии в преображённом теле. Не само Царствие Божие наступит на земле для некоторых учеников, а определённо сказано – оно пребудет в силе, то есть в пребывании двух его обитателей - Илии и Моисея.

Царствие Божие присутствовало не в явном и полном виде, но особым образом. «В доме Отца Моего обителей много (Ин. 14:2)». Царствие Божие присутствовало своим представительством в лице Иисуса и Святого Духа, пророков Илии и Моисея, а также гласом с небес Бога Отца. Царство Небесное действительно внутри нас. Оно существует в нас через своё представительство в лице нашего Ангела Хранителя.

Голос Ангела Хранителя человек обычно воспринимает как внутренний голос, который выручает в трудную минуту жизни. Ицерсиология помогает убедиться в этом, и теоретически и практически. Обретя знания ицерсиологии, вы имеете шанс не отвергать голос Ангела Хранителя, значит, не отвергать Царство Небесное пребывающее внутри нас (Лука 17:21). Лука 12:31 «Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам».

Отвергающий факт ицерсионного общения с Ангелом Хранителем, обречён отвергнуть Утешителя, которого обещал христианам Господь. Ошибка ждать в Утешителе приход Царства Небесного, он его посланник и представитель. ПУТЬ утешения и пробуждения в себе способностей к восприятию информации, поступающей в наше сознание свыше, обсуждается на страницах моих книг.

Голос Духа Божия говорил через святых праведников и пророков. На этом построено святоотеческое предание и Священное писание. Голос Ангела Хранителя звучит в каждом человеке. На этом, в том числе, зиждется его путь в Царство Небесное. В «Путешествии на пятое небо» я напишу об ′общении с умершими взрослыми людьми. А как же вечные муки до Страшного суда? Ведь они ещё в мучениях, а не пятом небе. Мне дано несколько ′видений будущих, ещё не наступивших времён, как в Апокалипсисе, когда времена ещё не пришли, а Иоанн их ′видит. Апостолы и святые уже в Царстве Небесном.

Полупритча

Ангел некоторого человека отправил его, чтобы тот в видении увидел один из двенадцати приделов Царства Небесного. Человек этот был в вдвойне рад от пережитого благодатствия и от увиденных небесных кущей. Вернувшись к прежней жизни, он обратился к людям, стараясь донести до них, что каждый при жизни может увидеть с помощью Божией место в Царстве Небесном, как это произошло с ним. Сограждане ненавидели его и говорили: «Мы не отправляли его с посольством, не хотим слушать его речи, даже если в ней есть крупинка правды. Он хочет царствовать над нами. С нас довольно, что мы ходим в храм».

Бесконечная вера в заповеди Иисуса Христа

У святых отцов мы встречаем мнение, что жить по заповедям невозможно. Слаб человек и грешен в прегрешениях вольных и невольных. Для спасения души важно ежечасно стремиться к усмирению своих страстей, то есть избегать дурных рассуждений и поступков.

Вера в заповеди Господни, если она искренняя, ежедневно и неизменно понуждает человека стремиться к соблюдению заповедей: «Господи, я слаб и грешен, дай мне силы не грешить и бороться со своими страстями». Такое поведение и есть духовная жизнь, которая и направляет нас к дороге в Царство небесное. Разумеется, духовная жизнь может значительно различаться у разных людей. Например, у мирянина и монаха, у священника и судьи. Сравнения можно продолжать. Суть в том, чтобы знать заповеди и стремиться к жизни по ним. Знай и иди! Не говори, что знаю, но не считай, что ты лучше многих. Это им нужно исправляться, а ты хорош и так: «Я-то знаю, кто я! Главное, я – верю в Бога!».

«28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моём. 29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошёл. 30 И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошёл. 31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, 32ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» Матфей 21.

Покаяние

Без веры в значение заповедей Господних, как решающего фактора спасения души, не будет места покаянию. Разбойник, распятый на кресте рядом с Иисусом, первым попал в рай. Он запятнал себя преступлениями, но искренне раскаялся, поэтому оказался в Царстве Небесном. Часто в проповедях его приводят как пример раскаяния и смирения: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли». Прожить жизнь праведником, не гарантия места в раю. Это не мои слова, а общепринятое место в богословии.

Аргумент, следующий. Если праведник, как разумный человек, слышит от других высокую оценку своей праведности, то он сравнивает свой благообразный и, как сейчас выражаются, воцерковлённый образ жизни, и считает, что он действительно праведник. Ведь он не глупый и не слепой. Вот тут-то он и пойман. Ему ставят в упрёк грех гордыни, ибо истинный праведник считает себя ничтожеством. И прочая аргументация, которую вы не раз слышали.

Я искренне не понимаю таких умозаключений. Для меня они из серии, к примеру, если луна упадёт на землю, земля развалится на части или нет? По своему жизненному опыту, я убеждён, любой порядочный и совестливый человек с репутацией высочайшей нравственности, атеист или верующий, никогда в душе не станет считать себя эталоном. Он всегда найдёт, в чём себя упрекнуть. Всегда будет сожалеть о многих своих поступках. Иначе он недалёкого ума человек, пусть и порядочный человек.

Вера в Бога без веры в Царство Небесное и заповеди Господни есть язычество. Такая вера возникает на почве потребности верить во что-то сверхъестественное, способа объяснить некоторые вещи не только мироздания, но и реальные необыкновенные случаи, происходящие в нашей жизни. У таких верующих церковные обряды и таинства превращаются в мистический ритуал. Они идут на причастие, не принеся покаяние перед тем, кого обидели. На проповедях священники объясняют, что идти на исповедь и евхаристию без покаяния перед ближним за нанесённые обиды, означает причаститься на земле и не причаститься на небе. Господь и апостол Павел утверждают, что это повлечёт болезни и даже смерть. Почему же люди так поступают? Потому что нет полной веры в Бога, а есть её фрагменты.

Вера в Царство Небесное без веры в Бога и заповеди Господни есть язычество. Это вера в загробную жизнь, подобно языческой вере древних египтян, майя, славян и других языческих народов. Загробная жизнь не тождественна ЦарствуБожию. Эти понятия совпадают отчасти.

Вера в заповеди Господни без веры в Бога и Царство Небесное есть язычество. Человек, рассуждающий, что главное прожить жизнь честно, во всех ситуациях оставаясь порядочным и нравственным человеком. Заповеди – они же этому и учат. Есть ли Бог и Царство Небесное при жизни узнать невозможно. А если вдруг они существуют, то тогда мне зачтётся, пусть я и не ходил в церковь и не молился Богу. Это ложный посыл. На всякий случай исполнять всё повеленное заповедями, бессмысленно и подобно заучиванию всех букв алфавита не написав ни одной строчки и не прочтя ни одной книги. Какая за то благодарность?

«7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? 8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? 9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. 10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» Лука 17.

Увещенные в Утешителя

Бог наполняет предизбранного человека Духом истины, мудростью, разумением, ведением (знанием), венчая на стезю утешительства. На заре возникновения храмового строительства Господь наполнил Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением, чтобы научить человека специальности. «1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; 3 и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, 4 работать из золота, серебра и меди, [из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона], 5 резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исход 31).

Увещенные в Утешителя на протяжении всей своей жизни будут периодически получать доказательства (являющийся голос, особенные жизненные ситуации, особенное восприятие информации нематериального происхождения) его сопровождения из этой жизни в обитель с венцом утешения. Утешитель – ходатай перед Господом о вхождении грешников в число семи тысяч спасенных по благодати Божией. Благодать семи тысяч вознесёт в рай грешников на трёх крылах истинной веры.

Домашние задания для читателей

"Колосья"

Цитата. «1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. 2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу» Матфей глава 12.

Вопрос. Поле чужое, брать чужое – грех. Заповедь гласит «не укради». Почему Иисус Христос не остановил учеников? Фарисеи, которые во всём искали предлог для обвинений против Господа и апостолов, ни слова упрёка не произнесли по поводу нарушения заповеди Бога? Почему?

Подсказка. Ответ находится в главе 23 стих 25 одной из книг Ветхого завета.

Какой речевой оборот Иисуса Христа встречается только в Евангелии от Иоанна?

Подсказка. Ответ можно найти на этом сайте по «речевой оборот».

Другой ученик.

Цитата. Иоанн 18: «15 За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический. 16 А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра».

Вопрос. Кто он, этот другой ученик? И почему о нём сообщает только апостол Иоанн?

Подсказка. Этот ученик, в отличие от Петра, был вхож в дом первосвященника, логично предположить, был с ним в хороших отношениях. Он настолько пользовался доверием, что смог пройти во двор и ввести Петра, затем провёл в дом первосвященника.