#新高地國際通訊社 - 風華絕代藝術文化展

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#風華絕代藝術文化展

09/23 #甲吉新聞網/#吉玉珊社長於 #新北市三重區社教館採訪報導

#中華文化尚和合,和合是共生、共在、共利。中華文化的基本態度是一切事物的存在都是共生、共在、共利的。共生、共在、共利是事物的本然,和處、和諧、和平是事物的應然。本然是強調本來如此,應然是強調理應如此。

中華文化的陰陽五行之說，陰陽概指自然界一切具有相互對立又相互關聯的兩個面向《西方謂之相對論)。用以闡述事物運動變化的規律,故有「一陰一陽之謂道」之說。如化的臉闊五行之說,陰陽概指自然界一切具有相互對立又相互男聯

說。如天地、日月、畫夜、寒暑、上下、左右、動靜、剛柔、善惡,以「陰陽」的概念進行表述,彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵。陽的代表:天、父、雄性、光、熱、表面、進行、單數、剛強(主導性)陰的代表:地、母、雌性、暗、寒、裡面、完成、偶數、柔順(包容性。《道德經》:「道生一,一生二,二生三,三生萬物・萬物負險而抱陽,衝氣以為和」。

中華文化中,五行是一切事物的基礎。五行之間的關係不是一種平行的關係·而是一種相生相剋的關係,這種相生相剋的關係也叫天次之序。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木勝土,土勝水,水勝火,火勝金,金勝木。五行:一日水；二日火,三日木,四日金,五日土。水日潤下,火日炎上,木日曲直,金日能革,土爱稼墻・潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼檣作甘。

尚和合,和作為一種思想觀念,在中國有著非常久遠的歷史。甲骨文與金文均有和字，西周末年史伯出:和實生物。同則不繼。儒家提倡以和為貴孔子曰:君子和而不同·小人同而不和。孟子日:天時不如地利,地利不如人和。道家更強調事物本身的和諧。老子講:萬物負陰而抱陽,衝氣以為和、萬事着物都是由陰陽和合而成，萬事萬物的根本就是和。所以,知和日常,知常日明・和是事物的常態，能夠懂得，把握事物的常態,就是明,就是明智。和有和諧、和願、和睦、和平、太和、中和等多重含義,如此多重含#經常是交織在一起的中國人對於和的追求、堅守，是一貫的·持續不斷的。

中華文化強調共生、共在、共利、和處、和諧、合作。在西方文化中,對立、對抗是事物的本然,鬥爭、雄強是事物的應然；而在中國文化中,共生、共在、共利是事物的本然,和處、和諧、合作是事物的應然。

中華文化中,世間的一切並不是對立的,中國的陰陽圓融強調通與容。由陰陽而分化為五行。五行的最大特點是多,是多極、多元,多元並立,多元共在。

這是中國文化對於整個世界的基本認識、基本態度。

世界的本質是和,是和諧,不是對立;是和平,不是對抗。人類的理想是天下為公,是和平,是與他者和平共處,不是戰爭,不是戰勝他者,不是征服他

者,這是中國傳統文化的根本,是中國文化與西方文化的主要差異,也是我們應當持續堅守的文化信念和文化立場。多元並立、多元共在,而非一元獨立、二元對立,才是世界的根本、事物的根本,這是中國傳統文化最基本,也最根本的思想與觀念。

我們所謀求的是和合,是以和為基礎的合,是通過台以達到和,是以和平、和睦為基礎的合作,是通過台作以達成和平與和睦。

共生、共在、共利、共榮的基礎是多元和合。多元和台是事物的根本,也是世界的根本。多元和合是世界大道。

中國人早就認為世界上的各種事物均是多元和合的結果。

開幕時間:2020/09/23下午二點

主辦單位:新北市三重區公所世界文化藝術總會

聯合主辦:

#隆祥經濟發展基金會