kk-zf-3

3- وقيل كما سبق أن أشير إليه مِن أنّه وزن ضعيف ركيك ؛ لذا رفضه الخليل ، ولم يجزه .

ولجميع هذه الأسباب مجتمعة سَمّاه كلّ قوم باسم ، فهو :

1/ المتدارَك - بفتح الراء - ؛ لأنّ الخليل لم يذكره ، وتداركه غيره عليه^([1]).

2/ المتدارِك - بكسر الراء - ؛ لكونه لاحقاً للبحور^([2]).

3/ المخترع والمحدث ؛ لاختراع وإحداث وضعه مع البحور بعد الخليل .

4/ الشقيق ؛ لأنّه أخ المتقارب .

5/ الخبب : تشبيهاً له بالخبب الذي هو نوع من السّير في السّرعة^([3]).

6/ ركض الخيل ؛ لأنّه يحاكي صوت وقع حافر الفرس على الأرض .

7/ المتّسق : أي المنتظم ؛ لأنّ كلاً من أجزائه على خمسة أحرف^([4]).

8/ ضرب الناقوس ؛ لأنّ الصوت الحاصل به يشبهه إذا خبن^([5]).

9/ الغريب ؛ لأنّه لم يوجد في أشعار العرب القدماء إلا نادراً ، أو لأنّه لم يعتبره الخليل ، فكأنه غريب بين البحور المعتبرة .

10/ المتقاطر : تشبيهاً له بالقطرات الساكنة على حدّ واحد من الميزاب والسّحاب ونحوهما ؛ لأنّ الحروف السّواكن بين المتحرّكات متساوية المقدار ، كما أنّ الأزمان بين القطرات^([6]).

خلاصـة :

1/ عدد البحور الشعرية المستعملة خمسة عشر بحراً باتفاق ، والسادس عشر (المتدارك) فيه خلاف على أنه مستعمل .

2/ مهملات البحور عند الخليل ستة .

3/ أخرج ابن القطّاع واحداً وعشرين مهملاً أضيفت إلى مهملات الخليل ، أخرج تسعة منها باستخدام الفكّ من المقطع الصوتي .

4/ اعتبر ابن القطّاع الأصول التي لم تستعملها العرب مهملات جديدة ، وهي فرضيات تحتّمها الدّوائر حتماً .

5/ شواهد ابن القطّاع على المهملات لم ينسبها إلى قائلٍ معيّن ؛ مما يدلّ على وضعه وصنعه لها .

6/ لم يسمّ ابن القطّاع أيّاً من مهملاته التي أخرجها باستخدام المقطع ؛ مما يؤيد عدم صحّتها .

r r r

ععع6

المبحث الثالث : موقع الخزم في البناء الشعري وشواهده

يقع الخزم أوّل الصّدر من البيت الشعري بشروط ثلاثة :

1/ لا يكون الخزم بأكثر من أربعة أحرف .

2/ الزيادة لا تفسد المعنى عند سقوطها .

3/ طرح الزيادة لا يخلُّ بالوزن^([7]).

لكنّه يمكن أن يقع في العجز ، شرط ألاّ يزيد عن حرفين ، وقد يأتي في الصدر والعجز معاً . وينقل عن بعض كتب العروض وقوعه حشواً . ولا يختصّ ببحرٍ دون غيره من البحور الشعرية . قال الدماميني : " ولعدم اختصاص الخزم ببحر دون بحر كما ذكره ، أطلق الناظم حيث قال : " صدر الشَّطر " ، فلم يقيّده ببحرٍ ، ففهم عدم الاختصاص "^([8]).

وينقل عن التبريزي في الوافي اشتراط ألاّ يكون الخزم إلا فيما أوّله وتد ، " ولا يكون هذا الخزم إلا فيما أوّله وتد "^([9]).

فهو بذلك يحصر وقوعه في البحور الخمسة نفسها التي يقع فيها الخرم ، وهي : الطويل ، والمتقارب ، والهزج ، والمضارع ، والوافر .. واعتبر مجيء الخزم في الكامل شذوذاً حين أورد أمثلة الخزم قائلاً : " الكامل وهو شاذّ "^([10])، لكنّ شواهد وقوع الخزم في الكامل وغيره من البحور تنفي شرطه المذكور .

وقلَّ وقوع الخزم في أول العجز مقارنة بوقوعه في أول الصدر . وذهب بعضهم بجواز ذلك في البيت المصرّع ، وفي ذلك يقول العروضي : " وإنّما شجعهم على ذلك أن النصف قد يقع مقفى في التصريع ، وأن الخزم يجوز فيه كما جاز في الأوّل ، وأن ألف الوصل قد تقطع فيه ، فلما احتمل هذا عندهم أجازوا فيه هذه الزيادة كما أجازوا النقصان "^([11]).

ومثل ذلك قول الصفاقسي: " ووجه مجيئه فيه أنّ البيت قد يكون مصرّعاً ، فكأن أول نصفه الثّاني أوّل البيت " ^([12]).

وسنرى في شواهد الخزم الواقع في عجز البيت - وهي معدودة - أنه قد وقع بدون تصريع. والوجه قبول الخزم لوجود التصريع، فكل ما جاز فيه التصريع جاز الخزم .

أما قولهما بشبه العجز أوائل الأبيات بقطع ألف الوصل فيه ، فقد " اعتُرض بتوجه السؤال في ألف الوصل كما في الخزم "^([13])، وربما كان يعني بالسؤال :

لِمَ جاز قطع ألف الوصل في العجز ؟.

وقد أجاب محقق الكتاب عن ذلك في هامشه قائلاً : " أنه كما جاز قطع ألف الوصل في العجز قياساً على قطعها في الصدر ، كذلك يجوز بالقياس نفسه الخزم في العجز "^([14]).

أمّا جواز وقوع الخزم في أول العجز قياساً على الخزم ، فقد اعترض عليه الدماميني بقوله : " بأن تعليل جواز الخزم بالحمل على جواز الخرم ليس أولى من العكس "^([15]).

يعني قياس جواز الخرم على الخزم .

ومن أمثلة وقوع الخزم بحرف في أوّل العجز ، قول الشاعر^([16]):

والبيت من الرّمل ، والواو في أول العجز زائدة ، وتقطيعه :

وقول لبيد^([17]):

البيت من الرّمل ، والباء في أول العجز زائدة ، وتقطيعه :

ومما وقع الخزم فيه بحرفين ، قول الشاعر^([18]):

والبيت من المديد ، و(بل) في أول العجز زائدة ، وتقطيعه :

وقد يخزم البيت في أول الصدر وأول العجز معاً ، ومثال ذلك قول الشاعر^([19]):

والبيت من المديد ، وقوله : (هل) في أول الصدر ، و : (إذْ) في أول العجز زائدتان ، وتقطيع البيت كالتالي :

ونقل عن (الصبّان) في شرحه لمنظومته المعنونة بِـ(شرح الكافية الشافية) أبيات معاياته في كلّ من بحر الكامل ، والرجز ، والخفيف ، والمضارع ، والمقتضب ، والمجتث ؛ مما يؤكّد عدم اختصاص الخزم ببحر معيّن .

ومن أبيات معاياته في الكامل^([20]):

ونقل عن ابن القطّاع قوله^([21]): " يُخرَّجُ من الضرب السادس ، إلا أنّه مرفل العروض ، والضرب ، وفي أول صدره الخزم بالزاي بحرفين ، وفي أول عجزه بثلاثة أحرف ، مع وقص أول جزء من صدره ، وأول جزء من عجزه ، كذا في بعض شروح الكافي "^([22]).

وتقطيعه :

ومن أبيات معاياته في الرجز قوله^([23]):

ونقل عن ابن القطاع قوله^([24]): " يخرج من الضرب الخامس المنهوك ، إلا أن صدره خزم بثلاثة أحرف ، وكذا عجزه "^([25])، وتقطيعه :

وقد خزم البيت في أول الصدر بقوله : (سَـبَا) ، وأول العجز بقوله : (بِغُـنْ) .

//5 //5

ومن أبيات معاياته في بحر الخفيف قوله^([26]):

وتقطيعه :

وقد وقع الخزم بثلاثة أحرف في أول الصدر ، وهو قوله : (لقد) ، وبحرفين في أول العجز ، وهو قوله : (وَهْـ) .

ولم أجد خزماً في بيت معاياته في (المضارع) ، وهو قوله^([27]):

وتقطيعه :

وقد قال في ذلك : " إلا أنه خزم بحرفين "^([28])، ولم يُعيّن موضع الخزم .

وأورد شاهداً للخزم في المقتضب بثلاثة أحرف في كلّ من الصدر والعجز ، وهو قوله^([29]):

وتقطيعه :

فقوله : (أَوْرَ) في أول الصدر ، و(صِرتُ) في أول العجز زائدتان .

كذلك من أبيات معاياته في بحر المجتث ، قوله^([30]):

وتقطيعه :

وقد يقع الخزم حشواً ، كما في قول الشاعر^([31]):

فقوله : (يـا) الواقع في حشو البيت زائد ، والأصل في ذلك :

والبيت من المجزوء الكامل ، وتقطيعه :

ومثله قول صفية بنت عبد المطلب^([32]):

فقوله : (قرشياً) خزم ، وقد وقع في حشو البيت بعد (أَم) ، والبيت من الرجز ، وتقطيعه :

وطرح الخزم إن وقع حشواً لا يفسد المعنى، كما في الشاهدين السابقين، فحذف (يا) من حشو البيت لم يغير المعنى أو يفسده، وكذا حذف (قرشياً) من بيت صفية السابق .

وشواهد وقوع الخزم بحرفٍ واحدٍ قولُ امرئ القيس^([33]):

البيت من الطويل ، والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وكذلك قوله^([34]):

والواو في أول البيت زائدة ، وتقطيع البيت :

وكذلك قوله^([35]):

والواو في أول البيت زائدة ، وتقطيعه :

وكذلك قوله^([36]):

والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وقوله^([37]):

والواو في أول البيت زائدة ، وتقطيعه :

وكذلك قوله^([38]):

البيت من الطويل ، والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

ويُروى من أمثلة الخزم بحرفٍ واحد قول الشاعر^([39]):

البيت من الهزج ، والفاء في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([40]):

والبيت من المنسرح ، والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([41]):

والبيت من الكامل ، والهمزة في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([42]):

والبيت من الكامل ، والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([43]):

والبيت من السريع ، وتقطيعه :

وقول الخنساء^([44]):

والبيت من البسيط ، وهمزة الاستفهام في أوله زائدة ، وتقطيع البيت كالتالي :

وقول جريبة بن الأشْيَم أنشده^([45]) أبو حاتم عن أبي زيد الأنصاري :

والبيت من الكامل ، واللام في (لقد) زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([46]):

والبيت من الطويل ، والواو في أوله زائدة ، وتقطيعه :

ومِمّا ورد من وقوع الخزم بحرفين ، قول الشاعر^([47]):

والبيت من الكامل ، و(يـا) في أوّله زائدة ، أما تقطيعه :

وقول الشاعر^([48]):

وهو شطر بيت من الرجز ، و(بل) في أوّله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([49]):

والبيت من مجزوء المتقارب ، والألف واللام في أوّله زائدتان ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([50]):

والبيت من مجزوء الخفيف ، و(قد) في أوّله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([51]):

والبيت من الهزج ، و(حَبْ) في أوّله زائدة ، وتقطيعه :

كما جاء الخزم بزيادة ثلاثة أحرف ، كما في قول الشاعر^([52]):

والبيت من الطويل ، و(لقد) في أوّله زائدة ، وتقطيعه :

وأنشدوا أيضاً من شعر الجن^([53]):

والبيت من الهزج ، و(نحن) في أوّله زائدة ، وتقطيعه :

وقول الشاعر^([54]):

والبيت من المديد ، و(إذا) فيه زائدة ، وتقطيعه :

وأقصى ما يخزمون به أربعة أحرف ، كما روي عن علي بن أبي طالب t قوله^([55]):

والبيت من الهزج ، و(اشدد) كلّها خزم ، وتقطيعه :

ولم يرد غير هذا البيت في الخزم بأربعة أحرف .

خلاصـة :

أ / يقع الخزمُ في أول الصّدر من البيت الشِّعري شرط ألاّ يزيد عن أربعة أحرف ، وفي أول العجز شرط ألا يزيد عن حرفين ، وما جاء خلاف ذلك فهو شذوذ لا يلتفت إليه .

ب/ لا يختصّ الخزم ببحرٍ دون غيره ، ولا يكثر وقوعه في أي منها دون الآخر .

جـ/ اختص الصبان بأبيات معاياته للبحور في منظومته ، وقد تكون من صنعه .

r r r

ععع7

المبحث الرابع : أثر علّة الخزم في انتحال شواهد البحور المهملة

لعلّ الخزم قد حيّر العروضيين من القدماء والمحدثين في تفسيره بوصفه ظاهرة لا يمكن إغفالها ، بل لا بدّ من العروج عليها ، وسبر أغوارها ؛ وصولاً إلى آثارها في البيت الشعري ، ومن ثَمّ في القصيدة التي تحمل هذا البيت .

ولا أدري لعلّ الإغفال متعمّدٌ من قِبل بعض العروضيين ، مثل : ابن عبد ربّه في العقد الفريد ، وابن جني في عروضه ، فلا تجد ذكراً للخزم ، أو إشارة إليه ، واكتفى البعض الآخر بتعريفه على عجل ، كالجوهري ، والأسنوي . أما من تحدّث عنه فقد أورد شواهد عليه تكاد تكون واحدة ، كالتبريزي ، والشنتريني ، وغيرهما ..

لكنّنا نجد إشارة للأخفش إلى الخزم في مجمل حديثه عن (الغلو) فيقول : " (الغلو) حركة قاف : (وقاتم الأعماق خاوي المخترقنْ) ، والنون هي الغالي ، وهذه الحركة والنون والواو والياء لا يحتسب بـهنّ البيت ؛ إنما هنّ زوائد كزوائد الواو وسائر حروف العطف في أوّل البيت ، وفي أوّل النصف الثاني ، ثم لا يحتسب بِهنّ ، وإنما زادهنّ كما يزيدون (ما) و (لا) في الكلام ، وكما يزيدون الميم في (ابن) ، فيقولون : ( ابنُمٌ ) ، الميم الزائدة منوّنة "^([56]).

وكذلك في كتاب (العروض) لأبي الحسن العروضي في قوله : " فإذا ورد عليك بيتٌ لم تقف على صحته ، والتبس عليك وزنه ، فتفقد فيه مثل هذه الأشياء التي ذكرت لك في أوّل البيت وفي نصفه ، ثمّ احذفها منه ، فإنّه يخرج ويتزن "^([57])، يعني بحذف الخزم ، وهو عنده كما عند الأخفش ، يقع أول الصدر وأول العجز .

ويقول أيضاً : " ولعلّ قوماً من الحُذّاق بالشعر واللغة يمرّ بهم مثل هذا البيت فلا يفطنون ولا يعلمون كيف موضعه ولا كيف مذهب العرب فيه ، والذي يعرفه ويعلمه يتناوله من قرب ، فيقيم عليه الحجّة ولا تناله هجنة "^([58]).

ومثله قول السكاكي : " ولَمّا تسمع من وقوع الخرم والخزم في الأشعار يلزمك في باب التقطيع متى أخذت فيه إذا لم يستقم لك على الأوزان التي وعيتها أن تعتبره بالنقصان الخرمي في الصدر في الابتداء تارة ، وبالزّيادة الخزميّة أخرى "^([59]).

ففي قولَي (العروضي والسكاكي) إشارة إلى أنّ الخزم قد يقع فيلتبس عليك وزن البيت ، فلا يُعلم من أيِّ بحرٍ هو ، فإذا كان البيت مفرداً وقعت في حيرة لا تنتهي ، مما يعني أنّ الخزم قد يؤدي إلى تداخل البحور بعضها ببعض .

ومن ذلك التباس صدر الضرب الأول من العروض الثالثة للمديد بالضرب الأول من العروض الثانية للكامل^([60]) إذا دخل الخزم أول صدر المديد وعجزه ، ودخل الإضمار أوّل صدر الكامل وعجزه .

من ذلك بيت طرفة^([61]):

فقد خزم الصدر بهل ، وخزم العجز بإذْ .

وتقطيعه على المديد :

أما تقطيعه على الكامل أو السريع:

فجاز بذلك تقطيعه على أيِّها ، إلاّ أنه يتعين أن يكون من المديد ؛ لورود هذا البيت دليلاً عليه^([62]):

وتقطيعه :

وكذلك التباس الضرب الثاني من العروض الثانية من المديد بالضرب الثاني من العروض الأولى من السريع^([63]) إذا خزم الأول ، كقول ابن المعتزّ^([64]):

وتقطيعه على المديد :

وتقطيعه على السريع :

وقد يلتبس الضرب الأول من العروض الأولى من المديد بالضرب الأول من العروض الأولى من الخفيف^([65]) بالخزم في حشو كلّ شطر من الخفيف ، من ذلك قول ابن المعتز^([66]) أيضاً :

وتقطيعه على المديد :

وتقطيعه على الخفيف :

فقد يلتبس المديد إذا خزم بالكامل والسريع ، كما يلتبس بالخفيف إذا دخل الخزم الأخير منهما . وقد يُصنع البيت الشعري صناعة تنبئ عن انتحاله ، من ذلك رواية أبي الحسن العروضي عمّن جاءه يسأل عن أبيات هي أشبه بالأحجيات ، ولعلّ روايته التي أوردها قائلاً : " وقد سألني بعض من ينتحل العروض عن أبيات قد عملت على قافية أُخْفي مكانُها ، لا تَتبيَّن في درج الكلام إذا أنشدت "^([67]).

ويظهر لك وضعها حين يقول : " فلما طال عليَّ أمرها بعد عرضي لها على جميع أبواب العروض ، عمدت إلى آخرها وقطّعْته من آخرها إلى أولها ، وبدأت بالطويل ، فبقي جزءٌ لا يقع مثله في الطويل ، فعدلتُ منه إلى المديد ، فكان مثل ذلك ، فعدلت عنه إلى البسيط ، فخرج كلّه من البسيط في أوله حرف يجوز حذف مثله في أوائل الأبيات في الشعر كلّه ، وهو الذي يسمى المخزوم بالزاي "^([68]).

وهو يقصد من ذلك انتحال هذه الأبيات بالخزم ، ولعلّه قصد بيان براعته بقوله : " يا هذا ، لقد استكثرت غير كثير ، واستعظمت غير عظيم ، وإن الذي سألت عنه سهل جداً لولا ما أصحبته من الصعوبة بقولك : ليس فيه حذف ولا تغيير "^([69]).

وانظر معي كيف وضعت الأبيات لترى عجباً ، وذلك في روي البيت الأخير منها (سارِ) ؛ ليتضح لك وضعها ، والأبيات كما يرويها : " ما بيوت شعرٍ من الأشعارِ واضحة المعنى حِسَان تراها غير منكرة الألفاظ حبَّرها مستيقن فَطِنُ الفؤاد يُعنى بما أمسى يُحْبِرهُ الأديبُ ذو العلم إلا أن يكون أبا محمد ذاك عبد الله شاعرنا المختال في فِطَنٍ بالشعرِ نالَ بها الفضل المبين فتى أهل العروض ذوي الألباب فكّوا القوافي فكَّ مَن عرف الأبيات والشعر والألغاز قافية الأبيات واحدة إلا الأخير من الأبيات ، يا مَن يعاني بالأوابد هل يخبرني أحد عما سألت من الألغاز في وصفِ شعرٍ واضحٍ سارِ "^([70]).

ثمّ يقول : " وقد خرّجت الأبيات من البسيط - كما ذكرت لك - بحذف ما من أولها ، وهو الخزم بالزاي "^([71]).

وتقطيعها كالتالي^([72]):

سبعة أبيات في ظنّي أنّها منحولة من الراوي نفسه ، لا روح للشعر فيها سوى النظم وسلامته وزناً ، ولعلّ أستاذنا د. أحمد عبد الدايم قد تنبّه إلى ذلك حين خرّج بالخزم شواهد البحور المهملة وردّها إلى أصول مستعملة ، وهي مهملات الخليل وتلك التي وضعها ابن القطاع لمهملاته التي استخرجها .

يقول د. أحمد عبد الدايم : " وطبّقت قاعدة الخزم هذه على مهملات الدّائرة الثانية في أول الأمر على سبيل التجربة ، فوجدت شيئاً جديداً مهماً ورائعاً ، هو أنّه يمكننا التخلّص من هذه المهملات ، وإرجاعها إلى البحور المستعملة "^([73]).

ففي شاهد ابن القطاع على المهمل الثالث من الدّائرة الأولى ، وهو ما كان على :

وهو قول الشاعر :

وقطعه كالتالي^([74]):

وتقطيعه بالخزم^([75]):

وهو عنده من البسيط تامّ العروض ، مقطوع الضرب^([76]) .

كذلك المهمل الرّابع من الدائرة الأولى ، وهو ما كان على :

وشــاهده :

وتقطيعه عند ابن القطاع^([77]):

وتقطيعه مع الاعتداد بالخزم^([78]):

وهو عنده من المديد التامّ ، الذي اعتبره ابن القطاع شاذاً .

أما مهملات الدائرة الثانية في شاهد ابن القطاع على المهمل الأول من الدّائرة الثّانية :

وهو ما كان على :

حيث قطعه ابن القطاع^([79]):

مع القول بالخزم^([80]):

وهو عنده من الضرب الثاني من الكامل (مقطوع وعروضه تامّة) .

وشاهده على المهمل الثاني من الدائرة الثانية :

ووزنــه :

وقطعه ابن القطاع^([81]):

وتقطيعه بالخزم^([82]):

وهو عنده من الوافر صحيح العروض ، مقطوف الضرب .

وشاهده على المهمل الثالث من الدائرة الثانية :

وتقطيعه^([83]):

وتقطيعه مخزوماً^([84]):

وهو عنده من الوافر المقطوف العروض والضرب .

والمهمل الثاني من الدائرة الثالثة ، وهو أصل دائرة الرَّمل ، وهو ما كان على :

وشــاهده :

وتقطيعه عند ابن القطاع^([85]):

وتقطيعه بالخزم^([86]):

وهو عنده من الوافر المقطوف .

والمهمل الثالث ، وهو ما كان على :

وشــاهده :

وتقطيعه^([87]):

وتقطيعه بالخزم^([88]):

وهو عنده من الضرب الثاني للرجز المقطوع ، وعروضه تامّة .

وبذلك يكون عدد ما تَمّ إخراجه من الإهمال إلى الاستعمال بالخزم من البحور سبعة :

1/ ما كان على : مفعولاتُ مفعولُ مفعولاتُ مفعولُ (مثمن الأجزاء) .

2/ ما كان على : مفعولُ مفعولاتُ مفعولُ مفعولاتُ (مثمن الأجزاء) .

3/ ما كان على : مفتعلاتُ مفتعلاتُ مفتعلاتُ (مسدس الأجزاء) .

4/ ما كان على : مفاعلاتُ مفاعلاتُ مفاعلاتُ (مسدس الأجزاء) .

5/ مهمل الخليل : فاعلاتكَ فاعلاتكَ فاعلاتكَ (مسدس الأجزاء) .

6/ أصل دائرة الرمل : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن (مسدس الأجزاء) .

7/ ما كان على : مفعولاتُ مفعولاتُ مفعولاتُ (مسدس الأجزاء) .

ولعلّ فيما سيأتي به الدكتور أحمد عبد الدايم من مهملات الدائرتين الرابعة والخامسة مستعملات جديدة ، سيتمّ إخراجها بالخزم .

ويبرز لنا سؤال يلحّ علينا في الإجابة عليه :

لِماذا يحدث الخزم ؟. وهل يحدث الفساد في الوزن بسببه ؟.

قد نجد الإجابة في قول (أبي العلاء المعري) على مَن أورد أبيات امرئ القيس^([89]) بزيادة في أوّلها :

فقد أرجع ذلك إلى خطأ الرواة ، فقال : " أبعد الله أولئك ! لقد أساؤوا الرواية ، وإذا فعلوا ذلك فأيّ فرق بين النظم والنثر ؟. وإنما ذلك شيءٌ فعله مَن لا غريزة له في معرفة وزن القريض ، فظنّه المتأخرون أصلاً في المنظوم "^([90]).

وقال في موضعٍ آخر : " أولئك أرادوا النسق ، فأفسدوا الوزن .. "^([91]).

وقال أيضاً : " ولا أستحسن ذلك ، ولا أزعم أنه يفعله قومٌ لا يحفلون بإقامة الوزن "^([92]).

فالخزم عنده ضعف من الرواة ، وإساءة للرواية ، وفساد في الوزن معاً .

ومثله قول إبراهيم أنيس من المحدثين : " أما ما ينسبونه إلى طرفة في هذا الموضع من أنّه قال : هل تذكرون ... فأكبر دليل على سوء الرواية وخطأ الراوي "^([93]).

بل إنه لم يسمِّ الخزم أو الخرم علّة ؛ لشدّة ما يرى من قبحهما وعدم جوازهما ، " ومما ترتّب على أخطاء الرواة تلك العيوب التي سماها أهل العروض بالعلل الجارية مجرى الزحاف ، وقد وصفوا معظمها بالقبح وندرة الورود ، حتى في أشعار القدماء "^([94]).

ويذهب شارح التحفة إلى نقيض هذا الرأي ، فالخزم عنده من الفصاحة ، ومن يخزم من العرب فهو من الفصحاء .

" ولكن الفصحاء من العرب يزيدون ما عليه المعنى ولا يعتدون به في الوزن ، ويحذفون من الوزن ، علماً بأن المخاطب يعلم ما يريدونه "^([95]).

ويتساءل الدكتور أحمد كشك : " لقد زيد عنصر وحذف آخر ، وبحساب الكم لا بدّ من خلل في النظام الموجود ، هذا الخلل يجب أن يدرك ويحسّ في فنٍّ أساسه التذوّق السمعي ، لكن الغريب أنّ الذوق السمعي لا يعيب ذلك النقص أو تلك الزيادة ، بل يكاد لا يحسهما ، فكيف كان ذلك "^([96]) ؟.

ويورد أربعة من الأسباب التي تفسر ظاهرة الخزم ، وهي : الكم ، النبر ، التنغيم ، أخطاء الرواة .

إذ يقول في ذلك : " فهل يتأتى للكم إذا جعلناه مفسراً للإيقاع الشعري تفسير هذه الظاهرة ؟. هل يتأتى للنبر وهو فرضية تلحّ على كثير من الدارسين تفسيرها ، هل يتأتى للمدى الزمني أن يكون وسيلة أيضاً للتغيير ؟. هل يمكن أن تكون هذه الظاهرة نتيجة أخطاء الرواة في تسجيل الشعر "^([97]) ؟.

فليس الكم وحده مفسراً للخزم ؛ لأنّا لا نحسّ " بخلل في الإيقاع ، وذلك بالرغم من خروج هذه التغيرات عن الإطار الموسيقي المفترض "^([98]).

ولا يمكن أن يكون خطأ الرواة وحده مفسّراً للخزم أيضاً ، كما يذهب أبو العلاء المعري ، وإبراهيم أنيس ؛ لأنّ تعدّد الروايات للبيت الواحد يبطل هذا التفسير .

لكن يمكن للنبر والتنغيم - وهما وسيلتان من وسائل الإنشاد - أن يكونا مفسّرين له ، ويقرر ذلك كمال أبو ديب في أكثر من موضع ، حيث يقول : " النبر هو فاعلية تتجاوز التشكيل الكمي للكتلة الوزنية ، وإن الكم يمكن أن يهمل ، لكن النبر لا يمكن أن يهمل "^([99]).

ويقول أيضاً : " النبر هو العامل الذي يحدد الطبيعة الإيقاعية في الشعر "^([100]).

واعتبر الدكتور أحمد كشك الخزمَ - وهو الزيادة - من قَبيل التصرّف الإنشادي : " الخزم من قَبيل التصرف الإنشادي ، وأن الإنشاد رغم إتيانه بها فهو محدد لها ، وفي تحديده لها تحديد لوزن البيت ، حتى تكون شبهة التداخل بين الزيادة والوزن غير موجودة "^([101]).

وهو رأي ترى الباحثة أنّه أقرب إلى تفسير الظاهرة ، فالخزم وسيلة من وسائل التصرف الإنشادي ، فهو إذن " ضرورة في بعض الأحيان حين تتمّ به هذه الوحدات الأساسية للإيقاع ، وضرورة أيضاً إذا كان يدرأ كراهية من كراهيات الإيقاع ، وهو تصرف إذا أراد الشاعر أن ينوع من قيم زحافاته ... "^([102]).

خلاصـة :

أ / كان مما عرضنا له من التباس المديد إذا خُزِم أوّله بالكامل والسريع ، والتباسه بالخفيف إذا خُزم الخفيف في أوّله .

ب/ يمكن إخراج البحور المهملة من الإهمال إلى الاستعمال باعتبار أنّ بها خزماً ، وبحذفه يصبح البحر مستعملاً .

جـ/ لا يمكن اعتبار الكم أو النبر - كلّ بمفرده - مفسّرين للخزم ، وكذلك أخطاء الرواة ، كما يمكن للشاعر تنويع موسيقاه بالخزم متصرفاً في إنشاده بالوسيلة التي يراها مناسبة .

ععع8

المبحث الأول : موقع الخرم في البناء الشعري

ينقل العروضيون عن الخليل فيما وقع فيه الخرم من الشِّعر قوله : " ما كان في صدره وتد مجموع الحركتين ، فخُرم أحدهما وطرح "^([103]).

والمتأمِّل في تعريفه يجد أنّه قد عيَّن موقع الخرم بأنّه في صدر البيت من الوتد المجموع ، فهو بذلك لا يقع إلا في (فعولن) ، و(مفاعلتن) ، و(مفاعيلن) ، أو في بحر واحد من كلّ دائرة : (الطويل) من الدائرة الأولى، و(الوافر) من الدائرة الثانية، و(الهزج) من الدائرة الثالثة، و(المضارع) من الدائرة الرابعة، و(المتقارب) من الدائرة الخامسة^([104]).

كما أشار الأخفش إلى المحذوف بأنّه الأول . يقول وهو يتحدّث عن التشعيث : " وأما فعولن فجاءت مع فاعلاتن ؛ لخفّة هذا الشعر ، ولأنّ اللفظ به يشبه اللفظ بالغناء ، وإنما حذف من الوتد ، وقال بعضهم : حذف الأول لأنّ أوّل الأوتاد يحذف للخرم ... "^([105]).

فلم يزد على ما أشار إليه بشرحٍ أو تعليق ، ونحوه الجوهري في عروضه حيث يقول : " وهو إلقاء المتحرك الأول من الوتد "^([106]).

ويَنقُل أبو الحسن العروضي في كتابه (العروض) عن الأخفش جواز وقوع الخرم في أوّل العجز ، فيقول : " وأمّا الأخفش فأجازه في أوّل النصف الثاني ، واستشهد فيه بأبيات قد رُويت عن العرب "^([107]).

وكذلك الشنترني في (المعيار) : " وقد أجاز الأخفش هذا الضّرب من النّقصان في أوّل الشطر الثاني من البيت ، والخليل يمنع ذلك "^([108]).

وكذا الأسنوي في شرحه لعروض ابن الحاجب يقول : " وجوّز الأخفش دخولهما في أوّل النّصف الثاني أيضاً "^([109])، يعني بهما الثّلم والثّرم .

ولم أجد في عروض الأخفش أكثر مما ذكره في موقع الخرم ، يؤيّد ذلك ما جاء في حاشية نهاية الرّاغب من قول المحقّق : " ولم أعثر على نصٍّ للأخفش في ذلك في كتابه العروض "^([110]).

والخرم لا يدخل إلا في أوّل جزءٍ من البيت الشّعري ، ولا يكون إلا في وتد^([111])، ولا يكون في سبب أو فاصلة . يقول صاحب العقد : " وإنما منعه أن يدخل في السّبب ؛ لأنّك لو أسقطتَ من السّبب حركةً بقي ساكن ، ولا يُبدأ بساكن أبداً "^([112]).

ولذلك " لم يجز في الكامل ؛ لأنّ الحرف الثاني وإن كان متحركاً فهو في حكم السّاكن^([113])؛ لجواز دخول الإضمار عليه "^([114]).

وفي قول أبي علي الفارسي : " ويدلّك على فساد ذلك : أنّهم لم يخرموا أول (متفاعلن) كما خرموا أول (فعولن) و (مفاعيلن) ونحو ذلك مما يتوالى في أوّله متحرّكان ؛ لأنّ (متفا) قد يسكن ثانيه للزحاف ، فيلزم لو خرمه ، كما خرم ما ذكرت لك أن تبتدئ بساكن "^([115]).

وجوّز بعضهم دخوله على السّبب خفيفاً كان أم ثقيلاً ، فابن القطاع يرى جواز وقوعه في السّبب الخفيف من المنسرح ، مستشهداً بقول الشّماخ بن عوف بن يعمر الكناني^([116]):

وتقطيع البيت :