يعود الفضل لأستاذتي ريمة الخاني في تعريفي بأستاذي الفاضل فؤاد بركات.

والأستاذ فؤاد أديب شاعر عروضي موسيقار ومع هذا وقبله وبعده ذو خلق وفضل وتجذر في أمته إخلاصا ولغة وثقافة ممتد في عصره وعلومه وخاصة الموسيقية منها.

وهو يحضر للرياض عادة لحضور المهرجان الثقافي في الجنادرية. وقد حظيت هذه السنة بالاجتماع به ومحاورته.

ومذهبه في تعليم وزن الشعر يقوم على بث الإحساس بموسيقاه في النفس.

وقد طلبت إليه أن يتكرم بتعليم طريقته في منتدى الرقمي فوعد خيرا.

وقد تكرم بتزويدي ببعض نتاجه الأدبي والعروضي الذي أنقله هنا.

***************

فؤاد بركات

إيقاع الشعر

دراسة معاصرة

في أوزان وموسيقا الشعر العربي

طريقة مبسطة سمعية بصرية لمعرفة ونظم الشعر العربي

"وما علّمناه الشعرَ وما ينبغي له ، إنْ هو إلا ذكرٌ وقرآنٌ مبين"

سورة يس الآية 68

هذه الآية الكريمة تبين أن الشعر علم .. ولو كان شعوراً فقط .. لاشترك فيه كل الناس، فالله تعالى لم يقل إن الرسول ما ينبغي له أن ينظر ويسمع ويحس الحر والبرد .. بل إنه لا ينبغي له أن يتكلم الشعر حتى لا يختلط الوحي المنزل عليه بكلام الشعراء ..

في أصل كملة شعر ما يدل على أنه في الواقع هو كلام الغناء، فقد يعزو البعض كلمة شعر إلى الشعور ويعتبرونها مشتقة من شعور الإنسان ولكننا نجد في كلام العرب ما يدل على أن الشعر غناء، فكانوا يقولون "وقف بباب النعمان وأنشده قصيدته" ولم يقولوا قرأ عليه قصيدته .. وفي العبرية "شير" تعني الأنشودة. (تاريخ الأدب العربي .. أحمد حسن الزيات) .. ولو كان الشعر مشتقاً من الشعور لكان كل كلامنا شعراً .

ترجم العرب كل العلوم والتاريخ ولم يترجموا الشعر .. الشعر لا يمكن ترجمته بل ينقل الفكر منه , ونحن نقرأ فكار لوركا ورامبو وطاغور .. والشعر لا يـُـقرأُ إلاّ باللغة التي كُتب بها ..

الموسيقا هي فرق الشعر عن النثر إيقاعاً في البحور ونغماً في القوافي والألفاظ . والرتوب(الرتابة)ميزة الشعر العربي لكثرة الكلمات التي تنتهي بنفس الحرف مما يساعد على إمساك قافية واحدة بنفس طويل أما اللغات الأجنبية فإنها لا تساعد على ذلك

لقد سبق الفنُّ العلمَ.. رقص الناس ثم كتبوا قواعد الرقص، غنوا ثم استنبطوا أصول الغناء ، كذلك الشعر وُجِدَ قبل أن تُكتَب أوزانُه وتصنف , و علينا أن نعلّم الجيل الجديد أن يقول الشعر بالسليقة.. يغرف فيها من بحر الذاكرة، لا ينحت من صخر الغربة عن الشعر ، فإذا كثر حفظ الجيل الجديد للأشعار قديمِها وحديثها .. فذلك أهم من معرفة مصطلحات العروض. وعلى الشاعر المعاصر أن يعرف كل الأوزان وليس مهماً أن يحفظ المصطلحات و أسماءها من متكاوس وخبن وغيرها . فإن تقسيم بيت الشعر إلى أجزاء الخيمة المصنوعة من شَعر مقبول، ولكنه غير ضروري، دعك من الأسباب والأوتاد ولنتكلم في الإيقاع وهذا هو أصل الشعر العربي

ترجع كل الأوزان في شعر العرب بل وفي كل كلام الدنيا وأصوات الطبيعة إلى مقطعين : قصير غير مشبع يرمز له الرمز نقطة . وهو حرف متحرك لا يليه ساكن : لِمَ . . سَمِعَ . . . ومشبع : متحرك فساكن يرمز له بالرمز خط ـــ في ـــ لَمْ ـــ لَو ــ قُلْ ـــ ها ـــ أَ كَلَ . . . هِشامُ . ــ . تُفّاحةً ــ ــ . ــ

هذا هو التمرين الأول والأخير في رأيي والذي يعتمد عليه الطالب في كل شيء .. إذا أمضى الطالب شهراً كاملاً في تقطيع كل كلمة إلى نقطة . وخط ــ فتلك هي البداية التي بها يستطيع المبتدئ نظم الشعر في وقت أقل مما تتصورون أعود وأؤكد : قسِّموا الكلام إلى :

متحرك غير مشبع لا يليه ساكن تَ وارمزوا له . بنقرة قصيرة جداً وصوت تَ ومتحرك مشبع يليه ساكن تَم أو متحرك مطلق تا تو تي وارمزوا له ـــ بخط ممتد تذكروا شكل التفعيلة بصرياً ولا تستعملوا طريقة / ه

أنا أعرف أني سأتعرض لهجوم من متحذلقي اللغة ولكني إذا استطعت أن أساعد شاعراً واحداً فهذا خير لي من ألف فصل في علم الشعر والخلاصة

1 - الشعر علم يمكن تعلمه بالعروض وهكذا فالعروض وسيلة لا غاية .. والمهم الإيقاع لا المصطلحات

2 - هناك شعرٌ واحد هو الموزون المقفى

3 - إياك أن تستعمل الكتابة في تعلم الشعر قل تَ . تَم ــــ سمعياً

التفعيلات

التفعيلة شكلها إيقاعها احتمالاتها وأشكالها

1- فعولن . ـــ ـــ تَ تَمْ تَمْ تعالوا حبيبي لأنّي فعولُ . ـــ . تَ تَمْ تَ عليكَ يمدُّ فعو : فَعَلْ . ـــ تَ تَمْ لنا فإنْ رموا في آخر الشطر فقط

2- مفاعيلن . ـــ ـــ ـــ تَ تم تم تم تناديني أعاني من مفاعِلن . ـــ . ـــ

تَ تم تَ تم جوابها فغنِّ لي مفاعيلُ . ـــ ـــ . تَ تم تم تَ أناجيكَ فلم يأتِ

3- مفاعَلَتن . ـــ . . ـــ تَ تَْم تَ تَ تَْم معذبتي على دنيا ومن ألم ٍ

مفاعلْتن = مفاعيلن . ـــ ـــ ـــ تغنّيهم بما أنّا

4- فاعلن ـــ . ـــ تم تَ تم أودعتْ لم يعد فَعِلُنْ . . ـــ تَ تَ تَمْ رجعَتْ وهنا فعْلن ـــ ـــ تَمْ تَمْ منّي يحلو قالت فاعلُ ـــ . . تَمْ تَ تَ وجهكَ يفرحُ

5- فاعلاتن ـــ . ـــ ـــ تم تَ تم تم يا حبيبي رد قلبي فعِلاتن . . ـــ ـــ

تَ تَ تم تم فلأني وورودٌ

6- مستفعلن ــ ــ . ــ تم تم تَ تم لا تكذبي إن الهوى مُـتَـفْـعِـلن = مفاعلن . ـــ . ـــ تَ تَم تَ تَم رجعتُ من وكُـلَّما مفْتَعِلن ـــ . . ـــ من يدها يتعبني

7- متفاعلن . . ـــ . ـــ تَ تَ تم تَ تم سأل الندى فتقدموا لمنازلٍ

مُـتْـفاعلن = مستفعلن ــــ ــــ . ــــ أهلاً بكم في جعبتي مهما جرى

8- مفعولات ــ ــ ــ . تم تم تم تَ من يرضيكَ كلُّ الناسِ للأيامِ يامحبوبُ

مفعلاتُ = فاعلاتُ ــــ . ــــ . يا سعادُ من تكونُ في السماء

ملاحظات

المتحرك هو حي يمكن إيقافه بتسكينه أو إلغاء وجوده بحذفه : تاء متَفاعِلن

الساكن مَيْتٌ لا يمكن إحياؤه بل حذفه فقط . لا يحرك : لا تجوز فاعلاتك

بعض الزحافات غير مستحب، فالأفضل عدم ذكره: الوقص في الكامل متَفاعلن .. ـــ . ـــ تصبح مفاعلن . ـــ . ـــ وهذا قبيح

الترفيل حلو ، زيادة ـــ تَم آخر مجزوء الكامل . التذييل والتشبيع زيادة ساكن متفاعلانْ فاعلاتانْ مستفعلانْ ليسا جميلين لتتابع ساكنين فالساكنان عندي ساكن واحد وأنا لا أحب : مفعولانْ و فاعلانْ فالرمز واحد والإيقاع واحد لكنها علة تلزم القافية وكل جوازات الشعر ليست جميلة , وأنا لا أحبذ منها إلا صرف الممنوع أرض أندلس ٍ وتحريك ميم الجمع : مَجْدُهُمُ , ولا أمانع عدم إشباع الهاء بين متحركين , وقد أجازه السيرافي واستعمله المتنبي :

تعثَّرتْ بـِـهِ في الأفواه ألسنُها والبُـرْدُ في الطُرْق والأقلامُ في الكُتُبِ

في القرآن الكريم آيات موزونة جاءت منثورة بيَّن نظمها الشهاب

أنا استعملت وزناً جديداً في نشيد رأس السنة وخمس تفعيلات للكامل المرفل في لو كنت أصغر وشوقي كان رائعاً في تداخل الأبيات بين المتحاورين عفراء- مولاتي-

اللغة العربية تنفرد بالمثنى، ولا يعرف الشيء إلا ينظيره أو معاكسه فالبيت شطران

ونذيمهم وبهم عرفنا فضلـه وبضدها .. تتبين الأشـياء المتنبي

ضدان لما استجمعا ..حسنا والضد يظهر حسنة الضد دوقلة المنبجي

خير وشر، ليل ونهار، يمين ويسار، أبيض وأسود، حاضر وغائب .. البيت صدر وعجز

العروض آخر كلمة في الصدر والضرب آخر كلمة في العجز وآخر حرف في الضرب هو القافية أو الروي وهو الذي تبنى عليه القصيدة فتقول قصيدة سينية أوميمية ..

الشطران متساويان في الطول إلا في حالة وجود علة ملزمة في الضرب أو في العرض فيصبح الشطر الثاني أطول : مجزوء الكامل المرفل أو أقصر : طويل محذوف

إياك والدوائر العروضية فإنها تحمِّل الأوزان عبئاً نظرياً كبيراً . ابق في إيقاع التفعيلة وشكلها

بحور الشعر

طويـلٌ يمد البسـط بالوفـر كـامل ويهـزج في رجز ويُرمل مسرعـــا

فسرِّحْ خفيفاً ضارعاً تقتضبْ لنـــا من اجتث في قرب لتدرك مطـمعـا

1- الطويل : طويل له دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن

. ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ . ـــ

عروض واحدة مفاعلن . ـــ . ـــ دائماً إلا في البيت المصرع ضروبه

مفاعيلن . ـــ ـــ ـــ أراك عصي الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمرُ نعم، أنا مشتاقٌ .. وعنديَ لوعة ولكنَّ مثلي .. لا يذاعُ له سِرُ مفاعِلن . ـــ . ـــ ستبدي على الأيام ما كنت جاهلاً ويأتيك بالأخبار .. من لم تزود

فعولن . ـــ ـــ أجارتنا إنّ الخطوبَ تنوبُ . ـــ ـــ وإني مقيم ما أقام عسيبُ . ـــ ـــ

أجارتنا إنا غريبان ها هنا . ـــ . ـــ وكلّ غريب للغريب نسيب . ـــ ـــ

الطويل لم يأتِ مجزوءاً رغم جمال هذا الاحتمال ولا أرى ما يمنع من ذلك

قفا نبك - سجى الليل - أراك عصي الدمع

2 - المديد : لمديد الشعر عندي صفاتُ فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

. . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ

عروضه : فاعلاتن ـــ . ـــ ـــ فاعلن ـــ . ـــ فعلن . . ـــ

ضربه : فاعلاتن - فاعلان - فاعلن فعْلن ـــ ـــ فعلِن . . ـــ

أيها المنتاب عن عفره شِام يا ذا السيفُ لم يغب

3 - البسيط :إن البسيط لديه يبسط الأمل مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن

ـــ ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ

العروض دائماً فعِلن . . ـــ إلا في التصريع الحشو: فاعلن ـــ . ـــ . . ـــ فعْلن ـــ ــــ لاترد أبداً فيه مجزوء البسيط مستفعلن فاعلن مستفعلن ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ أضحى التنائي – ريم على القاع - شممت تربك

مخلع البسيط : بسيطنا خلعه جميل مستفعلن فاعلن فعولن ـــ ـــ . ـــ

ـــ . ـــ . ـــ ـــ يجوز في تفعيلاته مستفعلن ـــ ـــ . ـــ ـــ . . ـــ . ـــ . ـــ الجندول – وجهك يا عمرو

4 - الوافر : بحور الشعر وافرهـا جمـيل مفاعَلَتن مفاعلتن فعول

. ـــ ـــ ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ ـــ . ـــ .. ـــ . ـــ .. ـــ . ـــ ـــ

يجوز في مفاعَلَتن . ــــ .. ــــ مفاعيلن . ـــ ـــ ـــ فقط سليمى - سلوا قلبي

مجزوء الوافر . ـــ .. ـــ . ـــ .. ـــ يغلب الهزج بوجود : مفاعَلَتن واحدة في القصيدة

5 - الكامل : كَمُلَ الجمالُ من البحور الكـاملُ متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلن

. . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ

يحوز في متَفاعلن . . ــ . ــ متْفاعلن مستفعلن ــ ــ . ــ فقط

مقطوع : متفاعلن متفاعلن فعِلاتن . . ــــ ـــ أو: فعْلاتن ـــ ـــ ـــ

أحــــذٌّ : متفاعلن متفاعلن فعِلن . . ــ أحذ مضمر: متفاعلن متفاعلن فعْلن ـــ ـــ مجزوء : متفاعلن متفاعلن . . ـــ . ـــ . . ـــ . ـــ مجزوء مرفل + تن ـــ زيادة في العجز فقط

تام هل غادر الشعراء من متردم - مقطوع : ولد الهدى يا جارة الوادي - أيظن أحذ مضمر : الوجه مثل الصبح مبيض مرفل : أنا لن أعود إليك - إلى راعية

6 - الهزج : على الأهزاج تسهيل مفاعيلن مفاعيلن

. ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ

ويختلط بمجزوء الوافر لكنْ وجود مفاعلتن واحدة تجعل الغلبة للوافر

يجوز في مفاعيلن . ـــ ـــ ـــ مفاعلن . ـــ . ـــ مفاعيلُ . ـــ ـــ . بلاد العرب أوطاني غير سليمة . ربابٌ ربَّةُ البيت

7 – الرجز : في أبحر الأرجاز بحر يسهل مستفعلن مستفعلن مستفعلن

ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ

مقطوع ــ ــ . ــ ــ ــ . ــ ــ ــ ــ فعلاتن أو فعولن . ـــ ـــ لا تسألوني ما اسمه حبيبي مجزوء ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ بطاقة من يدها تقول عيدي الأحد يجوز في ـــ ـــ . ـــ ـــ . . ـــ أو . ـــ . ـــ وفي الضرب ـــ ـــ ـــ أو . ـــ ـــ

8 - الرمل : رمل الأبحر ترويه الثقات فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

. . ــ ــ . . ــ ــ ــ . ــ ــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ

فاعلاتن يجوز فيها فعِلاتن . . ـــ ـــ فقط . وفي آخر الشطر فاعلن ـــ . ـــ

أسقنيها- الكرنك - جادك الغيث - الأطلال - عروس المجد - يا غزالي - سائليني يا شآم مجزوء : أعطني الناي خمرة الحب طلع البدر كليو باترا

9 - السريع : بحرٌ سريعٌ مالهُ ساحلُ مستفعلن مستفعلن فاعلن

ــ ــ . ــ ــ ــ . ــ ــ . ــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ

تفعيلاته : مستفعلن ـــ ـــ . ـــ مفتعلن ـــ . . ـــ مفاعـلن . ـــ . ـــ فاعلن ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ وبرأيي أنه من الرجز رباعيات الخيام

10 - المنسرح : منسرح فيه يضرب المَثَل مستفعلن مفعولات مستفعلن

ـــ . . ـــ ـــ . ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ

تفاعيله: مستفعلن ـــ ـــ . ـــ مفتعلن ـــ . . ـــ مفاعـلن . ـــ . ـــ

مفعولات ـــ ـــ ـــ . ـــ . ـــ . ( مفعلات = فاعلاتُ) عليلة بالشآم - قالت

11 - الخفيف : يا خفيفاً خفت به الحركات فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

ـــ . ــــ ــــ ـــ ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ . ــــ ــــ ــ ــ . ــ ــ . ــ ـــ

مشعث ضربه فعْلاتن ـــ ـــ ـــ محذوف ضربه فاعِلن ـــ . ـــ خدعوها بقولهم صنت نفسي غير مجدٍ هذه ليلتي مجزوء الخفيف : جفنه علم الغزل

12 - المضارع : تعد المــــضارعات مفاعيل فاعلاتن

. ــــ ــــ . ـــ . ـــ ـــ . ــــ ــــ . ـــ . ـــ ـــ

إن تدنه منك شبراً يقرِّبْكَ منه باعا

13 - المقتضب : اقتصب كما سألوا فاعلات مفتعلن مفعولاتُ مفتعلن

ـــ . ــــ . ـــ . . ـــ ـــ . ــــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ ــــ . ـــ . . ـــ قد أتاك يعتذر – هل عليَّ ويحكما - حامل الهوى تعب

14 - المجتث : اجـتـثـَّت الــحركــات مستفعلن فاعلاتن

ـــ ـــ . ـــ . . ـــ ـــ ـــ ـــ . ـــ ـــ . ــــ ــــ

سهرت منه الليالي - يا عاقد الحاجبين - يا زهرة في خيالي

15 - المتقارب : عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعولن

. ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ. . ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ . ـــ ـــ

قد تأتي فَعَلْ . ـــ في الآخر فقط حماة الديار- إذا الشعب يوما

16 – المتدارك حركات المحدث تنتقل فعلن فعلن فعلن فعلن

. . ـــ ـــ ـــ . . ـــ . . ـــ . . ـــ ـــ ـــ . . ـــ . . ـــ

تفعيلاته : الأصل فاعلن فاعلن ـــ . ـــ ـــ . ـــ ونادراً ما يأتي فاعلن

خـَبب . . ـــ . . ـــ قطر الميزاب دق الناقوس ـــ ـــ ـــ ـــ إنا أعطيناك الكوثر يا ليل الصب بحياتك يا ولدي إمراة مضناك وقد تأتي فاعِلُ ـــ . .

شوقي : جار ٍ ويُرى ليس بجاري لأناةٍ فيه ووقار . أبوريشة : قامت تستعرض في أحُدٍ آلاف الجثث الممتدة . نزار : - مطر مطر وصديقتها معها ولتشرين نواح يسمعني حين يراقصني

كيف نعرف البحر

عندما نسمع بيتاُ من الشعر , فإن التغعيلة الأولى هي التي تدلُّنا على الزمرة التي تضم بحر هذا البيت , وأنا أسمي هذه الزمرة شارع البحر

شوارع البحور

ملاحظات

الطويل : آخر تفعيلة في الصدر مَفاعِلُنْ . ـــ . ـــ دائماً

البسيط : ليس فيه فعلن ـــ ـــ أبدا , وآخر تفعيلة في الصدر فَعِلُنْ . . ـــ دائماً

الوافر : لا يقبل مفاعِلن ولا مفاعيلُ بل مفاعيلن فقط

الرمل : يقبل فاعلن كآخر تفعيلة

المنسرح : انقل تن ـــ من آخر شطر الخفيف إلى أوله يصبح منسرحاً لاتخف من المنسرح

الخفيف : انقل تن ـــ من أول شطر المنسرح إلى الآخر يصبح خفيفاً مستفعلن فيه تقبل مفاعلن فقط , لاتستعمل مفتعلن ـــ . . ـــ في الخفيف أبداً حتى لاتختلط بـ فَعِلاتن

المقتضب : منسرح بدون أول تفعيلة

المجتث : خفيف بدون أول تفعيلة عكس مجزوء الخفيف

القافية

لاتهتموا بهذه الأسماء ولكن انتبهوا لشكل القافية كي لا تفقدوا جمال الانسجام

1- الروي : حرف القافية م هل غادر _ س صنت نفسي

2- الوصل : حركة الروي: ضمه _ فتحه _ كسره : لا تنفعُ لا تنفعي لن تنفعا

3- الخروج : مثل الوصل : بعد هاء الوصل : مساويه أحلاميه

4- الردف : حرف لين ساكن (ي _ و) عين عون _ سبيل عقول

5- التأسيس : ألف : جاهلُ _ منازلِ - ومفارقا

6- الدخيل : متحرك بين التأسيس والروي قاتِلُ _ جادَلوا

حركات القافية : الجميل أن لا تمر كلمة عارضة تنبو عن جريان الكلام . فإذا قلنا عادِلُ فالأجمل أن يبقى الشعور بالكسرة قبل اللام فنقول: سائِلُ _ فاضِلُ وإذا قلت قاتَلوا بعدها فالفتحة ستغير من روح القافية المكسورة

أنواع القافية : مطلقة : رويها متحرك : هياكلُ - صنائعُها - عمادُ - سواده - وحدانا - يمنعُ مقيده : روي ساكن : جمعْ - زحامْ نورْ نيرْ - زوالْ

عيوب القافية : نوعان الروي : المجرى - حركة ما قبل الروي : السناد :

ردف : حرف لين ساكن توصه تعصه تأسيس ألف يتجمل : يتجامل دخيل : مجاهِد تباعَد إشباع : مالِك مالَك حذو : قرُوشا قرَيشا توجيه : صعِد قعَد

حرف المد : حرف علة قبله حركة تجانسه : جميل زهور سماء

حرف اللين حرف علة قبله حركة لا تجانسه لا لون غيم ( فتحة )

انتبه : إقواء نحوي تضمين أني إيطاء إعادة اللفظ قبل 7 أو 10 أبيات

الفنون السبعة : السلسة – الدوبيت – القوما – الموشح – الزجل – الكان كان – الموليا الدوبيت مقبولة .. ولكنها أقل من عطاء الدارسين الأكاديمين في المستوى وكما ينظر المهندس الذي بنى جامع السلطان أحمد في إسطنبول أو الذين بنوا المباني الحديثة الرائعة إلى بيوت الطين التي يبنيها الفلاحون .. كلاهما هندسة ، ولكن شتان بين الشعر والزجل حتى بالفكر … أنا لم ألق بعد زجلاً يرقى لا فكراً ولا موسيقا للشعر .. فإن المختصين بالزجل هم إما غير مثقفين (مثل الموالي الذين رثوا البرامكة) أو أنهم مثقفون حاولوا قرض الشعر فلم يتمكنوا .

إن البدء بساكن في اللغات المحكية يستوعب أخطاء الأوزان. أما في الفصحى فالأمر ثابت وليس للتمكن منها من بديل. وأين : يا دار أين الملوك أين الفرسان من : صنت نفسي

فنون الشعر لزوم ما لا يلزم تفويف تسميط إجازة تشطير تخميس تصريع هذه كلها مزينات لفظية أو شكلية أظن أن الشاعر الحقيقي لا يأبه لها إلا من باب التأريخ الشعري والإحاطة بكل ما حدث في الشعر … فإن همْ الشاعر الأول أن يضع أفكاره في إيقاع حتى تصبح أجمل وأسهل قياداً وتصبح ماسات أفكاره قلائد وعقوداً .. وأنا لا أحب كل هذه التزيينات .. وأظن أن كل ما قام بها كان خالياً من العاطفة .. وإذا كانت الفكرة تأتي مع الإيقاع في الشعر الصادق، فكيف لفكرة صادقة أن تدخل كل هذه المداخل التزيينية ، وتبقى صادقة .. إن التكلف والإسفاف واضح في كل هذه الفنون وإن وجدنا نوادر في موشح إبن المعتز أو تنويعات ديك الجن في قولي لطيفك

القرآن الكريم ليس شعراً _ وهو أبلغ الكلام ، وكذلك الخطابة , فخطب قُس بن ساعدة وعلي بن أبي طالب مشرقة بالبلاغة .. وهي ليست شعراً .. وعندما أراد الرسول أن يرد على الكفار طلب من الشعراء ذلك، ولما لم يستطيع عبد الله بن رواحة إيلامهم بسبب كونه قرشياً ولطيف القلب تصدى لهم حسان بن ثابت : ألا أبلغ سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء

لنعد للسليقة ، ولنشجع أغاني الفصحى فالأغاني معلمٌ كبير لايرقى باستعمال العامية .. والفصحى لم تمنع أيظن والأطلال من إطرابنا والوصول إلى قلوبنا .. وما دامت الأغنية العربية والسورية لهجات، فماذا لا نوحِّد هذه اللهجات في لغة عربية لطيفة والذي نقبله ونفرح به في أيظن يصبح متحذلقاً لو كان بالعامية . وكيف نكتب كلمة موسي آ موسيقا والأءويل الأقوال أين ستقودنا ..

الألماني يصارع التاريخ واللغة والعرق ليصبح أقرب إلى الفرنسي ويكذب الإسباني على نفسه ليحب الأنكليز .. ونحن لنا لغة واحدة .. لانتوقف عن إيذائها كل يوم

موسيفا الشعر

للموسيقا قسمان أساسيّان هما الإيقاع للرقص والنغمة للغناء , وفي الشعر فالإيقاع للبحور والنغمة للقوافي واختيار الألفاظ من جهيرة وهامسة

عيوب القافية والأوزان هي مقاييس للحفاظ على الجمال. كان أستاذي الشاعر الكبير كمال فوزي الشرابي يقرأ قصيدتي "إلى زوجتي" وأنا فيها تجاهلت سناد التأسيس: وضع الألف قبل الروي

يا حلوتي ما زال حبك آسري مـازال يملأ بالحنــان مشــاعري

لا تحزني ..إن مر يوم لم اقل لك كم أحبك يا جميلة واعذري قال شاعرنا : يا فؤاد أنا لا أقول هذا حفاظاً على موسيقا الشعر . لم يفصِّل لي السناد ، وربما كان لا يأبه لمعرفة اسمه ولكنه رأى أن أقول : آسري خاطري وأنا لم أر في تجاهلي للألف خطأ ولكنني لن أعيد ذلك ثانية فوجود الألف ، كما قال أستاذنا ، أجمل. وأنا أخطأت عن جهل لا تجاهل أو ربما كنت نسيت بسبب التغرب الطويل

لا أفهم كره الشعراء المحدثين لما يسمونه أوزان الخليل .. هذه ليست أوزان الخليل .. إنها أوزان شعراء العرب قبل الخليل . لكنه جمعها وحققها. كما أن النحو من صنع العرب لا من صنع سيبويه ولا المبرِّد ، إنما كان هذان العالمان مصنفين ومدققين في علم النحو عند العرب الذي كان موجودا قبلهما

هناك أمرٌ أحب أن أثيره … هل يجب أن يكون الشعر مفهوما أم أن من سمات الشعر الإبهام ؟ قال لي مخرج سوري مرة إن المشكلة في شعرك أنه مفهوم .. يجب أن يكون الشعر غامضا في فكره وفي كلامه .. نصحته أن يشتري جريدة هيروغليفية ففيها كلُّ ما يريد من شعر .. وإذا كان الشعر غامضاً فكيف يفهم. هل الشعر نقل فكر من الشاعر إلى الناس، أم أنه تعويذة ساحر ؟ أليس أروعَ الشعراء هم الذين يُفهم شعرُهم . ماذا لو أن المتنبي استبدل : "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن" بكلام مثل أصعد الي الهاوية فالبئر يأكلني في جزر التلاشي وتسأل الأسماك عن مادونا

رحم الله نزار قباني لقد كان امتدادا لشعرائنا الكبار وقد كان شعرهم مفهوماً .. ومن يقرأ المعلقات يجد البدوي يغرق في الألفاظ الغريبة عند الوصف ليظهر مفرداته لكنه عندما يقدِّمُ فكراً فإنه واضح وضوح الشمس .

لا تهادنوا ولا تجاملوا أحداً في الشعر , شعر العرب هو الموزون المقفّى ذو الشطرين .. لا تقبلوا تسمية النثر شعراً مهما علا كعبه في الصور والأخيلة , إنَّ في هذا ما يقود لتسمية كلام القرآن المنزل بالشعر , لا تقبلوا شعر التفعيلة , إذا اقتضته ضرورةُ قلَّةِ المفردات في اللغات الأجنبية , فليس لدينا مشكلة كهذه في شعرنا , فنحن نغرف من بحر قوافينا .

لاتنخدعوا بألفاظ مثل الشاعرية والموسيقا الخفيـَّة فالشعر نظم الفكرة في إيقاع واضح , والفكرة هي الجوهرة والإيقاع يجعل الأفكار عِقداً .. وعن ذاك قال أبو تمام

هي جوهرٌ نثرٌ فإن زيَّنْتَها بالنظم .. صرن قلائداً وعقودا

**************

مقدِّمة

لغتنا العربية .. تلك اللغة البديعة .. أميرة بين اللغات .. ولها صفتان من صفات الأميرات العراقة والعظمة أولاً .. ثم صعوبة الوصول إلى قلبها , أجبرني والدي على تعلمها صغيراً .. ومع أنه لم يحمل سوط والد بيتهوفن الذي كان يضرب ابنه صغيراً ليعزف الموسيقا .. فإن والدي كان يمثِّل لي " الكتّاب " الذي يجبرك على الحفظ .. فتضيق به وأنت طفل .. لكنّك تدعو له شاكراً كل العمر , وقد صار حسُّ الصواب في قراءة العربية سليقةً عندي . فأنا قبل أن أعرف سبب اللحن أحس أن الأرض زلزلت من خطأ في كلمة أو وزن بيت من الشعر. والسليقة طبع ثان في الإنسان ولا تأتي إلا بالحفظ والمثابرة

لي رأيٌ أعلم أنه لن يسرَّ أحداً .. وهو أنه لا يوجد إنسان موهوب أو غير موهوب .. الناس إن لم يكن لديهم علة جسمية أو عقلية .. فهم – كلُّهم - قادرون أن يكونوا كما يريدون. كلُّ إنسانٍ فيه المهندس والمطرب والطبيب والرياضي والشاعر .. وكلٌّ منا يختار بعد تفكير أو انجذاب أو ربما صدفةً .. أن يتعلق بقضية تبدأ كهواية أو تحد أو فضول .. وربما تقود إلى عشق.. وكمشي الطفل لأول مرة لا يتم إلا بعد أن يحاول ويعثِر . عندما سمع جرير قصيدة عمر بن أبي ربيعة - أمن آل نعم أنت غاد ٍ فمبكر غداة غد أم رائح فمهجِّرُ قال: مازال هذا القرشيُّ يهذي حتى قال الشعر .. نحن نحاول التعلُّم كلّ يوم

اللغةُ العربيةُ علمٌ . والقرآن جعل الشعر علماً " وما علّمناه الشعر وماينبغي له " وكتاب الصناعتين لأبي هلال العسكري كان عن صناعة الشعر والنثر ..حتى الحس الفني يمكن تعلُّمه. واسألوا من تعلَّم العزف من أستاذ قدير كيف ثقَّف إحساسه بالعلم والصنعة . لا تفكروا بأنفسكم فربما لا وقتَ لديكم للتعلم . أولادكم هم مَن عليكم تعليمُهم . واقتراحاتي لكم لتعيدوا احترام اللغة التي بها نفهم كلام الله هي :

إعادة "الكتّاب " وهي مدرسة للصغار لتحفيظ القرآن والشعر أجبروا أولادكم على حفظ الآيات والسور الكريمة وأبيات الشعر .. وهذا يسري على كل متكلمي العربية بكل أديانهم .. إن كل عظماء العربية من النصارى الذين دونوا المعاجم الحديثة وحموا الفصحى كانوا علماء بالقرآن وآدابه "اليازجي والآباء اليسوعيون"

نشر أغاني الفصحى - أفلام أطفال ومسلسلات تلفزيونية بالفصحى

عدم الخجل من مقاطعة المتكلمين بالفصحى عندما يلحنون

في حرستا بريف دمشق مدرسة يتكلم طلابها الفصحى لم لا تعمم التجربة

عدم إطلاق لقب شاعر على من يسمَّون شعراء حداثة أو على الزجالين

عدم السماح بتخريج الطلاب من كلية الآداب إلا بعد فحص شفوي .. وأرجو من كل غيور على اللغة أن يدلي باقتراحاته . ولكن لماذا كتبت هذا الكتاب

صارت أكثر المحاضرات الأدبية تزعجني للحن المتكلمين.كنت أرثي لنفسي وللناس ولـِلـُّغة العربية فإن الذي يلحن لا يحترم لغته ولا الناس وهو يذبح الجمال والمنطق.. الرفعُ والنصبُ ليسا للتزيين وبهما نعرف القاتل من القتيل, وبين "إنما يخشى الله َمن عباده العلماء ُ و "إنما يخشى الله ُ من عباده العلماء َ " إيمان وكفر

كان ردّيَ على المخطئين الاعتراضُ .. منهم من ذكَّرتُ .. ومن خاصمتُ وهجوتُ وكانت ناري تنصبُّ على المختصين أولاً .. أليس عاراً على دولة عربية أن يلحن فيها وزير إعلامها .. ووزير التعليم العالي . وفي مكان آخر وزير ثقافة يتجنب الفصحى لأنه لا يفقه منها شيئاً .. ورئيس وزراء يعيش ويموت ولا يقول جملة سليمة .. دعك من الأمراء وشعراء النبط والشيوخ الذين تعجب كيف لا يصْدقهم أحد ويرشدهم .. كاد حبي للغة يرسلني إلى المهالك .هجوت وزراء ومسؤولين ضاقوا ذرعاً بي ولم يشفع لي غيرُ شعورهم بأني مهووسٌ باللغة لا أضرُّ ولا أنفع

كانت لي تجربة في تدريس الشعر بطريقة عملية إذ عزلته ما أمكن عن المصطلحات وهذا ما أحاول الآن فعله في القواعد .. وحتى أخفف العناء عن قارئي الفصحى قسمت الكلمة إلى أقسام تتبع الحركات في العربية : الضم الفتح الجر الجزم . وذكرت علامات الإعراب .

عندي رأي أرجو أن تأخذوه بجديَّة : دعكم من كتب النحو والصرف واحفظوا الكلمات كما هي .. مَن مِن كبار الأدباء والشعراء يتذكر وزن فعيعيل ومفعلان لكنه إن كان قد قرأ القرآن والشعر العربي فإنه سيستخدم كلَّ الكامات بشكل صحيح .. لاتهتموا بالنحو ولا تدرِّسوه أولادكم إلا في الصفوف المتأخِّرة .. الحفظَ الحفظ .. كل لغات العالم صعبة .. وليس من الحفظ من بدٍّ لتعلُّم أي علم .. هذا سر الكتّاب فلنرجعه

لئن كنتم تصرون على وجود المواهب , "فموهبتي" هي الصبر على التعلَّم وربما زادت عليها "موهبة" الصبر على التعليم . فهناك اثنان لا أستطيع ردَّهما : أستاذي وتلميذي , ولا يطربني أمر في الدنيا كإنصاتي للغتنا البديعة

****************

وسأضيف إلى هذا الملف تباعا بإذن الله

حتى إذا شرّفنا كان له من أمر تسهيل عرض نتاجه وتدريس طريقته ما يشاء