1
Случилось Солнцу именно стать важной нам звездой, Активно освещающей взор многовековой.
И с древности мы жаждали познать сей тайный жар, Добравшись до которого погиб смельчак Икар.
Крушенье, пусть и с вымыслом, но всё-таки с огнём, Открыло нам сравнение, что Солнце мы впряжём.
Мы быстро и уверенно сковали дух огня, И Солнце нам способствует, там, в небе, семеня.
Сказание о подвиге, что сделал Прометей, С Икаром одновременно возникло средь людей.
2
Аграрная политика явилась первым нам Разумным применением живительным лучам.
Открыв для человечества огромный толк в лучах Всё так же тем не менее внушало Солнце страх.
«Вот на тебе, пожалуйста, богатый урожай, – Промолвил жрец, – но почести ты Солнцу воздавай».
Не зря культуры древние – Египет, Вавилон – Возникли там, где выгодней к лучам Земли наклон.
Где видно у экватора Земли прогретый бок, Там урожай в хранилища рекой, по сути, тёк.
3
Другое применение для солнечных лучей – Определить здесь времечко всё лучше и точней.
Для этой цели строится древнейший мегалит, Который с удовольствием вам час определит.
Есть на туманном острове постройка Стоунхендж, Но кто его там выстроил неясно. It is strange.
Весьма предположительно, такой вот мегалит Солнцестоянье летнее отчётливо столбит.
Подобное умение конструкции дано, Поскольку тени движутся по этим домино.
Спустя тысячелетия постройка так точна, Что жаль – мы у строителей не знаем имена.
В Египте Древнем выстроен такой же мегалит, Но сам он по известности в тени у Пирамид.
С глубокой самой древности из разных уголков Примеры видим странные тех солнечных часов.
Но хоть и чётко времечко являет мегалит, Он назначенье точное загадочно таит.
4
Был Филолай из Греции, из города Кратон, Одним из первых некогда он сам был убеждён:
Планета наша движется. И дальше, уточня, Сказал, что обращается она вокруг «огня».
Причём «огня» «центрального». Так думал Филолай, По мненью Аристотеля, запутавшийся вкрай.
Хотя предположение о том, что мы кружим Вокруг оси невидимой, прильнув к слонам троим,
Вело к гелиоцентрике, пусть даже невзначай, Пусть с тем «огнём», но всё-таки внёс вклад тот Филолай.
4
Философ древнегреческий мудрец Анаксагор Одним из первых выделен с тех самых давних пор,
Кто против мысли выступил звезды как божества. Тем самым мифология, считал, он, не права.
И Солнце вдруг не Гелиос с упряжкой лошадей. Ему в тогдашнем обществе все крикнули: «Не смей!»
В своих он мыслях выразил, что есть у Солнца вес, Что это шар, он огненный, размер – с Пелопоннес.
Всё было так кощунственно, и Солнце он низвёл, Но также для сравнения их край родной приплёл.
В ответ на изыскания все крикнули: «Позор!» И принял наказание от них Анаксагор.
К большому сожалению и диву своему Учёный святотатственный посажен был в тюрьму.
Конечно же, в суждениях он был не одинок, Но больше было личностей, кто был к нему столь строг.
5
К примеру, был там, в Греции Понтийский Гераклид. Не связан с мифологией, он всё-таки мудрит.
Венеру он с Меркурием активно постигал, Рассчитывая всячески там каждый интервал.
В его предположениях хоть Солнце тяготит Венеру и с Меркурием – вокруг Земли летит.
6
Другой «хулитель» греческий – Самосский Аристарх Чьим мыслеописателем, к примеру, был Плутарх.
В своих трудах он, в частности, был крепко убеждён, Что шар Земной в сравнении с тем Солнцем уменьшён.
А коли так, то, в принципе, Земля, наш шар меньшой Был втянут во вращение уже самой Звездой.
Не может же накручивать вдруг Солнце круголя Вокруг Земли, которая поменьше. Вуаля!
Плутарх писал так, в частности, что Аристарх, «сей муж», Считал, что небо – скованно. Земля – шар вод и суш –
В пути, в пространстве кружится вокруг своей оси. Тогда ж их современники кричат: «Чушь не неси!»
И Аръхимед впоследствии в своём труде «Псаммит» Насчёт гелиоцентрики всё так же подтвердит,
Что Аристарх приверженцем идеи этой стал. Хоть Солнце там не названо началом всех начал,
Земля там, тем не менее, вокруг неё кружит. Звезда ж непросто в Космосе на месте там стоит,
Но центром мира названа, ну, прям, всего и вся. На ту роль греки прочили Землю, всё голося.
Так Аристарх учёнейший из города Самос Одним из первых выпятил столь важный нам вопрос.
7
Другие, оставлявшие роль центра за Землёй, Учённый и осмысленный проигрывали бой
Сплошные геоцентрики Каллипп и с ним Евдокс Не в силах были, в сущности, изведать парадокс.
Из-за него в их домыслах уже был слышен треск. Вот как планеты всё-таки свой изменяют блеск?
Как без конца меняются размеры у Луны? На нет их рассуждения так были сведены.
Взгляд гелиоцентрический ещё позволил нам Планеты близко выставить к их истинным местам.
Но всё ж на них внимание народ не обращал, Когда дух мифологии там сильно процветал.
8
Селевк, из Вавилонии античный звездочёт Насчёт гелиоцентрики нам доводы даёт.
Конечно, сами доводы хоть были там стройны, Но древним геоцентрикам всё ж не они важны.
Сам факт, что в Вавилонии вдали Афин живёт, Развив гелиоцентрику, какой-то звездочёт,
Для них был доказательством, что в Греции давно Ученье солнцецентрики не распространено
Что, только в Вавилонии ученье и цветёт, Но с прежней силой в Грецию оно уж не зайдёт.
Хотя из смысла этого мы можем утверждать, Оно смелей из Греции так начало шагать.
Что люди, заселявшие вовсю Тигр и Евфрат, За той гелиоцентрикой внимательно следят.
К тому же древнегреческий мудрец Эмпирик Секст В числе иного прочего вписал в какой-то текст,
Что у того учения, что Аристарх нам дал, Он, Секст, в большом количестве сторонников встречал.
Довольно положительный о мыслях тех ответ, О той гелиоцентрике оставил Архимед.
В своём труде значительном с названием «Псаммит» Он этой всей теории весьма благоволит.
И если уж теорию сам Архимед признал, То тем её противников он с толку уж сбивал.
По сути, если вдуматься, работа та «Псаммит» Почти во всех подробностях теорию явит.
9
Ещё бытует мнение – работа «Альмагест» Где всей гелиоцентрике был выражен протест,
Была вот так изложена, но с помощью идей Всё той ж гелиоцентрики, с коверканьем верней.
Так Руссо, из Италии учёный, убеждён, Что гелиоцентрический научный сей закон
Распространён был в Греции (хотя б среди элит Учёных и философов) и не терпел обид.
Позднее, пред нашествием и властью римских тог Идей гелиоцентрики печальный был итог.
Всё объяснялось простенько: тогда в среде Афин Научный кризис, в принципе, достиг своих глубин.
Стал утверждаться строгенький различный догматизм, К примеру, древнегреческий известный стоицизм.
И стали популярными у греков с этих пор Идейно обновлённые Платон и Пифагор.
И вообще разгуливать стал явный мистицизм, Который ввергнул общество обратно в архаизм.
Тогда на фоне этого и рационалист (Эпикурейцы, скептики) уже не так искрист.
И та возможность рацио, что к Солнцу нас ведёт, Утачивает в Греции почти тогда почёт.
Сторонники же рацио по принципу «мы пас!» Понять не в состоянии причину лунных фаз.
Впав в сильное уныние, и вслед за темнотой Землю считают ровною и гладкою доской.
Об Аристархе помнючи, о том, как он в тюрьме Был за гелиоцентрику, держали всё в уме.
По сути, не оспаривав весь тот идиотизм. Они и молча поняли: суров был мистицизм
Они решили попросту об этом не болтать. И о гелиоцентрике так стали забывать.
10
И в Нашей Эре полностью окреп геоцентризм, Который, как мы поняли, сегодня – кретинизм.
В науке ситуация была уж всё грустней. Напротив, популярнее там всё был Птолемей
И самый выдающийся его труд «Альмагест» (Ведь за гелиоцентрику мог наступить арест).
Идеи Аристотеля вновь стали полонить Вовсю сознанье общества и истинными быть.
Есть лишь, по Аристотелю, соседство двух миров: Один из них возвышенный, другой весьма суров.
В надлунном мире всякое цветёт и нас влечёт, В подлунном, к сожалению, всё тленно и гниёт.
В надлунный мир включается всё то, что в небесах. Подлунных мир весь в тленности и в войнах, и в долгах.
У Птолемея, в частности, частичный был отказ От равности движения, хотя и видит глаз
Простые доказательства, что всё наоборот, Что и движенья плавные ничто никак не рвёт.
11
Не лучше ситуация и в Средние Века. Напротив, стала выпукла и очень глубока.
Теперь гелиоцетрики, уйдя из-под полы, Исчезли – инквизиторы ещё сильнее злы.
Была одна теория, где первый тезис прав. Второй не успокоится, вам разум не взорвав.
Венера в ряд с Меркурием вокруг Звезды кружат – А далее, а далее был просто бред и ад.
Мол, Солнце с этой парочкой вокруг Земли кружит. Всё также геоцентрикам ученье то вторит.
12
Позднее в Дальней Индии возникнуть смог очаг, Что от геоцентрических сумел избавить врак.
Так Ван дер Варден нынешний голландский астроном Ариабхату в Индии считал таким борцом.
Ариабхата в древности расчёты проводил И с тем идеи многие в труды свои вживил.
Пример: Земля вот вертится, насажена на ось. Ученье геоцентрики спокойно б обошлось
Без утвержденья этого: Земля ведь – центр миров, И ей не обязательно без лишних тех шагов.
Так вот идея данная почти низведена В ученье геоцентрики и, в общем, не нужна.
Причём, вдобавок к этому факт хоть и не смутит, Картину геоцентрики никак не упростит.
Но если в этом случае мы всё же упростим, То вот в гелиоцентрике тот факт необходим
Вдобавок Ван дер Варденом тех фактов три дано, Но нами архиважное вот здесь приведено.
Ариабхата, видимо, те мысли опирал На книжицы, которые древнейшие читал.
Возможно, их из Греции индиец раздобыл, А может, независимо те мысли сам словил.
По мненью Ван дер Вардена, у греков был задел Развить гелиоцентрику, но что-то оробел.
Как в Греции, так в Индию геоцентризм пришёл, Но сильный, так, как в Греции не смог внести раскол.
13
Ариабхата, в принципе, наверно, повлиял На то, как в Средней Азии таблицы создавал
Смотря на небо вышнее ученейший народ. И с этими таблицами он совершал расчёт.
«Таблицы Шаха», в частности – пример эфемерид – Составлены тем образом, что в Индии раскрыт.
Ариабхату северней читал Аль-Бируни. Читал его по принципу «прочти и сохрани».
А из того, что в книжечках индийца им прочлось, Ему весьма понравилось вот про Земную ось.
Искались также версии средь тюркских тех степей, Тому альтернативные, что выдал Птолемей.
Для них – когда уж силились иной дать вариант – Геоцентризм был побоку, а важен был эквант.
Ещё одно понятие, что дал геоцентризм, За что его усиленно ел часто скептицизм.
Так Птолемея, в частности, учёный ат-Туси, За неподвижность выругал Земли, то есть оси.
С ним соглашались многие, но тут же прям засим Был Аристотель, в частности, у них весьма любим.
Такая вот симпатия для них весьма чудна, Поскольку геоцентриком являлся – вот те на! –
Сам Аристотель. Так-то вот. Ведь сам он был во всём, Для тех времён особенно, огромнейшим умом.
Идеи Аристотеля, что были как гарант, Опровергал весь, в частности, учёный Самарканд.
Правитель в этом городе, великий Улугбек, Учёный выдающийся, вожак своих коллег,
Воздвиг обсерваторию и рядом медресе, Где свет учёный спорился во всей своей красе.
Велись там споры умные: «раз мыслишь – не молчи». Один из представителей той школы аль-Кушчи
Ученье Аристотеля он всяко отвергал И шар Земной он мысленно вокруг оси вращал.
Сам Улугбек, по принципу «фантазию включи» Сам как султан поддерживал таких, как аль-Кушчи.
Есть мненье, что теория в том граде Самарканд Развилась и запуталась в развитье том, как бант.
Начав с того, что, собственно, Земля вершит разбег Вокруг оси, учёные (дал волю Улугбек)
Предположили далее – структурный середок Внутри Земли вращается, как плов и казанок.
А далее подумали, что весь планетный скоп Вокруг Звезды вращается единственно с тем, чтоб
Всем вместе в пляс направиться вокруг Земли родной. Но данная гипотеза, являясь чепухой,
Тот гелиоцентрический и Земляной гибрид Не сильно уж впоследствии умы поработит.
14
В Китае, повосточнее и до того, прям в рань, Аж со времён династии (то третий век был) Хань
И далее в течение прям нескольких веков, На Солнце пятна видели немало смельчаков.
Поздней попытку первую те пятна срисовать И в собственную хронику их позже помещать
Предпринял живший в Англии учёный Иоанн, А по прозванью Вустерский, монах, не из мирян.
Уж три десятилетия прошло тогда за сим, Поход как первый начался на Иерусалим.
16
В Европе ж гипотеза, что, мол. Земля – юла, В двенадцатом столетии лишь как-то зацвела.
В тринадцатом столетии, но в части во второй, Подобные суждения озвучены Фомой
Аквинским – очень значимым учёным тех времён, Который разнопланово средь прочих был учён.
Земле, считал он, свойственно в пространстве поступать, При этом осмотрительно не стал он уточнять –
Движенье поступательно вокруг каких же сил? Об этих уточнениях желание отбил
Тогда геоцентрический суровейший догмат, За нарушенье коего тогда ещё казнят.
В жестоких тех условиях таким, как тот Фома Скрывать гелоиоцентрику хватало уж ума.
Тогда у геоцентриков в эпохе ранней всей, Как и у Аристотеля был тот ж набор идей.
Гипотеза, что кружится планета, как юла, Аж в тысяча трёхсотые года лишь так смела
Смогла стать в обсуждениях. Учёный Буридан Среди слегка напуганных догматами мирян
Земельное вращение был обсуждать готов, При этом же сам будучи философ-богослов.
Его большим учителем был прежде сам Оккам, Который бритвой мысленной известен нынче нам.
Ведя к гелиоцентрике тем самым парижан, Средь них был не единственным тогда Жан Буридан.
Созвучным с ним идеями был Николай Орем, Он также о вращении Земли меж разных тем
Не менее развёрнуто тогда упоминал. Париж гелиоцентрикам обоим тем внимал.
Хотя дебаты жаркие те были и хотя Правы гелиоцентрики, тогда, поработя
У общества сознание, смурной геоцентризм Обрёл преобладание, как часто – догматизм.
Хоть Буридан, которого поддерживал Орем, Отпор смогли логический дать заявленьям всем,
Им чисто догматический ответ тогда был дан. Такой вот были вспышкою Орем и Буридан.
«С такими заявленьями пока повременим, Пока мнится Церковью – Земной шар недвижим».
17
В Эпоху Возрождения Кузанский Николай, Сам будучи священником (читатель, подмечай),
Причём аж католический сановный кардинал О Земляной подвижности вдруг заявлять всем стал,
Считал, Земля вращается вкруг центра, как юла. Была идея данная, конечно же, светла.
Вращеньем этим, собственно, он людям объяснял Подвижный – звёзд с планетами – на небе карнавал.
Тот факт, что в Возрождение про сей планетный спин Заговорил не кто-нибудь, а столь высокий чин,
Уверенно указывал на прогрессивный сдвиг – Средь светских и священников, средь верных и расстриг.
Кузанский, чтоб впоследствии не испытать преград, Не рушил всё же полностью поставленный догмат.
Сейчас мы точно поняли, что в целом он был прав. Но он предусмотрительно, догмат слегка поправ,
Как римско-католический, сановный кардинал Свой довод в философию тогда лишь помещал.
При этом в астрономию он не хотел влезать. Считая как бы правильно две вещи разделять.
Опять же это делалось, чтоб не навлечь тем гнев, Чтоб не иметь опасности, к тому ж так преуспев.
И в целом этот мыслящий немецкий кардинал Считал, что Мир – Вселенная – который Бог нам дал,
Сам по себе бесформенный: отсутствует предел. Считал, что Бог так в общем-то тогда и повелел.
А раз она бесформенна, как пожелал Господь, То, значит, в ней и всякая космическая плоть
Не может из-за этого роль центра уж играть. Быть центром в той бескрайности любая может пядь.
Ведь при такой бескрайности всем нам не всё равно ль, Что за светило именно играет центра роль?
И, исходя из этого, немецкий кардинал К означенным суждениям сам присовокуплял
Свой вывод замечательный и вместе с тем простой. Раз центра нет, все движутся, то, значит и покой
Там в Космосе, отсутствует, там власть кавардака. Та мысль для восприятия тем паче не легка
Была для понимания и Церкви и мирян. Ведь значит в мире царствует движенческий буран.
Тогда к такому выводу сам человек пришёл б: Земля, летая в Космосе, не неподвижный столп.
Тогда предположением своим предвосхищал Мысль о бескрайнем Космосе сей умный кардинал.
Такой историк знания, как Александр Койре, Размыслив о гипотезе той и о той поре,
Считал, что под «подвижностью» Земли тот кардинал Вкруг центра, но неточного ход подразумевал,
Что центр, быть может, мыслится, но, полагал Койре, Значением особенным то мненье на заре
Уже гелиоцентрики ведь не наделено, А просто – допущение. Такое вот кино.
Койре считал, что, в частности, Кузанский кардинал, Небесный тот обдумывав объектов карнавал,
Отчасти мог оправдывать геоцентризм в нутре. Так мнение Кузанского описывал Койре.
18
Великий муж Италии, мудрец-универсал, Художник выдающийся, Да Винчи полагал,
Возможно, то же самое, что прежде кардинал, Хотя сию тематику не так он развивал,
Как остальные области. Есть мысль, что всё же он С идеями Кузанского тогда был в унисон.
Да Винчи также, в частности, как этот кардинал, Землю телам космическим другим уподоблял.
19
В пятнадцатом столетии выходит перевод, Какой гелиоцентрике значенье вновь вернёт.
Тогда читатель, в частности, в изданье том узрит Предревнее творение с названием «Псаммит».
В нём автор замечательный, грек умный Архимед За два тысячелетия до достославных лет,
Когда был издан заново тот труд как перевод, В нём о гелиоцентрике свою речь поведёт.
Так Архимед в творение, ученье перенёс, Что Аристарх из города с названием Самос
Чуть раньше проповедовал, что Солнце тяготит Планеты по окружности, Земля им всем вторит.
И перевод, где концепт такой вот дан, Прочёл однажды, в частности, сам Региомонтан.
Учёный из Германии, то имя – псевдоним. О нём мы обязательно немного уточним.
Есть Кёнигсберг в Баварии то град его родной. В Латыни ж то название и есть тот именной
Его превыразительный учёный псевдоним. Тот астроном в том времени был всяко уж одним
Из главных в данной области, средь немцев, латинян. Как только то издание взял Региомонтан,
Он от руки скопировал усердно весь трактат. Прочтя его, в послании писал, что претерпят
В движенье изменения так звёзды испокон, Поскольку здесь движением Земной шар уж снабжён.
Возможно, он озвучивал то, что даёт «Псаммит». В другом своём послании он позже поместит
Идею о вращении Земли сродни волчку. Но несмотря на данное, он на своём веку
В своих опубликованных немаленьких трудах Был всё же геоцентриком, притом что в двух листках,
В двух письмах рёк обратное. Так Региомонтан Был всё же геоцентрикой при жизни обуян.
Он перед Аристотелем вовсю благоговел И в популяризации его он преуспел.
Сумел из Древней Греции теорию он сфер Развить – гомоцентрических, как верный старовер.
Так автора теории – Евдокса – аж Платон Сподвигнул на создание, сам прочим отягчён.
20
Поздней Земли движение на рубеже веков Упоминалось в качестве отдельных очагов.
Чрез семь лет после плаванья Колумба за кордон, Вновь дух гелиоцентрики в Европе воскрешён.
Так Капуано, в частности (в Италии он жил), Идею ту по-своему в то время воскресил.
Он утверждал, что свойственно Земле себя вращать, Но и к тому же в Космосе в движенье поступать.
При этом он, как ранее, опять не уточнил, Вокруг чего – не Солнца ли? – Земной шар колесил.
Опять идея данная была разнесена, По книгам Аристотеля развенчана она.
Всего чрез два лишь годика вновь возобновлены Учёным Валлой смелости (из той же он страны,
Что Капуано ранее). Он, тактику сменя, Возобновил гипотезу «Центрального Огня»,
Которую озвучивал учёный Филолай (О нём писал я ранее, чуть выше почитай).
Идея та, конечно же, включала мистицизм, Но продвигала косвенно всё ж гелиоцентризм.
Ведь в ней Земля хоть всё-таки уж не застолблена, Мысль об Огне Мистическом отчасти пусть смешна.
Венеру он с Меркурием вкруг Солнца представлял, Чем также к Древней Греции во многом отсылал.