【脉轮详解】脐轮——生活无忧 (Manipuraka chakra)

有人能告诉我，什么是烦恼？

“上师，我们一想到事业上遭遇的困难、孩子、健康问题….我们感到烦恼。“你的回答，是你为何烦恼。而我的问题是＂什么是烦恼＂？如果我问你们为何烦恼，今天这堂课就上不完了，因为你们每个人都能列出一长串理由。

上师，我的事业走下坡…. 上师，我在家里不得安宁！

上师，我的困难多到你无法想象…！我没有孩子，这是我的烦恼！

上师，我的孩子令我担忧！！

人们总是满怀烦恼。如果没有烦心的事，这也令人担忧。人们缺乏安全感，才会一直想有什么烦心之事。这是事实！有一些提早退休的人问我说：＂上师，我们不知如何是好！孩子都结婚了，安居乐业，他们对我们再无所求；我们不知道该怎么办！我们无事可做，活着一点意思都没有。上师，我们可以安心的离开人世了。＂

没有任何的烦恼，人们反而不知如何以对！所以尽可能的想事情让自己忙，却又无事可想。这对他们而言，是全新的体验，因为人们终其一生都充满烦恼及牵挂。

在我们进一步讨论烦恼之前，我希望你们了解 ——不管你们之间文化、经济状况、年纪……有何差异，都有一个相同之处——你们都有烦恼。

如果我问你们为何烦恼，你们会告诉我一大堆理由，总觉得烦恼是外在因素引起。人们总是归咎外在的世界，或周围的人，带来许多烦恼。试想：如果烦恼都由外界因素造成，总有人能克服这些外界因素，不为烦恼所苦。但事实真是如此？你们遇到的人， 每个人总有些忧心的事。不管他们是贫是富，已婚或是单身，有没有小孩，是上班族或是自己当老板 － 每个人似乎都有些烦恼。

虽然人们以为烦恼是外界因素所致，其实问题是出于自身，所以每个人都有烦恼。所以我们回到最初的问题 － 什么是烦恼？

如果人内观自身，会发现烦恼只不过是对事情的反应。回应的方式，决定了是否会因某件事烦心。烦恼就象是心里喋喋不休的对话，常令人不安。举例来说，如果你的朋友找到新工作，兴高采烈的跑来告诉你，新工作的福利津贴等等，你会做何反应？不知不觉中，你的心里开始自我对话。

你心里想：哇！他找到新工作了。他的新工作福利真好。那我呢？我老婆听到这么好的福利，会怎么说？最好别让这家伙跟我老婆碰头，不然我的麻烦就大了！我是不是该找其他的工作？如果找不到怎么办？我这辈子就是运气差……

这就是烦恼。

你经常以外界的标准检视自己，而心中喋喋不休，这就是烦恼。常此以往，这样的想法在心里根深蒂固。

我是不是跟邻居一样成功？我如何让老板对我印象深刻？我的孩子会怎么想？

人们一直需要外界的肯定——不论是来自家人、同事或是社会。这是人们烦恼的主要原因。人终其一生，不为别的，只为了赢得他人的评价。如果外界不认同你是个好丈夫、好员工、好邻居， 就担心一生毫无价值可言。人的性格，以他人的认同为基础，而不再相信自己，这就是问题所在。

小时候每个人都以自我为中心。你有看过哪个小孩子，会担心别人的看法吗？从来没有！观察小孩会有很大的乐趣，因为小孩无忧无虑，而且专心做自己想做的事，从不担心别人怎么说。

随着年龄渐长，渐渐受到社会影响，人们学会在他人对自己做出评论时 ——不管是父母、老师、朋友，甚至是陌生人，要反省自身。人们因为习惯仰赖外界认同其言行，而总是担心外界的评论。除此之外，人心中烦恼是衡量自己的标准，指引人生的方向。没有烦恼，人觉得无所适从，所以人们不知不觉的爱上烦恼！

听我说一个小故事：

　　有三个人流落到荒岛，不知在荒岛上度过多少年。

　　突然，他们发现了一个瓶子。他们把瓶子捡起来，用手摩擦瓶子, 突然出现了一个精灵，三人惊讶不已。

　　精灵告诉他们三人：＂谢谢你们把我从瓶子里放出来。你们每个人能许一个愿望，我会帮你们实现。＂

　　三人惊喜万分，各自思考一番。

　　第一个人说：＂我想要跟我的女朋友结婚，一起快乐的生活。＂ 精灵说：＂好的，我帮你实现。＂第一个人随即从岛上消失。第二个人向精灵说：＂我想成为一个有钱的生意人。＂

　　精灵说：＂好的，我帮你实现。＂第二个人从岛上消失。

　　精灵转向第三个人。第三个人说：＂我很想念我那两个朋友，因为我们相处了这么多年。我想要跟他们两个在一起。＂

　　精灵说：＂好的＂，随即消失。荒岛上又只剩下原来的三个人。

即使在荒岛上悲惨的过了这些年，第三个人却没有准备好迎接新生活。他已经习惯荒岛上的生活！所以我之前说，人们爱上了烦恼！人们口口声声说烦恼令人痛苦，但却不能须臾离开烦恼。也许你们不以为然，但这是事实。

人们问我说：＂上师，我的事业越来越糟，我承受极大的损失， 下个月情况只会更糟。＂我问他们：＂果真如此，为什么不马上结束营业？为什么要继续受罪？＂人们吃惊不已，无法相信我会这么建议，接着问说：＂这怎么行？上师，如果我结束营业，那我该做什么？＂

失去烦恼，人们彷彿也失去了自我，所以宁可选择痛苦的生活。担心的时候，人们感受到自我的存在，觉得自己是个坚强的人， 因为自己总有烦恼，也总在解决烦恼。如果人们能不要总是烦恼， 会充满喜乐，但没有烦恼却会使自己感觉是个无名小卒。无事可忙，让人不安，感受不到自己的存在。要享受无忧之乐，得先放弃当个强人。

人会有烦恼，其实是因为一直想事情，脑子转个不停。每个人都以为只有自己有很多烦恼，只有自己不高兴，其他的人都很开心。每个人都觉得自己是最倒霉、最不快乐的人！这不是很奇怪吗？这怎么可能？

一则小故事：

　　某个国家的国王发现他的人民都很沮丧，因为每个人都觉得自己的烦恼最多，而其他人都无忧无虑。

　　国王因此办了一个＂交换烦恼＂的活动，人们可以和他人交换自己的烦恼。

交换的场地选定，场地中央放了一个巨大的＂烦恼桶＂。

　　想要交换烦恼的人，可以把自己的烦恼投进桶中，选择他想换得的烦恼。但只有一个规定：每个人一定得选一个其它的烦恼。全国人民都参加了这项活动。人们到处打听，讨论彼此的烦恼。不久活动开始。过了很长一段时间，却没有人来投下他们的烦恼！因为在交谈中，人们发现自己烦恼的事，比起别人的烦恼，其实是好太多了！

大多数的时间里，人们只是空谈，缺乏事实根据；如果深入了解自己的烦恼，我们会发现，其实事情并不算太糟。我们来研究一下，人在烦恼时，脑子里到底在想些什么？

人在烦恼时，脑子里有一堆想法，这些想法彼此毫无关联，而且常是负面的。这些负面的想法不停的在脑子里流窜。

人们说话的方式，可以分成对外跟对内两种。对外是指跟他人谈话，通常称之为演讲或对话；对内就是跟自己说话。事实上，人们心里一直喃喃自语就是所谓的烦恼。烦恼，不过是脑中持续而不可控制的自我对话。这种对话控制了你，主宰你的一切。

为了符合社会规范，跟别人说话时小心翼翼。但是内心的对话却不受任何限制。为什么人们可以控制跟别人有声的交谈，却不能控制心中无声的对话呢？原因在于人们不够重视自己，在心里畅所欲言。我们会把垃圾丢进食物里吗？绝不可能！我们会丢进垃圾桶。

你对待别人象是一盘盘的美食，却把自己当垃圾筒，所以脑子里杂乱不堪。跟别人交谈时，总有所中断；但是内心的对话却是连绵不绝，快把人逼疯了！

事实上，很多时候人们跟他人交谈，是为了逃避内心里混乱的对话。所以人们不停地讲话！因为内心纷乱不休，所以不敢停止说话。所以人们见面交际聊天，让自己忙碌。

内心的对话到底是什么?

一个人的时候，可以试着做以下的练习：

闭上眼，坐几分钟，手边准备好纸笔。不要想任何事，只要观察脑子里出现什么想法。你会发现你几乎一闭上眼睛，脑子里就涌现一连串的念头。你的脑子持续活动。诚实记录下你所观察到的想法。练习五分钟左右。

看看自己记了些什么？你会大吃一惊！那就是你内心的对话。如果你仔细研究，会发现这些想法之间毫无关联。你刚刚还在这里， 下一分钟到了美国；坐在办公室里，又想起小孩……

人的脑子就是如此，充满不可控制的念头。这就是人们生活的方式？人的思考方式为人带来烦恼，也控制人们的生活。如果了解这一点，对于摆脱烦恼及内心对话已大有斩获。

一则小故事：

　　一天路上发生交通事故。一辆全新的车撞上墙。人们在旁围观。路人问驾驶说：＂你不会开车，为什么还要开呢？＂我当然会开车。＂驾驶说：＂我只是不会停车！＂

只会开车，却不会停车。你们思考时，也都像在开车，却不懂停车。你们的脑子，就像部停不下来的车，而这是很危险的。试着停止内心的对话，即使一下子都好。你们做得到吗？愈想控制自己的想法，脑中的念头愈是泉涌般不可控制，想要让脑子停下来不想事情，却又平添了一个念头。人们无法控制自己的想法，反而受其所制！

要了解自己为何烦恼，必须深入了解自身的思考模式。

烦恼既然出自内心，也只能从心中除去。但是一直以来人们找错了方向，向外寻求解决之道，却没有深入探讨烦恼的成因。人们以为如果有更多钱，长的再好看一点，有一份更好的工作……所有的烦恼都会消失！解决烦恼不可外求，而是要反求诸己。

一则小故事：

　　佛陀以前固定每天早上对一万名门徒讲道。有一天，佛陀拿了一根打了死结的绳子放在门徒面前，问说：＂ 谁能解开？＂门徒一一走向前，用力拉扯这个结，无人能解。有一个聪明的门徒走出来，仔细端详这个结，轻松的解开它。

仔细观察这个结是么打的。如果知道打结的方法，用相反的方式就能解开；但如果不知道打结的方法，只是一味拉扯，不但解不开，反而愈拉愈紧。同样的道理，可以用在解开心中的烦恼。人们苦于困难、疾病及各种情绪，都只是内在出了问题。只要了解问题形成的原因，就能用正确的方法解决问题。

烦恼与脐轮运作息息相关。脐轮的位置在肚脐周围，负面的想法会直接影响脐轮。

做个小实验：有负面的想法时，观详这些想法从何而来，你会发现这些念头是由肚脐附近生出。对发生的情况感到困扰无法处理时，肚脐附近或是胃，会最先受到影响。胃会有压迫感，觉得沉重。所以人们遇到压力时总会说：＂我受不了了！我无法消化！＂不同的语言中都有类似的表达方式。这是普遍存在的问题。经常烦恼会让脐轮紧闭。

如何重启脐轮？如何让脐轮保持放松？你们觉得呢？

＂我们遇到任何情形，都不应该烦恼，上师。＂

只跟自己说不要烦恼，结果只是平添另一个烦恼。不要只跟自己说别烦恼，这一点用处都没有。应该做的是，不为烦恼而苦！这是什么意思？意思是，正视自己的问题，但不受影响。如果以负面的方式反覆思考烦恼的事，烦恼会深植内心；要接受事实，但不要扩大问题。

要求自己控制意志，不要有负面的思考，只是把心里的结愈拉愈紧。人愈紧张，愈觉得受限，这对解决问题一点帮助都没有！人在自我压抑时，压抑的记忆会堆积在脐轮里；脐轮受压抑，人的行为无形中有暴力倾向。像是敲打或破坏东西、自虐，自相矛盾或和他人起冲突。这些都是自我压抑的结果。所以人们常说自己满腹怒火或是一肚子心事。压抑怒气和负面情绪，事情只会愈来愈糟。

事情为什么会愈来愈糟？比如说：你的事业因故经营状况不佳， 你会怎么办？难过是无可厚非，但你不只是难过，你觉得受挫、愤怒，满脑子都是这些负面情绪：

唉！我真是时运不济！我做什么都失败。我真是一无是处。我怎么老是这么倒霉？我该怎么办…….

事实上，99%的烦恼都是不必要的。这些负面情绪就是烦恼的根源，会在脑中慢慢生根，对所有事情都造成影响，而最大的危机是自己浑然不觉！要看清这一点并不容易，因为这已经是个性的一部分，自己并不觉得有何不妥。

这种负面态度，在医学上的专有名词是忧郁症，症状有轻重之分。人受负面思考影响愈深，症状愈严重。症状轻微的人只是偶而发作，情况较轻微；重症者发作频率较高，而症状也严重许多。但都是受负面情绪的影响。

不管是忧郁或负面情绪，都是心中负面想法累积而致。脑子里有负面想法，即使只是受到一点小小的挫折，都一再加深你的负面情绪。而人们慢慢养成忧郁的习惯。既然忧郁是种习惯，就可以戒除；只是你并不这么想，你觉得你担心的都是事实，所以人无法戒除忧郁。

人的脑子其实是很精密的系统，能记载人所有的负面情绪、各种情结及烦恼。只要下指令，它都能照办，所以人的负面思考模式会如此根深蒂固。我们跟他人交谈时总是小心翼翼，但对自己却不够用心。

不良的饮食习惯，血管中会累积胆固醇。同样的道理，经常烦恼， 会让心中积满忧虑。胆固醇累积，会造成血管阻塞；堆积的烦恼则会影响能量的传导。久而久之，烦恼成为性情的一部分，成为下意识的动作。即使知道心中在担心什么，情绪还是很低落。烦恼和愤怒经长久的压抑，累积在心里，虽然只是偶而觉得烦恼， 但忧郁已经深植内心。

我们该如何克服忧郁及负面的情绪？

我们要做的，是随时保持自觉；感受负面情绪时，试着将其一一切割，逐一解决。持续下去，不会累积负面情绪。慢慢的，思考方式也会有所改变，不会凡事都采消极或负面的态度。

如果能不理会内心的对话，即使只有很短的时间，都会觉得更有自觉，更有生气。只要了解烦恼其实并不存在，也没有必要，脐轮会自然开启。

上师，人的想法是一种意志，还是表达意志的方式？

想法跟意志是同一件事。意志是由一连串的想法结合而成，而想法只是跟自己的对话内容。

烦恼时，让自己平静的接受，不要害怕。接受并不表示无能，而是一种很好的冥想技巧，能够释放出正面的能量，让人心无杂念， 解放自己。接受自己是处于烦恼中，并深入了解烦恼形成的原因， 你会发现，所有的烦恼都只是你的想象。你会了解自己如何思考， 以及你的思考模式所造成的紧张。

只是听我说，你们只能了解表面的意义；有切身经历，对烦恼就能平静以对，不再受其影响，而能远离痛苦。

一则小故事：

　　我在加尔各答敎奥义书时有人问我：＂上师，我有个难题。我晚上都睡不好，因为我家附近有很多流浪狗，一到晚上就叫个不停， 一直叫到天亮。我本来睡的就浅，这狗叫声让我完全睡不着。＂ 我跟他说：＂今晚试试我的办法。听到狗叫声，先不要生气，不要有任何负面的想法，只是听着狗叫声，不要抗拒。跟自己说：这只是狗叫声而已。不要有任何的反应。问题的症结并不是狗叫声，而是你心里抗拒。＂

　　这个人回家照我的方法做，几天后他跟我说：＂上师，我照你说的去做，试着不要抗拒，也不要去想：这些该死的狗，居然打搅我睡觉。我心里的念头慢慢转变：狗叫个不停……这是狗叫声…… 有动物的声响……我还没想到这儿，就睡着了。这几天我睡的好极了。多谢你上师。＂

同样的方法也适用于你只要知道如何停止负面的思考，停止对事做出负面的反应，你可以应付任何情况。这是重启脐轮的关键。

人的脑子总是急于回归过去熟悉的自我对话模式，这是烦恼的开始。人们一再重蹈覆辙，把过去、现在及未来加以比较。比较之后加以引申，做出判断，烦恼因运而生。

烦恼只不过是人们熟悉而根深蒂固的思考模式，这在心理学上称为＂印痕＂（engrams），是埋藏的记忆，不管现在或是未来，都是造成不愉快的原因。因为印痕的影响，人们会有不合逻辑的反应。

为什么人们不能把握当下，非要把现在跟过去和未来扯上关系， 而骤下结论？为什么人们对所有的事，都要找寻一致性？因为事情如果前后不一，人们难以理解。因为人们总是用旧有的思考模式，以及旧时的印痕，看当下事情。如果不这样，烦恼随之而生。

你们什么时候看过我烦恼？很多人问我，如何能保持心情愉快， 不受外界干扰。原因在于我只活在当下。我不会以过去的经验， 作为判断事情的依据，我不想有这种负担。我一切顺其自然，不因循任何模式。

我就像河流一样自在。跟我相处比较久的人，应该看过喜马拉雅山里的恒河。它是那么的美，时而安静，时而波涛汹涌；有时清澈，有时混浊。就看你是在哪里看河。

同一条河，两个不同的人，能够比较彼此的观感，而指责对方说法有错吗？这有多傻！河的流向，是随着自然的律动，没有特定的方向。而我就像河流一样，没有预设立场，一切顺其自然，就没有烦恼，一切生命自有安排。

因为我一切顺其自然，有人批评我前后不一。你们之中有哪些人曾经抱怨我言行前后不一？我确定你们都这么想过，但是只有几个人敢承认。

你能说恒河是前后不一吗？或是它流动的方式应该更有条理？没有一条河是如此。你们不能这样看事情。我像河流一样随性，不能说我前后不一。我活在当下，而你们却非把过去和未来连成一气，结果只是徒增负担和烦恼。

如果生活里要兼顾过去和未来，你们一定觉得沉重不堪。如果只需要活在当下，生活就轻松多了。人所有的烦恼，都是因为用过去的思维，思考现在跟未来，而在过程中，错失了当下。也许这对人们是件好事，因为一直想着过去跟未来，而错过当下，到头来，你们只有过去和未来，没有当下。

自寻烦恼，已经成为人们习惯的思考模式。

一则小故事：

　　两个好朋友一起去看一部刚上映的电影。其中一个人注意到他的朋友一直在看表。他低声问他的朋友说：＂你喜欢这部电影吗？＂他朋友回答说：＂我很喜欢。所以我想知道还能看多久？

大多数的人都是如此。习惯担心，即使现在无事可烦，也会担心好景不常。这样如何享受生活？如果一直抱持这种心态，人一直处于未来，当你试着掌握未来，你已错失当下。如果仔细观察自己跟家人，就会了解。

人若沉浸在烦恼中，会觉得自己很重要，有所贡献。事实上，烦恼越多，自我感觉越好，觉得自己真了不起，能处理这么多烦心的事！所以跟别人抱怨自己的烦恼时，常常听到对方说：＂这算什么？我的问题才大呢？＂

一直烦恼，结果什么都没解决。如果已经有十件烦心的事，再多一件，只是让人更沮丧。

事实上如果有烦恼，人们无法专心工作。如果专心工作，自然无从烦恼。人在烦恼时，无法发挥创意；如果你能发挥创意，烦恼自然会远离，两者不会并存。发挥创意是对上天最真的敬仰。人在发挥创意时跟上天是亲近的。创意源于心灵，而烦恼生于理智。

过于留恋过去或思索未来都会错失当下。灵性修行着重于抛弃过去活在当下。对过去的一切太执着，只会让心理负担一天天的加重，有如陷入泥沼中动弹不得。人们不知道如何放下过去的包袱， 一路背负，觉得理所当然。社会教育人们要为过去负责，抛弃过去会让人有罪恶感。

社会教育人们抛弃过去是不知感激，其实这是毫无意义的。人们不需要一直背负过去。认为抛弃过去是不知感激的人，其实并不了解若真要表达感激，应该把握当下，随时向周围的万事万物表现感激之情，而不是执着于特定的时点。

人们即使学会放下过去，掌握当下的方式可能也很独特。社会上的通则是等到时机已过，才追忆过往的美好，而不懂得把握当下。

人们度假时总是带着照相机和摄影机在风景名胜不停按着快门， 而无暇欣赏美景。等到回到家里后把照片洗出来，才开始坐在沙发上欣赏照片或录得的风景。这真是大错特错。拼命照相只是为了告诉家人朋友自己到了那些地方，却没能好好欣赏风景。

人们总是喜欢追忆过往的美好，所以人们常会说：＂想当年……＂人们并不觉得当下美好，总是藉由追忆过去来逃避烦恼。人们完全错失当下的美好。当下的每一刻都值得庆祝，不需要一直追忆过去。藉由追忆过去来逃避烦恼只是浪费时间，因为人随时在进步。人是万物的一部分，而万物随时在演进。以当下的智慧来看待过去，这毫无意义可言。

不要以当下的智慧来分析过去，若这么做是再愚蠢不过，只会徒增烦恼。人随时跟过去告别，迎接新生，这才是真实的。

你们看过水牛烦恼或听过植物抱怨吗？如果动物植物都能无忧无虑的生活，人又何必自寻烦恼。烦恼是人类最没有意义的一种习惯。烦恼皆因心中喋喋不休而生，让人沉迷其中而毫无所获。

人所有的烦恼，其实都是熟悉的一些对话，但这些对话却造成极大的疑惑跟误解。对话常是误会的开始，但人们对此却也无可奈何，因为对话是人类唯一熟悉的沟通方式。

我常跟大家说，你们误解了我的话才会有这么多的问题。每个人对他人的话，都有一套自己的看法。

一则小故事：

　　有个人对他老婆说：＂你知道吗？每年做牙刷要用到五千头骆驼！＂老婆回答说：＂天啊！这些作牙刷的人还真懂得使唤骆驼！＂

先生说的是用了五千头骆驼的毛来作牙刷，老婆却听成叫五千头骆驼作牙刷。我们大多数的人都是如此。所以我才说对话会引起误解。但是人们也只懂得说话沟通，所以误解一再发生。

人们一直在对话，但其中会有停顿的时候，即使时间很短，有时候几乎察觉不到，但是这停顿的时刻却是我们所需要的。停顿的时间很短，所以人们常不以为意。我讲课时，你全神贯注听讲， 你们内心的对话因此减少许多，我在课中会有所停顿，让你们可以利用这空档解答你的问题。

我有时候在讲课时会停顿较长的时间，让你们得以感受那份平静，而提升你们的自觉。但实际上，我停顿时人们开始不安，手里各自做着自己的事或东张西望，又开始交谈起来。

真正的平静是心中充满自觉，而不只是闭口不语。你们如果能够感受到片刻的宁静与自觉，你们就能体会我一直想告诉你们的那种感觉。

你们脑子里可能开始想：＂我要怎么样才能停止心中的对话，来感受这份平静？＂这样的想法只会困扰你们，徒增烦恼。要知道， 人不可能停止思考，光是这么想，就又是另一个念头。如果强迫自己不说话，这不是我们要的平静，只是一片死寂。真正的平静是充满能量及喜悦，而且具有生命力。

该怎么做？只要把自己当作旁观者，内观自己的心就可以了。不要做任何判断，也不要拒绝任何的想法，这是获得平静的第一步。你们的自觉会慢慢提升，能更集中精神，感到更平静，因为心里的念头慢慢平息，越来越像个旁观者。人越平静，自觉越高，如此循环不已。

有了这份自觉，人们能够欣赏周遭美好的事物，它们并不是从天而降，而是早已存在多时，只是人们从未察觉，因为脑子里有太多其它的事，而无心欣赏。如果懂得欣赏周遭这一切，而大自然也展现其全然的风华。人的心开始转变，外在的世界也有所转变。

当人们学会如何保持自觉，可以任由思想奔驰，思考成了重要的工具，人可以随意使用，它会从危险的敌人变成朋友。如果人们心中不再喃喃自语，每秒钟所产生的想法减少，即使只有短短几秒钟的时间，那就是活在当下。心中喃喃自语，每秒钟所产生的想法开始增加，不是想起过去就是在考虑未来，就错过了当下。

对于连结过去跟未来，我再进一步解释一下：

你们可能有过这样的经验：到某个地方忽然觉得自己曾看过类似的景象、声音、对话、场地，甚至房间里的古董摆设，一切就象是影片重播一样，这令人惊讶不已。

或是忽然想起一个很久没有联络的朋友，这个朋友就刚好打电话来。或是预测接下来的几分钟会发生什么事。而预测的事情发生时，你感到震惊。这些事情发生时，你是完全的处于当下。

人们对当下的事从不在意，总是想着以前或是未来。念头在过去跟未来穿梭，却从未停在当下。但偶然脑子里的念头慢了下来， 而让人进入当下。人如果全然的处于当下，即使只有很短的时间， 过去跟未来在眼前变的如此清晰，所以才会有以上那些直觉反应。

人的思考过程其实并不完整，常常只是做一些联想，而不是真正的思考。我解释一下什么是联想：

你早上起来看到花园里的玫瑰花开了，你忽然想起以前送你玫瑰花的那个人，你想起收到花时，你的反应为何？或是想念起送花的人，以及你们之间的种种……结果忘了欣赏眼前的这朵玫瑰！

所谓的联想，指的是人的想法在过去跟未来间穿梭，却错失当下。这是人们既有的思考模式，如果一直这样思考，只会想着过去或未来，心中不停自言自语。

悟道的上师总是活在当下，所以他们能看清过去跟未来。一般人经历这样的经验只是意外，因此会觉得害怕。人们习惯不去感觉， 所以真有感觉时反而难以接受。

每秒钟脑子生出多少念头，可以用来判定人脱离现实的程度，念头越多，人越偏离现实。人所说的话或心中的想法，并不能真正说明人的性格。只有人的作为能代表自身。只要能保持自觉，人自然而然可以杜绝不必要的念头。

常有人跟我说：＂上师，我们去渡假，结果玩的糟透了！＂那是因为心中的痛苦，如影随形，所以不管到哪里都高兴不起来。在世的时候不懂得善待别人，死后当然不会有好下场。这样的人到哪里都满怀痛苦，即使在天堂也觉得格格不入！

一则小故事：

　　三个渔妇去卖鱼。有一天回家途中，天色已晚，他们决定在路上借住一晚。他们走进一户人家，女主人是卖茉莉花的。三个渔妇请求女主人让他们借住一晚，女主人答应了，帮他们三人准备好房间。三个渔妇进了房间准备睡觉。房间充满茉莉花香，但他们三个翻来翻去，怎么也睡不着。忽然其中一个渔妇起床，把空的鱼篓拿进房间放在床头，不一会儿三个人都呼呼大睡！

人们不管到哪里，都是忧心忡忡，这样才觉得自在。却又时常抱怨自己有很多烦恼。人们想要解放自己，却又不愿意做出改变。人总是自相矛盾。

人要如何摆脱烦恼？应该用什么样的态度？

答案只有一个：不管做什么事，都要满怀喜乐。人的心态，决定生活质量。所以要长保有一颗单纯而喜乐的心。

事实证明，科学家的意志，对实验结果有很大的影响。研究结果显示，同样的实验，即使研究条件相同，由不同的科学家来执行， 结果不尽相同。证明人的想法可以影响行动，以及行动的结果。

＂常保喜乐会带来好运。＂这句话再真切不过。内心充满喜乐，心中常怀感激，人自然活力充沛，而好事自然会降临。

对事情尽量不要抱持悲观的态度。如果有烦恼，罪恶感或是悲伤， 正视这些情绪，对自己说：＂我不会被影响，你能奈我何？＂只要正视自己的负面情绪，自然不会受影响。任凭自己处于负面的情绪中，对自己并没有帮助；正视你的负面情绪而不受影响，就不会有痛苦。我并不是要你们逃避问题，而是要正视问题，不受影响！

如果只是压抑自己的负面情绪，这些情绪反而会在心里作怪，而不定时发作。允许自己有负面的情绪，正视它，承认自己无能为力，这些负面情绪会慢慢消失，因为你已不受干扰。

常提醒自己：能为自己的身心或精神层面带来力量的人、事、物都具有灵性，也会带给你喜乐；相反的，如果会削弱你的力量的人、事、物必不具灵性，你也无需追逐。这是首要原则。不要忘了，喜乐发自内心。

对于所见的美丽的事物，都要全心感受，不要用过去的眼光来看待，也不要冷言旁观，毫无感受。你们是否曾在聚会所，或其他的地方欣赏过日出跟日落？你们是否曾经观察，天空的色彩及光线的转变，是那么美丽？我们大多数的人没有好好的欣赏过日落，只会说：不过是日落而已，每天都有不是吗？

只用知识的角度看事情，让人失去原有的天真，生活索然无味。能用心的欣赏日出或日落，这是美好的冥想经验。不要用世俗的眼光来看，而是深入其中，会发现自己与大自然融为一体。

但是知识限制了人的思考，而这些所谓的知识不过是一些文字， 徒增心中不必要的念头和烦恼。人们累积许多的知识，并赖以维生，对一切的事情都不再好奇。今天即使神走到你面前，对你说他是神，你的答案可能是：＂那又如何？＂凡事都用知识来判断， 所有的事都变的理所当然。

凡事都用知识来判断，甚至生命的形成也视为理所当然，人因此而误解了生命真义。人终日为世俗之事奔忙，却只为自己带来更多的贪念、烦恼和恐惧，让人跟自己的心离的更远，终日张望外在的世界，而无暇观照自己的内心。人们全然仰赖外在的力量， 而无法由内心得到能量，整日忽喜忽忧，无法得到真正而恒久的喜乐。

人们觉得所有的事都在自己掌控之外，所以得赶紧抓住机会，免得机会稍纵即逝。所以总是来去匆匆，脑子里转个不停，像笼子里不停奔跑的老鼠，总是想着未来，而忘了当下。

所谓的知识只是单纯的资料、事实及统计数据，毫无生命。人可以增进知识，但是不要为知识所限，要学会充满敬意的看待生命。人在脑子里总是着把看到的事归纳、总结、下判断，再收集进一步信息。想收集更多的信息？没问题！但所为何来？

有次我带了一些门徒到克里希纳神的出生地。那个地方真美。我们搭上船，体验克里希纳神时期的生活。我正十分入神的分享我的喜乐时，其中有些才智聪明的门徒告诉我，这个地方的墙砖看起来好像是整修过。我大为吃惊的告诉他们，我曾经带其他的门徒来过，他们也许不是才智过人，但是心中怀有较多的敬意，所以他们能分享我的喜悦，而非专注于验证古迹的真假。

知识毕竟是死的。但是人们却用一个人所拥有的知识多寡来评量人的价值所在。所拥有的知识越多，就越受人尊敬。只知道运用知识，只是用头脑在生活，无法体会到生命的真。惟有用心、心中有爱，才能感受生命。爱无法以理智理解，只能用心体会爱。纯然仰赖理智，只会斤斤计较爱的多寡，这不是真爱，只是肤浅的自我满足。

有灵性的人，能了解人和万物能深度连结，是种完美的和谐。能了解这一点，而放下心中的挣扎，人会像河流一般自在。河流终究会流向海洋，人只要顺势而行即可。

我并不是说你们只需要坐在角落等待，就会感受到这种自在，不是这样。你们还是要努力，而且心中有坚定的信念，相信有一个无上的力量创造了宇宙万物，而这股力量也同时观照着你，在你的声息之间，这就够了。人就能活得像流水般自在，会开始聆听流水的声音，开始感受与万物之间的那份和谐，只要融入这分和谐之中，所有的烦恼都会消失。

当然，并没有事实证明这股无上的力量在观照着人们，有些事无从证明。我们能证明东方在哪里？能证明日出和日落吗？我们不能，只能体会。难道因为无法证明就予以否认？难道人能用科学的方式让日升和日落消失？

这股无上的力量是超出逻辑。如果能用逻辑证明这股无上的力量，表示逻辑在这股力量之上，而这是不可能的。

有人曾经问我：＂上师，我是不是要先信印度教才能具有灵性？＂这个问题让我大吃一惊。我跟他说，你大可不必。会对人造成约束的都不具灵性，真正的灵性是具包容性的。

放下心中对自己既有的定见，保持开放的生活，这就是建立灵性的基础。这就好比：一个长期被囚禁在室内的人，因为无法呼吸新鲜空气和享受微风轻拂的感觉，而强烈排斥走出户外。人对自己强自加诸种种的限制，将无法领略心中无尽的爱与慈悲，只会担心和抱怨，而无法成长。

佛陀曾被问到，无慈悲心的人，在地狱会受到怎样的折磨。佛陀回答说：＂这样的人，不需到地狱受折磨，他每天生活宛如在地狱。＂人若身处地狱，带给别人的只有痛苦，因为痛苦是他唯一所有。

一则小故事：

　　一个妈妈跟儿子吵的不可开交。她怒气冲冲的问儿子说：你到底有没有大脑？

儿子大笑。妈妈问儿子笑什么。儿子回答说：＂自己缺什么，才会这么说别人！＂ 自己心中不平静，也打搅了他人的平静。

人们应该常常审视自己的内心，了解拥有的快乐只是一时的情绪反应，还是真正的喜乐。这两者有很大的不同。真正的喜乐，是发自于内心的一种很美好而深刻的感觉，能让人觉得身处不同的境地。一时的快乐多半跟外在的事物相关，而且常给人带来痛苦。

外在快乐只是种相对的感觉，但是真正的喜乐却是绝对存在，而且没有对立的情境。如果感受的只是一时的快乐，悲伤和痛苦常旋踵及至。但是身处喜乐之中，是种绝对的感觉，绝不会乐极生悲。一时的感觉就像钟摆一样，会在苦与乐之间摇摆。但是真正的喜乐则不然，只是纯然的存在。

再次提醒各位：审视自己的内心，了解它以及它所带来的快乐， 然后顺其自然。如果内心感受到一股恒久的喜悦，一种坚定的信念，就调整生活，让自己能更接近这份喜乐。人的行为思考，都是为了更能贴近这份喜乐，所花的每一分力气都是值得的，而自己也会因此而常保活力。

有的人说自己只想过不受打扰，安静的生活，这不是真正的平静， 而是死水般的生活，只因不知如何应付生活里种种的情绪，生活太复杂，才渴望这种平静。这只是种酸葡萄心理，因为得不到真正的平静。

真正的平静，不管外在环境如何，内心都能有所体会。人能自得其乐，周围的人、事、物就像微风吹过，只会短暂停留，随即消逝，却不会打搅心中的平静。不管遇到任何人或处于何种情境， 都不会有所改变。

真正的平静是因心中的喜乐而生。心中能真正的平静，周围的人也能有同感，也不会说出像＂让我静一静！＂或是＂我只想清静一下＂这样的话。会这么说，表示得靠他人发善心才能得到平静， 这不是真正的平静。

真正的平静，是发自内心一种坚定的感觉，让人自得其乐。所有外在的事，都只是一时，不会影响内心的平静。如果要仰赖外在的事物才能得到平静，内心并未真正得到平静。

我们每年到喜马拉雅山的旅行时，有人会抱怨旅途的辛劳和卫生条件不好。我一再告诉他们，能到喜马拉雅山来就是一种难得的福分，因为没有几个人能做到，所以要能享受这种福份，其它的都是小事。但是有人总是会被这些生活起居的琐事所扰，一直谈论着。

有一次，两位信徒跟我说：＂上师，有些人谈论着旅途的艰苦以及自己如何努力适应，但是我们却一点也不以为苦！我们乐在其中！＂这就是我所说的，真能自得其乐，就不必刻意寻求平静；内心真正的平静，存在所处的每一个当下，与周遭的任何事都没有关联。人们该做的，只是进入这种平静与喜乐的状态。

抱怨会带来烦恼，因为抱怨时，内心不平静，而且嘴上说个不停。如果你们见过喜马拉雅山上托钵行乞的苦行僧，每人只有一个小小的水罐和两套换洗衣服，你们会了解自己现在所拥有的已经足够，没有什么可抱怨的。

人为什么会抱怨？事实上，抱怨的人是那些已经拥有太多的人， 因为无事可做，只好抱怨！如果人不虞匮乏，也不需为谋生所苦， 才有时间抱怨。如果生活岌岌可危，只会专心工作而无暇抱怨， 因为如果自己忙着抱怨，谁来做你的工作？

喜马拉雅山是个适者生存的地方。必须随时保持警觉，随时可能会有山崩压顶。突然下的一阵雪，可能掩盖了熟悉的路径；食物和其他配给可能因来源缺乏而突然紧缩……等种种情形。

你应该看看，喜马拉雅山上的人在这种困难的环境下如何生活。他们是如此天真，好客，充满人情味，却没有一丝烦恼或抱怨。从他们身上我们可以学到很多。他们没有不顺心的事，总是快乐的过活。他们会因应周遭环境的变化来调整生活。他们不担心也不抱怨。

你们为什么不善用眼前所有继续生活呢？在印度出生长大的人， 去了美国再回到印度，抱怨起印度的生活条件，包括浴室、道路等种种。接触其他的文化，只有让他们变得过分讲究而且爱抱怨， 心胸并没有更开阔，也没有应得的成长。

如果人们能深切了解这些道理，会停止抱怨。如果人们了解所得的福份，并不是理所当然，而是因为上天泽披众生，就不会再抱怨。人之所以抱怨，是因为觉得自己应该有更好的待遇，却未得到满足。

要了解：人并无贵贱之分。没有人是天生的圣人或是罪人。人与人之间真正的差别在于能不能了解这箇中的道理，进而调整自己，而欣然接受上天所赐的福份。如果能了解这个道理，人的自觉能有所提升。

如果能保持心胸开阔，福份自会降临。事实上，福份常在，只是人们不知如何以对，总是左顾右盼，沉浸于自己的烦恼之中，而不停的说话！

如果人懂得如何自处，就能领受这些福份。但是人们极少自处， 总是在人群中不停交谈。人寻求他人的肯定，却无法自我肯定。人们极害怕独处。独处时，我们觉得孤单、害怕、甚至沮丧。

人在母亲的子宫里是独自一人，所以独处应该是人的天性。但是人一出生，就有极大的变化，觉得自己需要别人逗你开心，要和别人一起笑，一起哭，和别人交谈，也因为他人而受苦。一个人的时候就高兴不起来。

发现自己独自一人，内心开始交战，脑子转个不停，开始烦恼， 想制造一些声响，或想着打电话给某人，或上网跟某人聊天…等等诸如此类没有意义的事。

如果自己总需要周围有人，或有声响，其实自己是害怕独处的。因为害怕审视自己的内心，所以四处张望。如果你开始静坐冥想， 慢慢会发现，不需要他人参与自己也能怡然自得。如果独处时无法平静，表示自己离本心还很遥远，还沉溺于人际关系中。

人必须先跟自己建立好关系。和自己关系坚定，和其他人的关系都只是次要。但是现今主从关系颠倒了。人们必须扭转情势，把焦点转到自己身上，必须先让内心平静。

要做到这一点，需要有勇气超脱以往的想法。人们总是把时间留给别人，而不留给自己，只因如此可从中得到自我满足。人们不愿意将时间留给自己，是因为害怕面对自己真实的一面时可能无法承受。人们遍寻幸福，却找错了方向，但人们却不以为意，还抱怨幸福难寻。如果有心追求幸福，终有寻得的一天，但是人们必须鼓起勇气。

事实上，我们都在找寻幸福，却一直找错了地方。如果我问一个年轻人：＂什么能让你快乐？＂他可能很快的回答我：＂喀药！＂他也在找恒久的幸福，只是找错了方向。

人的生活会如此严重的偏离，是因为原有的思维都被负面思考的模式取代。喀药能让人幸福吗？也许能暂时逃避自己，但只会让情形更糟，因为健康迟早会出状况。所以喀药真是愚蠢至极！

喀药听起来也许是个极端的例子。它冲击道德尺度，对人们也是一大挑战。但是人们追寻幸福的其他行径，在本质上并无二致， 只是情节较为轻微，也无关道德争议，所以不觉得自己可笑。如果有时间，整理一下思绪，就会了解我的意思。

以觉知内省，观察自己的思绪以及烦恼如何深植于心。人们周而复始的交谈和议论，烦恼因此生根甚至强化。

某一天你儿子晚归，你就认为他交了坏朋友，在心里存了偏见。下一次，即使他是因为上课而晚归，你的偏见会让你认定儿子与坏朋友在一起。如此一来，你的儿子不只感到挫折，更会变得反抗，他的偏差行为到最后只为了要反抗你。

活在想象里是再简单不过。但是听我说：人所相信的事情有 98% 是错的。你和他人看事情的方式有极大的隔阂，就如同自己带上一付绿色镜片的眼镜，视线所及都成了绿色。

回教的先知穆罕默德曾说：＂人们眼中所看到的世界，其实是内心自我的投射＂如果你向我抱怨某人，说是因为担心才会说这些，其实你所说是你心中所想。因为你用自己的方式看事情，你看到的并不是实情的原貌，只选择自己想看的，而错过了许多事。

听我说一些真实的故事：

　　几年前，每天都由同一个司机由聚会所送我到市中心。有一天我要到另一条街，我提醒司机那条街附近有座清真寺。司机说那里没有清真寺。我告诉他清真寺附近有个著名的旅馆，可是他也不记得有旅馆。最后我告诉他那附近有座猴庙，他才恍然大悟。到了那条街，我指出清真寺的位置就在猴庙的旁边，而且有猴庙的 5 倍大。司机吓了一跳！

他是个坚定的印度教徒，他的信仰如此坚定，以至于几个月来， 他对清真寺视而不见。我对他的建议是：生活不能只是一味的狂热或墨守成规。

想想看，如果把脚浸入河里，把脚拿开一会儿再浸入河里，这时的河水与先前已有所不同。河水随时都在流动，新的水源随时都在注入。

所以对任何事不要只是盲目的认同。生活随时都在改变，过于狭隘的观念，会限制性灵的成长，就像一匹被遮住视线的马，只能看见眼前的路。保持宏观，对生活而言是很重要的。

我们的祖先留给我们很多珍贵的遗产，但是我们需要自己体验。是否能满怀喜悦来感受世界全由自己决定。这种喜悦是由体验中得来，与外在事物无关。这一点很重要，人的心理状态能决定生活是充满喜悦或是悲惨。

如果对自己目前的心理状况很满意，这好极了！但如果觉得自己需要略做调整，表示某些方面可能有些小问题。人可以尝试经常微调自己，就像修剪植物一样。修剪过的植物长的特别快！

你们可以维持现在的心理状态，或是予以根除而彻底改造。但是人不能掩饰自己的情绪，象是替自己的衣着上色，只为呈现不同的面貌。人不能欺骗自己，只为了让自己看起来完美无瑕。需要的是完全改变自己的心态，不然随时会落入以往的窠臼。

如果能保持纯净的心理状态，人不会有烦恼。只有复杂的思考模式和念头才会让人困扰。我常跟人们说：不确定自己的想法时才会担心一些枝微末节的事。实际的问题是出在自己身上，而不是这些小节。

有时间时，整理一下自己的思绪。审视它，厘清它。毕竟一天 24 小时都要用到它，不是吗？所以何妨保持思绪清明？我看过一些人以自己的房子为荣，把房子收拾的十分美丽。他们用吸尘器把房子清理的一尘不染，见不得房子有一点灰尘，好像不把地毯吸出一个洞来是不会停的。人的脑子就象是所住的房子，24 小时都在运转，每个想法和行动都要用脑子。

人们利用风水或科学的方式，保持家中环境纯净而充满能量，却忽略了一件事：必须持续补充家中的能量，因为自己的负面能量会对家中环境造成影响。负面想法或烦恼影响了家中的环境，家里也开始产生负面的能量，每次踏入家门就陷入一个恶性循环中。

多少次你们有过这样的感觉：回到家前一切都很正常；一踏进家门，自己就陷入了一种熟悉的负面思考模式。这只不过是因为家里充斥着负面能量。该怎么处里这种情形呢？人们请来风水师改变家中的陈设，或是从庙里请来道士，在家里举行一些仪式来去除秽气。人们毕恭毕敬的用尽以上方法。

毫无疑问的，这些方法对家中环境的改善的确有帮助。但是必须先了解一件事：这些都只是辅助的方法。真正要做的是让自己思绪清明，保持喜乐的心态。自然而然家里也会散发出相同的喜乐及正面的能量。

有一个人被问到，自己过去和现在有什么不同。他回答说：＂以前我习惯在地板上铺一块垫子，坐在垫子上吃饭。现在我坐在桌子上吃饭。＂

不管是过去还是现在，他所说的都是一样。如果内心没能彻底的改变，生活亦然。这跟情人眼里出西施的道理是相同的，必须亲身体验，才能知道个中滋味。人的心理状态决定生活质量。

我们知道自己需要改变，但却安于现状，一再落入相同的模式。我们一边跟自己说我们需要改变，一边又不自觉的重蹈覆辙。尽管我们有许多改变的机会，我们却因为安于现况而一再错过。这样的心理状态，成为人们个性中牢不可破的一部份，而所作所为， 只是自然的呈现自己的心理现状。

试着改变这种心理状态。听我说，如果你们继续保持这种心态， 还有另一个潜在的危机：你的小孩很可能也会有同样的心态。

我想起一个笑话：

　　一对夫妻以扒窃为业。两夫妻常在想，如果能有个孩子，该有多好！不久，孩子诞生了。小婴儿的右手紧紧握拳，两夫妻怎么也打不开。医生试过所有方法，最后，把自己的金项鍊垂在小婴儿面前。小婴儿慢慢张开右手，手里握着的是助产士的金戒指！！

这虽然是笑话，但是为人父母者要了解，自己的心态很可能会影响小孩。所以随时都要谨慎，而且保持意识清明以及觉知；厘清自己的思绪。父母总想控制自己的孩子，象是操控手中的玩偶一般。小孩有无穷的精力，而我们却只想限制他们，便于控制孩子。 

一则小故事：

　　两只狗走在路上。其中一只狗先自我介绍：＂我叫珊蒂，你叫什么？＂另一只狗想了一下，回答说：＂我想我的名字是罗杰.不行！＂第二只狗的主人一定常在狗儿淘气时，对着狗喊＂罗杰，不行！＂

所以狗儿觉得那应该就是牠的名字。就像我们所养的狗儿一样，小孩也不断地从我们的交谈和身体语言中学习。小孩还小， 对事情产生疑问时，会马上联想我们对相关的事曾说过的话或做出的反应，然后做出结论。所以跟小孩子相处时，要格外谨慎， 随时让孩子处于学习的状态，而不是只会处处限制他们。

母亲常常想要限制孩子。比方说，下雨时妈妈会赶紧叫孩子进屋来，以免着凉。几次下来，自然而然的小孩一看到下雨，就会想到着凉，即使只是毛毛细雨，小孩就开始流鼻水。

事实上，人的身体是最为精巧的系统，有自我疗愈以及免疫的功能。可是我们宁可相信脑子的判断，而不愿相信身体里原有的功能。因此我们有健康的问题。

一则小故事：

　　骆驼爸爸正在跟小骆驼解释骆驼的身体结构。骆驼爸爸说：＂儿子啊！我们的驼峰可以储水，所以我们可以在沙漠里呆上好几天。＂小骆驼问：＂为什么我们的睫毛这么长？＂ 骆驼爸爸回答说：＂这样眼睛就不怕风沙。＂小骆驼接着问：＂为什么我们的脚上有厚厚的肉垫？＂ 骆驼爸爸回答说：＂这样我们在沙漠里才能走得快！＂＂老爸＂小骆驼追问：＂那我们干嘛呆在动物园里？＂

人的身体设计的如此精巧，如果能发挥既有的功能，人的身体状况会很好。但是如果人们加诸各种限制，身体就会出毛病。我们要相信自己的体质和免疫功能。但是人们却将自己的烦恼及心理状态投射在身体上，而这正是所有疾病的根源。

喜马拉雅山上的苦行僧多住洞穴里。他们可能是世上最健康的人。不论烈日雨雪，他们照常过活，他们的身体会自然调适。

开悟的上师带给人们崭新的思维，让人宛如新生。只需要和上师面对面，就能有如此转变。受上师的能量感染，人们的心态开始改变，有如重生，进入了一种从未经历的境界。

以这样的方式重生，人们将不为烦恼，疾病以及其他情绪所苦。即使偶有烦心之事或小有病痛，都能用不同于以往的方式轻松以对，能静观在自己身上以及周遭所发生的一切。

有一次，我在办冥想课程的饭店看电视，有一个印度频道正播放一部老电影，里面有二重唱的表演。我转到另一台，播放的是一部新的印度电影，里面也有二重唱。我跟我的秘书说，从这两个频道所播放的节目可以看出，人的意识一直没有进步。我的祕书对我的观察结果感到惊讶，并同意我的说法。

一再重复相同的模式，就像把五个人关在房间里踢球一样。西方文明的发展，至少曾走到极致，探索后才又回归到原点。即使人们的自我意识没有增长，但是智慧有所精进。执着于相同的思考模式，会妨碍知识进步。所谓的烦恼，只不过是人们脑中一再的重复既有的思考模式。

当我跟人们谈到这些，得到的答案是：＂上师，你的话我都了解， 只是我无法不重复以往的模式。＂我会告诉他们：＂只要把我说的话放在心里就够了。＂冥想在这时候可以发挥作用。先了解表层的涵义后，再藉由冥想把所学的深入内心。

但是人们常跟我说：＂上师，我们每天要工作。有账单要付，一堆事都有时效性，哪能抽出时间冥想？＂我会敎他们一个简单的冥想技巧：不管你是要付帐单，或是赶截止日期，总有时间呼吸吧？要不然无法活到现在！人要做的，是把意识带进呼吸中，这样就足够。观详自己的呼吸，就是最简单也是最有效的冥想技巧。

每次只要想起这个冥想技巧，就把握机会练习，很快就能养成习惯。把意识融入在呼吸中，人们就能处在当下。活在当下，是让人拥有喜乐最直接的方法，所要做的只是把意识带入呼吸中。

人并不需要在特定的时间，才能感受喜乐。不需请假来修行或参加冥想课程，可以继续每天的活动。因为只要在呼吸之间有更多的意识，不管在赶赴交期或完成预定目标上，人们都能更有效率。

冥想是意识的转移，内在能量的移转，而不只是坐在角落，两腿盘坐，背部打直，试着控制自己的思想而已。有时候人们因为久坐落得腰痠背痛而无法冥想，反而更显焦虑。

人需要做的只是活在当下，真实的活在所处的时空。若能身处当下，享受生活，随生活而做调适，生活本身就是最好的老师，会教导人们许多事。生活所带来冲击，能让人觉醒，而学习的更快。如果不能领略这一点，人们就要花一生的时间慢慢学习。

人虽然身处当下，但不是沉溺于过去的悔恨，就是为未来忧心， 因此无法发挥内在潜力，就像个设定好的机器人一般，盲目的遵循一些逻辑，而不是遵从自己的觉知。人把 80%的精力放在过去或未来，只留下 20%在眼前的事，难怪会觉得精疲力尽。人的觉知提高，情况将会好转，而生活也会有所提升，更加喜悦，幸福而充满惊喜。

上师，所以只要观详自己的呼吸，就会感到喜乐？？

是的，这是很有用的技巧。观详自己的呼吸时，人处于高度的自觉中，而不会有任何想法是出自无意识。如果每一个想法都是出于自觉，自然不会产生负面的想法。人们不需要花时间来改正自己的想法，只要有自觉，思考模式自然会改变，充满正面的能量。

如果仔细思考，人都是训练有素的动物，以为只有努力并体验某种程度的痛苦，才能得到快乐。所以人们不停的追逐，一直到自己受伤或遇到障碍，无路可去。

人们习惯受到限制，所以当被告知眼前没有障碍，也没有界限， 反而觉得不可置信。人们继续向前，一直到遇到挫折，感到痛苦， 才心满意足的停下来，觉得自己的想法终于能实现。人们总是觉得要经历种种的烦恼，幸福才会降临，因此一直戮力于忧心和痛苦之中。

更有一些人，自寻烦恼，再藉由喝酒来忘却烦恼。喝酒解忧的情形随处可见。这就好像猪受不了猪圈内的气味和泥泞不堪，把鼻子塞住。人们觉得可以用喝酒来忘却所有的烦恼，却只是更深陷其中。人们不停追逐，却常自相矛盾，让自己更显烦恼，这是问题关键所在，但是人们并未察觉。

一则小故事：

　　一个不受欢迎的人，某天拜访他的朋友。主人对着厨房里的老婆大喊，叫她端杯咖啡给客人。老婆喊着回话，说家里没有咖啡，也没钱买。这男人气极了，开始骂老婆，最后赏了老婆一巴掌，怪她没能把咖啡准备好。他老婆哭了起来。

　　访客看到发生了这些事，慢慢的站起身来走了出去。女主人擦干眼泪，得意的跟丈夫说：＂看到没？是我装哭把他给送走的。＂丈夫回答说：＂才不是。是我假装生气，把你打哭，他才走的。＂ 此时访客突然加进来说：＂我是假装离开，我现在回来了！＂

人们常心口不一致，所以无法领略生活。拉玛克里斯那大师曾说：＂心口如一，如同修行。＂

但事实上，人们对自己的想法总是加以修饰后才会说出口。说出口前，心里不知盘算了多少次，计算未来的得失。正因如此，人格无法完善，总是四分五裂。

人们问我，为什么我在毫无准备的情形下，能演讲几个小时。因为我说的都是由衷之言，我并不担心把想法完全说出来，因此不会修饰我说的话。对我而言，思考跟说话是同时进行。而你们是在心里先想过一遍，经过修饰后才说出口。单纯的事变的复杂， 而人们却说个不停。

我能连续演讲几小时，是因为我所说的都是由衷之言，不然听众会焦躁不安。你们能坐在这里几小时而浑然不觉就足以証明这点。凡事能顺其自然，则不需要过多的思考，否则人的思考会停滞，失去活力，最后只能单一思考。

一则小故事：

　　有一个人怎么也睡不着，因为邻居的狗叫个不停。同样的情形延续了几个晚上。他终于决定跟狗主人谈一谈。第二天，他到邻居家抱怨了一番。邻居不为所动，回答说：＂我也没办法。你打算怎么办？＂为失眠所苦的人回答说：＂那今晚我把狗拴在我家院子里，让你尝尝被狗吵的睡不着的滋味！

这个人的建议实在蠢的可以！同样的事，他反覆用相同的方式思考，如何能找到解决方法。人凡事能顺其自然，不管在任何时候， 都不会有一丝勉强，也会想出解决事情的方法。凡事顺其自然， 感觉就象是展翅飞翔般自在！

上师，我们生活中有那么多的担忧和紧张，你觉得根本的原因在哪里？？

人们对所有的事一直存有想象，不论是周围的人、居住的地方、所处的情境，以及生活方式。总在幻想，或是期待事情会以特定的方式发生。但是事实常常与想象大相迳庭，这两者之间的差距， 造成生活紧张。

人们心里有一个虚拟的世界，常常想把这虚拟世界带进现实生活中。想象愈多，现实和想象的差距愈大，而生活愈显紧张。人们总觉得想象快要实现，但是时机到来，想象又扩大了，以致于永远没有实现的一天，而失望、紧张，烦恼随之而生。

人无时无刻都想实现自己的期望。如果他人的回应或反应不如预期，会因此感到失望。不论事情大小，人们都希望能符合自己期望，而这已经成为一种下意识的反应。这也是为什么人们无从了解压力的成因。压力在无形中形成，以至于人们无法察觉。

如果人能善用自己的觉知，观察自己几个小时，就能了解自己脑子是如何运作。只要当一个旁观者，观察自己和身边的人，会发现自己无形中对所见的大小事情都产生期望。如果现实只能偶尔满足自己的期望，内心会产生压力和烦恼。

只需要运用觉知，就能了解自己的脑子是如何运作，压力如何产生。只要学会当个旁观者，人们将不再烦恼，不受外界影响。如果把外在的事都放在心上，就好比扩建了一个烦恼数据库，而新的烦恼也应运而生。

还有一件事：能依照事情的时间先后顺序计划，并按照计划付诸实现，不浪费时间，算是个实际的人；如果花在担心的时间，比实际工作多，而且一事无成，沉溺于现实与想象中，那应该好好的省视自己，厘清自己的思绪。

依照事情的时间先后顺序来做计划是件好事，但如果一直想着计划该如何执行就不太妙。这是所谓的心理计划，也是压力和烦恼的成因。如果一天只花 2 小时做计划，有 22 个小时可以用来执行计划。然而为什么计划无法执行？因为 80%的时间都用来担心计划该如何执行。

一直想着自己的计划，实际上是在耗费自己的精力。不把精力用在执行计划上，只是白费精力，事情如何完成？想把事情作好， 只需下定决心去做，不需烦恼。压力和烦恼，只是逃避现实的借口。人们实际是在逃避责任。

所有的问题都有解决的方法。只要有心解决就能做到。人们只需以深度自觉来看待问题，答案自然会浮现；如果无心解决问题却谈论不休，只会在原地打转，还以自己有许多烦恼为荣。

逃避责任的最佳方法就是自欺欺人，让自己充满烦恼和压力。为忧郁症所苦的人，常觉得处在这样的状态下十分自在，因为可以不须承担任何责任。

一则小故事：

　　一个有名的治疗师拜访一个小村庄。群众很快的围绕着他。治疗师碰了一个男人的脖子，这个男人原本受慢性关节炎之苦， 马上不痛了。治疗师又摸了摸另一个人的头，这个人的头痛马上好了。治疗师朝一个拄着柺杖的人走去。但是这个拄着柺杖的人连忙走开，嘴里还说：＂别碰我！＂ 治疗师觉得纳闷，问他为什么。拄着柺杖的人回答说：＂我才刚申请残障津贴。＂

人们不停的谈论着自己的问题，但是有立即的解决方案时，却觉得难以接受，心里觉得空虚极了。人们因此觉得了无生趣，觉得生活一下子变的太轻松了。问题解决了，人们却无法好好的思考， 因为长久以来，除了担心的问题外，没想过其它的事！

所有的压力和烦恼，其实都是一种保护，让人得以逃避现实。如果真要做什么，又有什么能够阻挡？为什么要沉浸在毫无意义的紧张和压力中？会这么做可能是因为时间太多，或想逃避现实， 或是享受坐拥压力和烦恼的感觉。只是如此！

所以停止对生活及周遭的人…等等的想象，开始活在当下，所有的事都会顺其自然的发生。要记得：人不能一直躲在保护里，总有一天要面对现实。所以请开始过有意识的生活，做有意识的决定，并对所作的每一个决定负起责任。

遵从他人的决定，最后再怪罪他人，是再容易不过。不要这么做！这是最愚昧也是最怯懦的行为。不要怪罪他人。只有在自己无法处理某些事，才会想怪到别人头上。

上师，我们如何随时放松？

随时保时意识清醒，就能随时放松，而冥想是主要的关键。一开始可以先进行短时间的练习，慢慢加长时间，最后随时能进入冥想的状态。我常常说，要看一个上师是否真的悟道，只要观察他睡觉的样子。开悟的上师睡觉时，就像花朵一样，看起来是全然的放松和美好，如同孩子般的天真。普通人在睡觉时，看起来却是很紧绷的。

一个悟道的上师能随时保持在超意识的状态，睡觉对他来说，只是放松身体。能长时间保持意识或觉醒，人不会觉得紧张；只有处在下意识或迷惑之中，压力才会产生。要能随时保持轻松的唯一方法，就是对自己内心的想法，和外界所发生的事，随时保持觉醒。

学习在放松的时候，仍保持自觉。在求教上师时，如果能让自己放松，上师的感染力将能深入内心；如果内心封闭而且紧张，就无法感受上师的影响。

梵文 upanishad 的意思是＂坐在上师的脚下＂。如果在上师面前能带着一颗开放而且放松的心，上师的慈悲和感染力将会进入内心，这时不需要言语，交谈只是上师在试着进入人们的内心时让人专心。真正的上师能敎你们如何放松。

能在上师面前放松，人的身心都能得到安顿。内心里的冲突消失， 人会更完整。所以试着在上师面前保持轻松，这是让人真正放松的最佳捷径。

上师？你是否总是充满喜乐？你从未有情绪波动吗？

（上师微笑……）是的，我总是充满喜乐。套用你们的话，每周 7 天，每天 24 小时都是如此。这是因为我内心里没有冲突。内心喜乐，就不会有冲突。唯有克服内心的冲突，才能感受到喜乐。

我的心里没有欲望、恐惧、依恋，憎恨或其它负面的情绪，只有喜乐。除非你们有切身的经验，否则你们可能很难了解我所说。你们也许能了解字面上的意义。目前只要知道我总是充满喜乐， 这就够了。

要能感受喜乐，第一步是要能当一个旁观者，看自己的生活象是在看一齣戏一样。观察时脑子会处于静止状态，即使只有一次， 你们已能掌握自己的思绪。

当你们可以掌握自己的思绪时，可以试着让这种平静的状态停留的久一点。这种平静，就是最好的老师。所有外在的协助，都只是为了帮人们找到内在的平静。能找到这份平静，你们会发现所有的情绪，都只是自己的脑子在作祟。

人不能刻意控制自己的情绪。愈想控制情绪，愈是无法摆脱，对自己反而是种折磨，因为情绪只会纠缠不休。唯一的解决方法， 是观详自己的情绪。能观详自己的情绪，就能慢慢的从情绪中抽离出来。

人们为情绪纠缠，无法脱身。一旦开始静观自己，就开始慢慢的远离自己的情绪，最后终将不为情绪所苦。不需费力控制自己的情绪，所有情绪自会远离，也不再会影响自己的性格，觉知提高， 宛如重生。人在静观自己时，无暇感到烦恼或痛苦，心中只有爱。随时都会感受到真爱降临。

一则小故事：

　　那亚患有心脏衰弱，因此家人在告诉他任何大消息时，都要小心翼翼。有一天，家人得知，有钱叔公过世了，留给那亚一百万的遗产。家人一则以喜，一则以忧，不知道该怎么告诉那亚这个消息，怕他承受不起。其中有一个人建议：＂我想我们最好打电话给家庭医生，让他来处理。＂

　　大家都同意了。他们打电话给家庭医生，告诉他这件事。家庭医生说：＂别担心，我来处理，事情没有想象的那么难！＂ 不久家庭医生来了，准备告诉他遗产的事。医生随口问他说：＂ 如果突然有人跟你说，要送你一百万现金，你会怎么样？＂这个人回答说：＂那我就分一半给医生你！＂ 医生听了兴奋过度，倒下来死了。

我们看别人的生活，总觉得像看戏一样；但是同样的事发生在自己身上，就觉得难以承受。人们擅长给别人忠告。我在一本书里读到：忠告人人可说，但无人能做！

如果你们能像莲花般，生于水中，却高于水面，你们已经学会人生的游戏。记得一件事：生命随时都在教导我们。我们该做的， 是了解自己的功课，而且以很深的觉醒，在生活中实践。

只要了解万物间是共生共荣，人们就能抛开心中的烦恼和焦虑， 能做到不管外界发生什么事都不受影响。如果能体验到生命是随时在改变，就能了解这一点。

上师，没有人想要有烦恼。为什么你说人是自寻烦恼呢？

因为烦恼成了人们下意识的一种状态，毫不费力就进入心中。

一则小故事：

　　有个女人打电话给饭店柜台，喊着需要协助。柜台接待人员到她房里。这位女士对接待人员喊着：＂我看到对面房间有个裸体的男人。＂ 接待人员从窗户看过去，只看到一个男人没穿上衣站在那里。接待人员说：＂女士，他只是没穿上衣。你怎么知道他是裸体？＂ 这位女士尖叫着说：＂你站到柜子上看看！＂

即使一切顺利，人们还是会打着灯笼自找麻烦！人虽然不是刻意自寻烦恼，但做起来却是再自然不过 － 这就是问题所在。人们必需彻底改变自己的心态。

另一则小故事：

一个警察正在进行夜间巡逻时，发现有头牛死在路中央。他把牛拖到隔壁一条街。

路人问他，为什么把一头死牛拖了大老远。

警察回答说：＂这样明天我写报告就容易多了，因为我知道这条街的名字。＂

人们因为不懂如何顺其自然，总是在烦恼。唯有把生活复杂化， 才符合自己的想法。如果人能自在生活，就不会做这些无谓的事， 才能尽情享受人生。

比如说：我说人应该常常感到喜乐，你们开始担心如何才会感到喜乐。人做任何事，都是先从烦恼开始，这就是问题所在。这也是为什么你们问我问题时，我从不直接回答，或是长篇大论，我只会告诉你们抽象的概念。但是我会带给你们能量，让你们能切身体会。

上师，如果我们已学会不再烦恼，接下来该如何实践呢？

只要感受我的话中的能量跟启发，而不要妄加判断，开始活在当下，如此而已。一旦加入自己的想法，开始运用逻辑，烦恼也因此产生。只要感受话中的能量，我所说的那份平静，那份我一直想要带给大家的平静，这份平静最终会带领你们。

千万不要只执着于我话里字面上的涵义或是断章取义。在我说话的当下，是绝对真实。我的话会为你们带来能量及知识，让你们有所归依。

所以不要用原有的思维来理解我说的话，用心聆听，让自己进入深层的冥想中。你们自然而然会充满能量，也更坚强。这就是我分享给各位的秘诀。

过于依赖字面的涵义，会担心自己可能会忘记我说了什么，所以你们开始记笔记。一开始记笔记，反而会错过所有的事，无暇感受我话中的能量，我所说的话也记不完整。带着残缺不整的笔记回家。几天后，笔记本躺在家中某个角落。过些时日，把笔记找出来也无从理解。

这就好像是唸完整本书，手上只有书的最后两页。就凭这两页能还原整本书吗？当然不行！同样的道理，不要以为只记下几句话就想把所有内容拼凑起来。只要在我说话时全神贯注的听就够了。

不要担心会忘了我说的话。如果能全神贯注的听，而不是用脑子来理解，你不会忘记我的话，我的话会进到你们心中开始改变你。不但不需执着我说的话，对所有的事都是如此。

每一个当下终会过去，又有什么好依恋的？依恋只是徒增痛苦。也不要一直想着未来的事，事情都还没发生，有什么好想？未来终会成为当下，所以把握当下是最重要的。

活在当下，人不需要做选择。人之所以会有烦恼，是因为总需做出选择。决定不再选择，全然接受并享受所有的体验，烦恼自然消失无形。想要选择，是因为自以为坚强，觉得自己常要做选择， 这不过是自我意识作祟。

有人告诉我：＂上师，我怕世界可能突然毁灭。＂世界如果突然毁灭，那又如何？如果真有这一天，所有的人都逃不过。世上也不会有什么事可烦恼了。会为这件事烦恼，是因为世界还没有毁灭，还有事可烦。如果世界毁灭，就无事可烦，不是吗？果真如此，你也会烦恼。

人是如此的自相矛盾。有事也烦，无事也烦。如果能运用自觉， 观详自己的烦恼，会发现其实是自己的潜意识无形中作祟，自己的烦恼不但难以理解，而且毫无根据，所以才无从解决，因为实际并不存在！

事实上，人所有的情绪都只不过是潜意识作祟。人若能以全然的自觉来生活，就不会受情绪影响。这是为什么我一再告诉你们， 要过有自觉的生活。

人们的烦恼和所说的话，对生活有绝对性的影响，它们足以影响自己和周遭的人的生活。举例说：＂我说＂牛＂，你会想到什么？一个有四只脚，两根角，还有一条尾巴的形象，在脑海浮现，不是吗？一句简单的话，在脑子可以呈现完整的画面。说话的影响力极大。如果说话时，心中不存敬意而错误引用，只是自找麻烦。

一则小故事：

　　巴尔德是位有德的上师。一天，他跟国王走在街上。他们见到一个卖檀香木的商人。国王对巴尔德说：＂不知道为什么，我想吊死这个人。＂过了一个月，他们遇见同一个商人，这次国王说：＂奇怪，这次我却想给他点赏赐！＂

　　巴尔德停了很久，回答说：＂一个月前，这个商人的生意很差， 他看你走过，心里想：如果你死了，朝臣们会买一大堆的檀香木， 做为你丧礼所用。他有这些负面的想法，而引发你对他的憎恨之意。于是我马上买了很多檀香木，做成桌椅，供国家使用。今天他对你非常感激，而你也感受到他所散出的正面能量，所以才会想赏赐他！＂

人的想法极具影响力，保持无忧以及澄净的心是很重要的。

上师，有些书强调＂不要为小事烦恼，但是小事也很重要，不是吗，上师？能用智慧判断，就不会为小事烦恼。

一则小故事：

　　有个年轻人去看朋友。看到他的朋友正在撕壁纸。他问朋友说：＂你是在整修吗？＂ 朋友回答说：＂我正在搬家。＂

小事不能忽略，但是人应该有足够的智慧，对每件事投入相对的力气，不然就会为小事烦恼。不要相信别人说，小事不值得注意。再好的船，钻几个小洞一样会沉。只要记得遇到事情时，运用智慧和觉知来判断即可。如果不确定是不是小事，或该花几分力气， 表示自己未善用智慧，因为拥有智慧，就拥有解决事情的能力。

如果开始担心，表示有什么地方出了问题。要知道，所有的痛苦皆因自相矛盾而起。自己想做什么都不确定，当然什么都做不成。想要意志清明，需要累积智慧。

能运用智慧作判断，自我矛盾自会消除，人会更完整，而智慧会更增进。人应该建立这样的一种良性循环，帮助自己消除所有的烦恼。

善用智慧，是唯一能让人解脱烦恼的方法。

如果真想停止脑中的那些自我对话跟烦恼，可以做个小练习：想些让你高兴的事，让脑子停在这些事情上；其它事花适当的气力完成后，就忘了它。试着练习看看，会发现自己省了不少力气。

人们花了大把力气，不停谈论自己的烦恼。比如说：有个家庭主妇拿起电话，她告诉朋友女佣今天没来，这让她沮丧极了！如果女佣没来真的让你很沮丧，你也想从沮丧的情绪脱离出来，应该停止抱怨而开始自己打扫家里。这听起来不是比较合乎逻辑吗？

结果你做了什么？不停的向朋友抱怨，希望他们能感同身受。如果朋友没有对你寄予同情，你会打电话给另一个朋友，告诉他前一个朋友多不体贴！想想看：如果日子真要继续，应该要感谢前一个朋友所说，不是吗？

如果真想走出忧郁继续过日子，需要运用智慧，可是人为什么反其道而行？因为人们宁可谈论自己的烦恼，而不想找方法解决。

如果做以上我所建议的练习，你会发现烦恼都消失了，而自己的心态也有所转变。发现内在的能量激增，那是因为之前用在烦恼的能量又回归于自身。诚实的检视自己，看看自己是不是无意中夸大了烦恼，自己是否准备好要有所改变。

如果人不需要用烦恼来掩饰自己，就能看清其他的人，如此无助的堕入一种恶性循环中，发现人们因为不停的和别人谈论自己的烦恼，而夸大了自己的烦恼。这就是我所谓的为烦恼而烦恼。能有此体认，烦恼才会中止。在观详自己之前，人们会为自己的情绪所苦，人的情绪有无比的影响力， 而让人受制于自己的情绪。

我再次强调，我并不是要你们逃避自己的烦恼。我的意思是，不要因为一直谈论，而夸大了烦恼。不要耗费精力在烦恼上。相反的，针对烦恼的事采取应有的行动，烦恼才会停止。针对问题解决而不要浪费时间，如此而已。

观察自己是否沉溺于烦恼之中。看主导权是在于自己，还是自己为烦恼所制。重复诉说自己的烦恼，认为这样很自在，却不采取任何行动，就是受制于烦恼；如果不为烦恼所扰，而能采取正确的行动，烦恼就在掌握之中。

上师，你之前提到喝酒的问题。我丈夫常常喝酒，他说是为了忘记烦恼。我该怎么做？

诚如我之前所说，酗酒是个逃避烦恼常见的问题。如果仔细研究人们喝酒的习惯，会发现人是在自相矛盾。我来解释一下：

人喝酒是为了快乐，但是到头来却觉得更难过。

为了交际应酬而喝酒，想让人接受你，却因为喝酒而引人非议！喝酒是为想让自己看起来成熟而世故，却令人难以忍受！

喝酒助眠，想藉此忘掉烦恼，但醒来之后却觉得更疲惫！藉由喝酒，想体验那种迷幻的快感，却只觉得更沮丧！藉酒壮胆，最后却变得不相信自己。边喝酒边谈天，最后变得口齿不清。喝酒逃避问题，但酒醒后问题却是倍增！

这些都是事实，你们比我清楚！现在老实告诉我，喝酒真的有意义吗？人不只在喝酒这件事上自相矛盾，在生活其它方面也是。如果清楚知道自己要什么，而把每一分力气花在想追求的事情上，人会持续成长，而因此得到喜悦，不会再自相矛盾。

每次喝酒时，都要保持完全的觉醒。我解释一下：喝酒时，保持清醒，慢慢的喝，随时观察自己，品尝每一滴酒，并观察身体的反应。如果每次喝酒时都能保持意识清醒，不需要刻意戒酒，自己再也不会想喝酒。

对任何事情上瘾，都是一些无意识或机械式的行为。不只是烟瘾或酒瘾，对宗教也会上瘾。人们如果只是无意识或习惯性的祈祷， 觉得一天不祷告是很难受的。对这些人来说，祷告是种瘾头，如果不祷告会觉得焦虑。就像喝酒上瘾的人，一晚上没喝，觉得没有安全感，开始全身发抖。对宗教上瘾的人，一天不祷告就觉得十分空虚。

关键在于能否分辨做事是出于自我觉醒，还是因为恐惧。出于自我觉醒，不论何时何地都不会造成束缚，你是自己的主人；出自恐惧，会让人觉得受束缚，成了自己的奴隶。

想要戒除任何的瘾头，只需在做事时保持自觉，人自然会有所改变而步入正轨。记得：不要去想，自己一定要戒除某种习惯。人愈是抗拒某件事，愈是沉溺其中。只需以深层的自觉，来改变自己。一旦体会到这种改变，人已步入正轨，开始打开心胸。

有人问我：＂上师，你的演讲给我们很多的启发。但你所说的在生活中，是否可行？＂我说的都是生活中实际的事。我不会说一些生活上不可行的事。

事实上，我是把吠陀哲学里的涵义，以现代的语言诠释，你们才能理解，觉得这些道理息息相关，才会遵循。还要提醒一件事：如果只是从书上读到这些道理，你们只是读到字面上的意思，没有任何体验；从悟道的上师口中听到这些道理，或是分享某人灵魂深处的体验，不管自己是否察觉，这些都会深入人心。

我跟各位分享的不只是知识，而是实际的体验。我的生活、我由衷之言，会感动各位的心，而改变你们的生活。此外无他。

予耶克大师在芝加哥演讲时，称听众为＂我的美国兄弟姐妹们…＂，听众报以如雷的掌声。有一位女士回忆说：＂他赢的的不只是掌声，而是全美国人的心。我们觉得好像有一股爱流遍我们之间，流向我们的心…..！＂这位女士之后问予耶克大师说，为什么她会有这种感觉，他只说：＂因为我的话是出自于内心。＂

予耶克的话是出自内心，它会进到对方心里，这是所谓的＂交流＂。若是所说的话是出自理智的思考，它会进到另一个人的脑中， 这是人们所谓的＂交谈＂；光是交谈是不够的，人要懂得如何和别人交流。如何和他人交流？别人由衷之言，应全心聆听。

能全心聆听他人由衷之言，听者的生活将会有所改变。记得一件事：我并不是任何权威。你对我的体验可以存疑。如果觉得我的话对你的生活没有帮助，你不需要有罪恶感，大可释怀。不过我能确定，我已经影响了你的生活！

如果用心聆听，时机来临时自然会发现我的教诲改变了你的生活。只有对自己没信心的老师，才会强迫学生照他所说的去做。

奥义书中有一段故事，能说明我的看法：

上师对门徒重复唸了九次：tam tvam asi 。门徒即有所领悟。只要用心聆听上师发自内心的教诲，门徒就能有所体会。上师和门徒都全心投入，一切自会发生。

跟随上师学习时，言语其实并不重要，只要安静的随侍在上师身边，感受上师的感召，转变自会发生。但事实上，人们沉溺于自己既有的想法，我无法进入你们心中，所以我用说话的方式吸引你们注意，让你们内心平静下来。

否则我为什么要跟你们说这些？如果我不说话，你们内心的对话无从停休 – 不断的解析过去，担心未来；做结论，下判断。我说话时，你们因为怕听漏了一句而聚精会神，我可以趁机进入你们的心。

我说话时内心是很平静的。一个悟道的上师，在说话时，仍能保持内心的平静。但是一般人即使不说话，内心仍在喃喃自语！这是我跟你们的差别所在。你们表面看似平静，其实内心有着无言的纷乱，心像个好动的猴子般，安静不下来，只是表面看来平静。

只要学会如何聆听，不要用理智理解，打开自己的心，用一种全然的信任来聆听我的话。不要忙着记下我说的话，用心聆听，这就够了。我的话会让你的心有所转变。

——本文摘自尼希亚南达上师

著作《Guaranteed Solutions》第四章