【脉轮详解】丹田轮（生殖轮）——面对恐惧 (Swadhishtana chakra)

什么是死亡？

你们可能认为死亡就是生命的尽头。如果死亡的意义只是这样， 面对死亡应该容易的多。但事实上死亡不只是生命的尽头，因为人的生命每分每秒都在消逝。人在无意识中的所有举动，都与死亡以及对死亡的恐惧有关。死亡影响人的生活质量，它代表的不是生命的结束，而是生命的展现。

为什么我会这么认为？

对死亡的观感，不只决定人的一生，甚至影响社会结构。世界上所有伟大的宗教或哲学，都为了解答同一个问题—— ＂死后的世界该是如何？＂相同的问题，却得出不同的解答。有的文化中没有轮回转世的概念，所以人极力寻求此生在知识学习及物质享受上都达到巅峰。这一类的文化有利于科学的发展，因为科学使生活各方面都达到极致。

相信轮回转世的人，因为相信有来生，人们不求及时行乐。轮回转世影响的层面可藉由观察人的行为清楚看出。在印度，预计6点开始的活动，不到7点半不会正式开始，因为还有下辈子！

人的心态、生活方式、社会、文化、宗教等，都建构在对死亡的理解上。人们虽尽可能不去想到死亡，却时刻与死亡为伍。人们如果能够深入了解死亡，将死亡看做生命以另一种方式延续，对死亡则无所惧，无所惧，才能看到自己在生命中所错过的一切， 就能解开生之奥秘。人们将生命视为理所当然，才会虚掷人生。面临死亡会让人对生命有更深的领悟，教导人毕生最重要的功课。

要验证某件事，有两种方法：一是切身体验，二是汲取他人的实际经验。

《奥义书》里收录了一段精彩的故事，关于一个小孩跟死神的对话：

　　有个有名的君主叫许拉瓦，有天一时兴起想统治世界，于是举行火祭向神明祝祷。火祭的祭品必须是自己最心爱及最有价值的物品，才能完成统治世界的心愿。

　　国王精打细算，想花最小的代价得到最大的收益。首先国王献上奄奄一息的牛。牛不是挤不出奶，就是生不出小牛。他献上的祭品毫无价值。七岁的儿子那契，目睹了一切。那契是故事里的英雄。他知道自己的父亲不该这么做，却不知如何劝告自己的父亲。小孩子是再聪明不过。很难骗得过小孩。但社会却腐蚀了孩子的心灵。

　　那契一直从旁观察，最后挺身而出说：＂父亲，你应该献上最珍贵的财产。我是你的财产之一，你打算把我献给谁？＂国王知道儿子是在讽刺自己，但碍于面子他不愿放弃，继续献上一些没有价值的祭品。他的儿子又问了一次相同的问题，国王只是沉默。那契问到第三次，国王大为震怒。一气之下脱口说：＂我要把你献给死神，你现在就去！＂普通的孩子可能会回嘴说：＂我为什么要去？你已经活够本了，应该是你去！＂但是那契是个诚恳而个性坚决的孩子。为了表示尊重父亲，他决定去见死神。

　　那契是世上第一个，也是最后一个主动找上死神的人，因为通常是死神自己找上门来。那契到了死神的住处，但死神不在家。他走出门外足足等了三天。三天后，死神回来了。仆人告诉他说有个小男孩在等他。死神连忙跑去见那契。对自己未善尽地主之谊表示歉意。死神对那契说：＂不好意思让你等了三天。我现在许给你三个愿望，任何愿望，我都会帮你实现。＂那契觉得死神真是慷慨，于是许了三个愿望。

　　第一个愿望是希望死神赦免自己父亲所有的罪。死神答应了。第二个愿望是希望回去后父亲能接纳自己。第二个愿望也实现了。那契说出第三个愿望：＂我想知道人死后会发生什么事。有人说有死后的世界，有人说人死了一切就结束了。到底事实为何？＂

　　死神为那契的问题大感意外。死神回答说：＂我不能回答这个问题，因为这是天大的秘密。如果我告诉你答案，你可能就此悟道。我可以给你数不尽的财富，但我不能回答这个问题。＂那契十分坚持。他说：＂就算给我财富，我能享受多久？一百年？还是一千年？到头来还是不免一死。财富对我而言毫无意义，还是请你告诉我死亡的秘密吧。＂死神看到那契为追求真理而表现出的成熟及坚决，决定带那契亲身体验死亡。这段经验，深植那契灵魂深处，那契也因此悟道。

了解死亡，方能悟道。人的一生，死亡是唯一确定的事。大限来临时，想多留一分钟都是奢求。死亡看似夺走人的所有亲人、财富等。但对那契而言，死亡带给他一切，甚至引领他悟道。那契相较一般人，有何过人之处？那契与一般人唯一的差别，在于一般人对死避之唯恐不及，而那契却坦然面对。

从这个故事，我们可以学到四件事：

一、能主动了解死亡并勇于面对，死亡自会远离。

二、死亡并不如想象中恐怖，而是充满爱与奉献。

三、死亡是最伟大的导师。

四、死亡让人悟道。这是人们最好的礼物。

有的人无法克服对死亡的恐惧，终其一生都为欲望及对死亡的恐惧所苦。不知道其他的生活方式，也没有勇气选择。早年人们生活条件大不如今，无法接种疫苗来预防致命的疾病，也没有卫星预警自然灾害，因此面对飢荒洪水无计可施。所以人在心理上随时都准备与死亡搏斗，特别是战士阶层随时都准备牺牲生命。

古代日本武士对死从容以对，打了败仗会切腹自杀，将武士刀刺进丹田轮，藉此释放丹田轮中生命的能量，瞬间死亡丝毫不觉痛苦。但是多数人们对死亡则常怀恐惧，不计代价想逃脱，面对死亡如临大敌。

有一则关于苏格拉底的小故事：苏格拉底被迫服毒自尽。

　　自尽前，一位门徒问他：＂老师，你看起来如此平静。难道你不怕死吗？＂

苏格拉底说：＂死有什么可怕？人死后只有两种可能：要不是以其他的形式，换个名字继续活着，就是永远消失。如果继续活着， 就没什么好烦恼的；若是永远消失，我不会再有任何感觉，所以死有何惧！＂

　　苏格拉底能从容以对，是因为对死亡及死后的世界有深刻的了解。人们因对死亡缺乏基本了解，将死亡视为生命的结束，因而痛苦不已。生命并不会因为死亡而结束，会以其他方式延续。如果了解这一点，就能明白为死所苦是多么的傻。人因依恋肉体而苦，而肉身只不过是灵魂所寄。

一则小故事：

　　一位女士欢度百岁生日。家人齐聚一堂。忙着拆礼物，读着亲戚朋友寄来的贺卡。有个高龄九十四岁的朋友寄来贺卡。寿星看了尖叫说：＂天啊，她居然还活着！＂

人们虽知不免一死，却都希望自己例外。人生中所有的事都能预先准备，惟独死亡例外。讽刺的是，除了死亡，人生其它的事都不可测。但是人们最不想听到的就是自己不免一死！

修行者拉马那因实际体验死亡后而悟道。拉马那小时候，有天晚上躺在床上突然感到死亡逼近，觉得自己快要死了！当时他面临两个选择—— 抗拒死亡，或是坦然接受并切身经历。通常人们因为抗拒死亡，在死前会陷入昏迷，灵魂在无意识中离开躯体，几乎所有人都是如此。虽然人们从一出生就知道生命将以死亡告终， 却从不乐见死亡，不愿承认，更无法坦然接受。如果能坦然面对死亡，对死亡的恐惧会自动消失。

拉马那有足够的勇气，选择坦然接受死亡，并决心一探死后的世界。他清楚看到自己的身体一部份一部分慢慢死去。慢慢的他的躯体完全死亡，成为一堆灰烬。他在当下这一刻处于全然的清明的状态，超越肉体及心灵，而了解生命的全貌。这份领悟极其珍贵，待他醒过来后成了一代大师。

人能克服对死亡的恐惧，也就克服了死亡，平常人对于死亡的认识纯属想象。我们在讲解根轮时曾提到，人们因为欲望将世界想象的比实际美好。同样的道理，人们因为恐惧，把死亡想象的比实际中可怕。人们因为欲望及恐惧而看不清现实。若对死亡有所体会，深锁在丹田轮中的能量才得以释放。丹田轮一旦开启，生活的质量也大不相同。

人们如果能了解死亡只是生命另一种延续，就更能享受生活，放松身心，意识也能提高，生活得以拓展。不管人们是否接受，死亡的阴影时刻存在于人的潜意识里。了解死亡的意义以及对死亡所产生的恐惧，也许无法改善物质生活，但精神上会更富足，这对生活是极为重要的事。

一则小故事：

　　医生承诺帮一个天生的盲人治疗。医生向他保证：＂手术后你就能恢复视力，再也不用拐杖了！＂ 

　　听了这话，盲人开始害怕起来。盲人说：＂医生，我知道手术后视力能恢复。但不用拐杖，我怎么走路呢？＂

　　盲人的生活跟拐杖已经密不可分，所以无法想象视力恢复后能不靠枴杖走路。医生再怎么解释，盲人还是无法体会。能做的是帮他动手术，让他恢复视力，最终总会丢开拐杖！

同样的道理，即使我告诉你们，人所有的恐惧，都是因为恐惧死亡；人死后失去的只是躯体，本质是不朽的。你们恐惧依旧，这只因你们没有切身体验！除非亲身经历死亡，否则人们无法消除对死亡的恐惧。不过你们可以反复思考我之前说过的话，从而产生信心，尝试着了解自己所有的恐惧，其实都只是对死亡的恐惧。看清生活中的恐惧，了解不同恐惧之间会交互影响，人就会更了解真相。

恐惧可以分为五大类：

第一类，害怕失去财富、享乐、名声，地位以及其他外在的东西。

第二类，害怕因意外或疾病而失去健康。

第三类，害怕失去心理健康及稳定的心情。

第四类，害怕失去挚爱的人或对方的爱。

第五类，对未知的恐惧，包括对神、鬼，以及死亡的恐惧。

事实上，如果仔细研究，这五种类型的恐惧，其实都是对死亡的恐惧，只是表现形式不同。人们恐惧死亡，主要是因为还有心愿未了，因此感到绝望而恐惧。人终其一生，不是一直活在过去的回忆中，就是担心未来，从未活在当下。所做所为多受到别人的期待、欲望以及情绪牵引。

如果你们仔细审视生活，就会了解一个人一生多半是延续父母未竟的心愿，继承父母的欲望、罪恶，恐惧..等等，代代相传成为人生的目标。离开人世前，再传给下一代。人们因此而虚度人生。

人们只要时时保持觉察的心，就能分辨出哪些愿望是出于自己内心，哪些是他人强加的期望，以及哪些是自己未经思考而沿用他人而来。满足自己的欲望，不应伤害其他人或事。他人加诸于己， 或是因袭他人而有的欲望应予摆脱。

保持觉察，生活中就不再有他人的阴影，也不需要满足他人的期望，便能有自己的生活，追求自己满足。大限来时也能从容以对。对死亡也不再有疑惑恐惧。我并不是鼓励人要自私，只是希望人们能看清真相。

一则小故事：

　　一位禅宗高僧被国王判处死刑。隔天就是行刑之日。门徒见高僧面平静面对死亡，大为意外，问僧人说：＂师父只剩一天可活？难道师父不怕死吗？＂僧人平静的回答：＂此生无憾，死有何惧？＂

僧人珍惜生命的每一刻，未虚掷光阴，人生充满意义，所以对死亡从容以对。如果深入探讨，会发现其实大多数的人并不是害怕死亡，而是担心虚度一生，有无尽的遗憾。此生未如己愿、未能尽兴，才会担心余日无多。时时为他人而妥协、生活违背本性….这些都只会让人心生遗憾。人对死亡的恐惧，其实源于对生命的遗憾。

如果能尽己所能的投入生活，对死亡就能从容以对。即使面临亲人离世，也能坦然。挚爱的人离世，会感到恋恋不舍。形体的分离只是部分原因，未能及时表达对彼此的爱才是最大的遗憾，才会难以割舍。

人会想要证明自己的爱，是因为人从小到大所受的教诲，都是为他人而活，并满足他人的需求和期望。如果不能满足对方的期望， 心中会有罪恶感及恐惧。

事实上，人们不会因为尽情生活就失去亲人的爱。我们在探讨心轮时曾提到，人之所以害怕离别，是因为心中有罪恶感。如果能全然投入生活，全心爱对方，而不是以藉由任何交易来维系情感， 就不会有罪恶感或恐惧。即使所爱的人离世，对彼此的爱不会因此消逝，这样又何需害怕分离。

即使深爱对方，也要保持一份清醒与自觉。人在感情中常因不安全感或害怕失去对方而大受影响。如果深入研究会发现，不安全感多是因为视感情为交易而产生。夫妻之间害怕对方有外遇，母亲担心儿子有了老婆而忘了娘，儿子担心父亲不把遗产留给自己，而做父亲的担心儿子不能维系家族声誉……人所有的感情都需要满足并符合彼此的期待，而这也是恐惧的开始。人永远无法完全满足对方的期望，想要满足全家人的欲望，到头来只得举手投降。

感情若以真爱为基础，未隐藏其它目的 －这样的爱不带一丝恐惧，也就是我们在心轮篇中所提到的真爱。人惟有抛开恐惧，才能拥有真爱，由爱中得到自由。恐惧禁锢人心，真爱使人自由。但惟有恐惧能使人就范，所以社会灌输人各种形式的恐惧 － 不安全感、规范、法令、崇拜…..等。

嫉妒有时候也是恐惧的一种表现。人许多的情绪及行动都隐含恐惧。忌妒、愤怒，贪婪都因恐惧而生，但人毫无所悉，仍然因循既有的行为模式才会在感情中伤痕累累。

恐惧和爱无法共存。真爱是无所畏惧的，若想要由爱中得到利益、满足欲望，或寻求安全感，恐惧就会因此产生。人在感情中希望寻求安全感，其实是自我禁锢。人虽然渴望自由，却也害怕自由！禁锢让人有缓冲机会而乐在其中，以为自己得到真正自由。

人终其一生寻求安全感，却又说自己渴望自由。若真要自由，又何需安全感？恐惧又从何而来？因为心中不安，才需要安全感， 却又说渴望自由，人常常在安全感与自由中自我矛盾。真正的导师，会强迫你面对生活中种种不安，惟有如此人才能真正自由。

所以跟着大师学习，常感不安或恐惧。因为人从无体会过真正的心灵自由，当面对真正的自由时往往会心生畏惧！一般人际往来中，因为彼此之间存有贪念、恐惧及愤怒，人们因此隐藏自己， 依循循既有的送往迎来模式。在大师面前，可以毫无顾忌敞开心灵，但人们却因此心生畏惧。

一则小故事：

　　有个犯人已服刑二十年。刑满出狱前夕，他却显得紧张不安。狱友问他：＂怎么回事？你在担心什么？＂犯人回答说：＂我担心出狱之后，不知道要做什么？＂监狱成了犯人的依靠，出狱反而无所适从！安于现状的隐忧，莫过于此！

真正的导师，基于慈悲心以及成就他人之心，不会让人依赖。人无依赖之心，就无得失心，而能顺其自然全力以赴，相信一切自有安排，终能无畏。人所有的恐惧，皆由得失心而来。如果人曾濒临生死关头，就能了解得失只是一时，恐惧其实毫无意义。真正的导师会让人领悟这番道理。

人本性无畏，却因为从小学习要恐惧一切。导师能帮人们打破加诸于己的种种限制。如果人能以本着全然的信任与爱，接受大师的教诲，你会看到自己的蜕变。

一则与我很熟悉的上师小故事，跟大家分享：

　　这位上师在房间里放了好几个时钟，指着不同的时间。有天我问他这么做有何含意。

　　上师说：＂时间对我而言没有意义；我能主宰一切，能任意选定所处的时空。＂上师已预知自己何时离开人世。去世前一晚，召集所有门徒，聚在床铺四周，吟唱赞歌。其中有位门徒自恃音乐才华，从不在公开场合唱歌。

　　按照惯例，上师在一张纸上写下几个字，传给这位门徒。门徒大受鼓舞，以为上师指定他唱歌。当他打开纸条，发现上师写的是：＂拜托不要在我的葬礼上唱歌！＂  上师临死前仍不失幽默感！

　　夜里，上师叮嘱门徒要好好照顾聚会所里的孤儿。他说：＂明天即使大家忙着准备火葬事宜，也不要忘了帮这些孩子准备食物！＂直到最后一刻，上师还是不忘关心身边的人。

　　隔天，如上师事先预期的时间，他双手对众人行礼后垂下——充满戏剧性。

面对死亡或亲人离世，都该如此平静而勇敢。人如果能坦然面临死亡，所有的恐惧会慢慢消失。诚如我之前所说，死亡是人真正恐惧的原因。

上师，女性较容易恐惧，这是真的吗？

两性在生理及心理结构大有不同。女性较易恐惧，因为心理本质就是如此。男性因为欲望较盛，根轮较易闭锁；女性因为较易恐惧，丹田轮较易闭锁。两性因此而互补。男性利用女性缺乏安全感、容易恐惧的特性来控制对方，而女性也深知操控男性欲望强烈的特性。大部分婚姻都是如此维系。

其实在印度婚礼中， 男女双方本应立誓替对方消除罪业（karmas），而不另添因果。但近代由教士为新人代为立誓，所以新人浑然不知已立此誓，好像结婚的人是教士，不是自己。结婚的誓言其实很美，因为人今生已有太多罪业，所以应该在此生尽力消除，才能解脱。但事实上若从旁观察婚姻关系，男女双方处心积虑利用彼此弱点，相互报复，为对方另添罪业，因而一再经历生死轮回。

上师，如果害怕的是些小事，该如何克服？

要先了解，即使害怕的是小事，也能反映出人们对死亡的恐惧。不要抗拒心中的恐惧，只需跟自己说：你只是害怕，如此而已。接受现实，很快的你会发现因为能看清事实，恐惧慢慢远离。每次感到恐惧时，就可以如法炮制。如果能有这样的自觉，你会发现：恐惧只不过是自己对事情或想法所作的反应。

恐惧与否，取决于如何反应。随着自觉提升，人们对于原先害怕的事，也慢慢能坦然以对。没有人生来就是天不怕，地不怕，不过可以藉由学习，而面对恐惧时而泰然处之。什么都不怕的人， 是因为不够了解恐惧的本质以及人的反应。所以不要把这些人当成超人英雄，而觉得自己是凡夫俗子。

上师，记得你曾经帮我克服怕蜘蛛的毛病吗？我记得。何不告诉大家，我们是怎么办到的！

小女孩说：有天上课时，我看到蜘蛛，吓得跳脚。上师大声笑我， 敎我以后看到蜘蛛，就试着冥想。之后我每次见到蜘蛛，就尽量依照上师所说，全神贯注冥想。渐渐的，我自己也怀疑，为什么会怕蜘蛛怕成这样？

你们都听到她的故事吗？只要勇于面对恐惧，反而怀疑起自己的恐惧从何而来？

另一个小女孩说：上师，我记得在喜马拉雅山上时，在恒河边大家围在你身边。有条小水蛇游了出来， 我在河里尖叫连连，忙着逃跑。上师斥责我，即使在上师面前，也无法保持冷静。

对。你现在了解我说的自觉是什么意思。想摆脱恐惧唯一的方法是面对它，接受它。你们甚至可以自己练习，想象自己害怕的事真的发生，试着保持清醒，并冷静面对。即使过程中，有不舒服的感觉，也不需要压抑或惩罚自己。如果身体颤抖也顺其自然。运用智慧，顺从自己的感觉。只要能够全然接受恐惧，就不会再受影响。其实人真正害怕的，是面对自己的恐惧！

一则小故事：

　　有个小徒弟失足落河。他觉得自己快淹死了，大声跟师父呼救。师父说：＂站起来！＂小徒弟尖叫说：＂我站不起来！我都快淹死了！＂ 师父说：＂我不是敎过你要自救吗？快站起来！＂小徒弟说：＂我都快死了，师父你还在说教！为什么不救我？＂ 师父很坚持的说：＂听我说，快站起来！＂小徒弟看师父如此固执，气愤不已，一气之下站了起来，发现河水不过及膝！

人们害怕面对自己的恐惧！如果懂得运用智慧抛开恐惧，会发现恐惧其实纯属虚构。如果深入了解人怕死的原因，会发现人在下意识里觉得自己的成就应不止如此，觉得生命未到颠峰，所以不愿放弃。人若能不为恐惧所苦，面对死亡就能泰然处之。

诚如我之前所举的很多例子，很多在世的大师能预告门徒自己会在何时辞世，对死泰然处之，除了能预知大限何时，死前也能保持意识清醒。对这些大师而言，死亡只是肉体的消逝而已．大师从容面对死亡，跟随大师学习的门徒由此得出的领悟。

大多数的人死前无法保持清醒，因此吃尽苦头。一方面因为宿愿未了，内心依依不舍；另一方面肉体受尽折磨，急于解脱。身心相违，受尽煎熬。生前若能身心合一，就能平静离世。问题在于人无法身心合一。

人为何无法身心合一，我再进一步解释：

仔细观察自己一天的生活：早上一边刷牙，一边想着工作的事；在办公室里，又想回家；到了家里，又想着隔天的工作．休假时， 想着办公室的事；休假回来办公，又想着下一轮休假。不管人在哪里，都心不在焉。想的不是过去，就是未来。这就叫身心不一． 所以大限到来就会手忙脚乱，恋恋不舍。这就是人怕死的原因。临终前保持清醒，其意义在于清楚了解死亡的本质，而对人生抱持正确的态度。

人生中不管是享乐或工作，都一再被延期，一切留待明天。虽说明天只有一日之隔，但明日何其多！其实只是在替自己找借口！正因如此，死期将至才会方寸大乱，因为许多事尚未完成，觉得生命跟自己开了一个大玩笑。但事实上是你一直自欺欺人，却只会怨天尤人。所以人有必要对死亡建立正确的认识。惟有如此， 才能坦然以对。

习惯延迟，会错失人生许多事。有人看了我一年的行程，对我一年能巡回世界各地完成许多事大为吃惊。问我是怎么做到？我的答案很简单，就是全然投入眼前之事，绝不延迟。拖延的习惯会让人一事无成。但即使已察觉这一点，人们却不愿改变。

在我的课程中会带领大家冥想，如果只剩下24小时能够去完成所有想做的事。这是很棒的冥想技巧。我们甚至会请你想象自己的葬礼。

有次冥想过后，一位年轻女孩分享她的心得。

她说：＂上师，我在一家店里看到一张海报，上面说 － 计划要看未来，执行首重当下。冥想后，我终于了解这句话的涵义。＂

这句话说的真好！计划要有前瞻性，这样未来几年都不需做大幅更动．而执行计划时， 每个环节都要彻底完成，而不拖泥带水。这样即使自己来日无多，计划已经完成的部分，都完美无缺；而尚未完成的部分，可留予后人参考，或视情形修改。要能达到这种境地，执行每一个环节都不能有所迟延。

凡事因循会一无所有，就已注定落入贫穷，而这都是自作自受， 但自己却浑然不知。只会怪上天待你不公，或是人生苦短未能及时圆梦。如果能早日醒悟把力气用在对的地方，面对死亡也就能泰然自若。

如果每天对着镜子提醒自己：你只剩今天可活，你不会再推迟任何事。你可以试一个月看看，你会发现生活开始上轨道，计划不再延期。不只如此，原有的恐惧 － 怕失去地位、骄傲、期望、害怕出糗，都能一一克服，因为自己不再患得患失。

曾经死里逃生的人－像是在车祸中逃过一劫，或是癌症得以治愈，更能无畏的面对生活，因为不再患得患失！他们活的更清醒， 更有智慧。人生的首要课题，就是在对的时间做对的事，而且以此为目标努力不懈。但人们却只有在人生接近终点时，历经人生其它的课题后，才对此有所领悟！

因循推迟，属于个人的习惯；但凡事戒慎恐惧，则是社会潜移默化的结果。社会教导人对自己，对他人，甚至对神，都抱持恐惧的心，并藉由道德规范，名誉，惯例，地位等等….加以约束。因为凡是以道德为前提，人们自信全失。为了怕受到道德的挞伐， 略守道德规范，却因此失去机会运用自我智慧下判断。

有人见我跟女性一同旅行，问我说：＂上师，你是精神领袖，怎么能跟女性一同旅行？别人看了会怎么说？” 问这些问题的人， 忘了我已是悟道之人。不过我还是以他们能了解的方式，回答问题：＂我跟同行的女士们对自己都深具信心，何须你来烦心？＂

他们听了哑口无言。所谓的道德，只是在欠缺知识下的权宜之计。如果凡事运用智慧，会对自己充满自信；如果行事只为符合道德规范，非出于自身的领悟，人会缺乏自信。如果能在生活中运用智慧，恐惧自会远离。鼓吹道德的人，自己常有极深的恐惧。若不是因为缺乏自信，就是因为出于恐惧而循规蹈矩。道德观及纪律让所谓的卫道人士变得神经质！

一则小故事：

　　有个卫道人士上街时，习惯仔细数自己的步伐。有天忽然下起大雨。他跟着人群跑，跑了一阵他觉得自己举止有些失措。他跟自己说：＂我在街上跑是多么失礼，君子要知错能改。＂ 他走回原点，在雨中边走边数起步伐。遵守道德规范，竟让人变得如此呆板！我并不是说人可以为所欲为，而是应该增进智慧来拓展生活。这才是真智慧，人应该脱离恐惧，开展智慧，聆听自己的心声，从中获得领悟．道德规范只是从旁用来参考自己认知是否正确。

一则小故事：

　　有位年轻僧人对面住了一名高级妓女。僧人终日只是练习冥想，妓女则是执业赚钱，门前川流不息。僧人虽用尽力气冥想，注意力却始在这名年轻女子身上。他因此诅咒这名妓女，但妓女却从未注意到对面住了一位僧人。尽管妓女的工作是取悦男人，但她信仰十分虔诚，常对神祈祷， 或在神像前奏乐。

　　僧人跟妓女同日而死，同时来到死神面前。死神检视他二人生前种种，将妓女送进天堂，却将僧人打入地狱。僧人觉得死神判决极为不公。

　　死神平静的对僧人说：＂你终其一生，虽说是在冥想，却沉溺于对妓女的欲望中。而这名妓女却能全心信仰神．＂

满口仁义道德的人，只知道谨守道德规范，却不懂得运用自己的智慧，实际生活极为虚伪浅薄，而且充满恐惧，无法全心投入生活，也不敢须臾偏离道德规范，因为那是最佳伪装，只是表面符合道德规范，内心会充满茫然。只有心怀恐惧且缺乏自信的人， 才会设下重重的道德枷锁．有智慧的人，行事出于内心领悟，而非有所顾虑，做事随性却不逾矩。

人若刻意遵循道德规范，会心生恐惧；过度追求名望及社会地位也是如此．人应追求内心真正的满足，名声地位于人有何用？只不过是自我意识作祟。世上最虚伪的人，莫过于极力捍卫名望的人，而他们也因过于看重名位，而常怀恐惧。

一则小故事：

　　某人在河边钓鱼。手里拿着钓竿，钓了很久却一条鱼都没钓到，便打起瞌睡。突然有条大鱼上了钩，鱼死命的往水里逃。这人睡眼惺忪的掉进水里。有个小孩在旁看了一阵， 问爸爸说：＂爸爸，到底是人钓鱼，还是鱼钓人？＂

有名望的人，易受盛名所累。若人将名望看的比生命还重要，虽未刻意追求名声，已为名声所噬。人有了名望，在社会上享有一席之地，才会担心名望受损。有些有钱有势的人，即使行事荒谬、坏事做尽仍能脱身。世人畏其权势，表面恭维却背地批评。人为巩固名位无所不用其及，但上天并不因为人有名望而对其另眼相看。现实世界中，有了名位或许可以为所欲为，看似成就非凡。但是一切上天自有定夺。

人对万物众生，若能投以无尽关爱，自有美名。人们尊敬其所为， 而非所有。虽未刻意维护，名望不减。人得以摆脱名位的束缚。

有时候不敢在公开场合演说，其实是被动维护自己的名望，因为无法预知台下听众反应为何，担心自己颜面受损，而这也不过是自尊心作祟。即使台下听众不同意你所说，只要全心投入而且自得其乐，又何需在意他人说法。人们无法放下身段将自己交付与上天，而对冥想感到犹豫或抗拒。但是如果请他们吟唱赞歌，倒是唱得很开心，一点都不怕。

人担心一旦抛开自我，原先用以肯定自我的一切将荡然无存，自己因此一文不名而心生抗拒，宁可维持原来的面貌。这都是自尊心作祟，害怕抛开自我，会变得脆弱而不堪一击。人们在社交场合拼命交谈也是出于恐惧。如果仔细观察，会发现人们之所以不停交谈，是担心自己显得格格不入。所以即使话不得体，也勉强挤出几句。这都因为内心恐惧，只是不易察觉。

上师， 你之前提过人对未知存有恐惧，能多说明一些吗？

对未知的恐惧，包括像对黑暗、鬼神、灵魂，以及对死亡的恐惧． 因为人们害怕面对自己的恐惧，反而愈受其害，恐惧愈深。

一则小故事：

某人搭火车旅行，验票员请他拿出票来。他翻遍皮夹，行李，裤袋，就是找不到。

验票员看着他说：＂先生，你怎么不找找你的外套口袋呢？＂ 这人回答说：＂那是我最后一线希望，可是我不敢看！＂

因为不敢面对自己的恐惧，宁可一直待在安全地带，自我安慰。不要害怕面对恐惧．愈是害怕面对，愈是不了解，恐惧愈深。正视自己的恐惧，接受自己有所畏惧，了解恐惧的成因并一一面对， 恐惧自会远离，自己也会更有智慧。

谈到对未知的恐惧，有很多人害怕鬼魂。其实大可不必，鬼魂的影响力相较于人其实小的多。人对鬼魂投以太多的想象，才会产生恐惧．只要能专心一意，保持清醒，就不容易受影响，也不再害怕鬼魂之事。

怕黑也是恐惧死亡的一种表现。想想看，自家的后院白天才走过， 晚上便不敢走进去吗。你不敢，你会害怕。你怕什么呢？对自家的后院应该是了如指掌，不是吗？又有什么可怕？其实你是怕黑！你怕黑暗中不知道会发生什么事，而使生命受威胁。我曾经说过，人的恐惧，多少都跟恐惧死亡有关。怕黑就是一个最好的例子。

其实在黑暗中的感觉，应该跟在母亲子宫里的感觉类似，是很美好的。不过人出生以后，对黑暗不再熟悉，感到害怕。练习瑜珈的人，会在黑暗中冥想来感受上天。

黑暗其实不可怕，如果在黑暗中，能像在母亲子宫内一样放松， 满怀爱心，就不再害怕。小孩如果怕黑，不要只是叫小孩要勇敢些，小孩会更紧张，以为自己做错事，这样他永远都怕黑。如果小孩怕得发抖，给他一点时间来面对自己的恐惧，几次下来就能克服对黑暗的恐惧。

对神的恐惧也是因为无知。神只不过是个代名词，代表上天、宇宙、天地间所充满的能量以及生命力，祂也是爱的表征。如果能有此领悟，面对神应无所畏惧。但人们却对神心存畏惧。有人因此问我说：＂上师，如果我们能行善避恶，死后是否就能进天堂， 免受地狱之苦？＂

天堂地狱实际上并不存在，却让人徒增恐惧或贪念。天堂地狱的正确解释应该是人在面对死亡时，是从容以对，还是心神大乱。人在生前如能尝试着冥想，所有冥想的时刻都可带来喜乐平静。不一定要坐着闭上眼睛才能冥想，只要能在每个当下，都能清楚感受到天地间的能量，与之共鸣，这也是冥想。反之则易生罪恶。每个领受的瞬间，都象是一笔人生的财富，离开人世前在心中一一浮现，让人觉得此生无憾而得以解脱。

人们以为只要到庙里向神献上祭品，就可添福报上天堂，其实不然。除非在神前心怀感激，否则献祭并不一定能带来福报。若常保喜乐感激之心，极少的祭品都能表达内心的虔诚，这份心意也有助于人在临终前解脱．如果只因怕不得善终而献上大堆祭品， 只是徒然。只要能认真生活，每个时刻都像在冥想，就能做到生而无忧。

我跟大家说段自己的经历：

　　有次我造访印度一个偏远小镇的湿婆庙。通往主殿的通道上，点着油灯。灯上以黑漆写着威纳森，但油灯极弱，字迹难以辨认。

　　我正纳闷湿婆神怎么改名了，突然看见下面还有一行更小的字， 那才是湿婆神的名字。威纳森其实是捐这盏油灯的人。

人们唯恐为善无人知，把做过的好事一笔笔记下，不只如此，在神面前也不停提醒，生怕神明遗忘！人们把天堂看作是神明开辟的度假村，以为做了些善事就能得到入场门票，大限到来可以派上用场。这就象是筑梦中小屋，梦醒后空空如也。我曾见过有人每星期都要带着祭品，到特定的庙里拜特定的神。如果有事去不成，也要派司机把祭品送去。人死时其实一无所有，能带走的只有对人生的领悟以及冥想时刻。

其实上天比你更了解自己，人在神面前无所遁形，所以无须畏惧， 也无须取悦神。如果连神都不了解你，世上无人能懂。祂比父母更了解你，了解你的前世今生，在祂面前你像一本敞开的书，祂对你暸如指掌，所以你无须畏惧。

抛开对神的恐惧，神其实存在万物之间。尽管社会教导人要对神心存畏惧，不需理会这些教导，把神当成朋友，对神建立坚定的信任，这是人一生所求。与神亲近，你对自己的了解更胜于昔， 内心清明，领悟渐增，恐惧不生。你能仔细审视所有事，而不是一味恐惧。你做事没有一丝勉强，因为智慧战胜恐惧。你活的比以前更轻松、更喜乐、更自在。

如果人能真正了解神，世上不会有宗教战争。人因对神的爱不够了解而对宗教心生畏惧，盲目争战不休，而未能领悟宗教真正的意义．最重要的是，不要敎小孩心存畏惧，而是要拥抱神，感受神的力量存在万物之间，让孩子在神及万物的爱中成长，而不是成长在恐惧中。

上师，人生的事，是命中注定，还是出于选择？

很多人都有这样的疑问！人所处的每一个当下，都是基于过去所做的决定。就像你现在坐在这里。早上醒来，找对了路来这里， 坐下听讲，一直坚持到现在，都是因为之前的决定，不是吗？过去的决定成就当下，而眼前的决定影响未来。我们觉得命运决定一切，是因为我们在无意中做出决定，而结果出乎意料之外。所以每当遇到意外或不顺遂，就说是命中注定。如果我们清楚自己所的决定，也就能预期连带效应及事后影响。只有未加考虑就做出决定的人，才会在结果不如预期时归咎于命运。人生掌握在自己手里，他人无法代劳。

神虽万能，仍体恤世人，由人自行决定自己的一生。人唯有在生活中时时保持清醒，才能清楚做出所有决定，而不是毫无意识。能够如此，又何需顾虑命运如何安排？因为恐惧，我们筑起高墙封闭自我，我鼓励你们打开心胸接受他人。相信一切自有天助。

以坐火车旅行为例，你一坐进车厢，就忙着跟邻座乘客交谈，打听他是哪里人，信什么宗教，家世背景等等．你真的对这些事感兴趣吗？其实不然，只因他是陌生人，你想对他多了解一点，心里不安就少一些，也自在些．如果邻座乘客跟你一样都信印度教， 你就放心不少；如果他是个回教徒，你开始不安，怀疑对方，可能还想换座位．这都是因为恐惧心理作祟，害怕失去所有。

莎拉达女神曾经说：＂即使曾经受伤，也要相信人，你会跟神一样快活。＂

常存智慧，理解精进；常怀感恩，信仰渐生；觉察敏锐，终能悟道。只要摆脱恐惧之心，自能因了解而产生信仰。不要担心失去所有，世间一切都归上天所有，人只是过客，只能片刻拥有。如果能领悟这一点，就不会患得患失而惶惶不可终日。

对陌生人有顾忌，是因为怕失去所有。但如果事关名望，情形就大不相同。如果人有非分之想，比如说有婚外情或是逢场作戏， 会找陌生人，如此就不须面对社会挞伐．陌生人这时派上用场． 人因恐惧而害怕承诺或不愿付出，如果对方是陌生人，几乎不必付出。恐惧对人的影响可见一斑。

上师，你说我们应该了解并正视自己的恐惧．但有时候事出突然， 令人措手不及。

你所指的是突如其来的恐惧。这一类的恐惧事出突然，来去可能只有几秒钟。比如说在路上看见一条绳子，乍看之下以为是一条蛇。这突如其来的惊吓可能会维持个几秒钟，一直到你看清楚那其实是条绳子。

我们心中总有一股莫名的恐惧，会突如其来升高，虽然历时甚短， 但极为强烈。恐惧会影响免疫系统运作，体内会释放出令人沮丧的化学物质，而且加速老化，有人因此而心脏病发，或一夜白头。

一般说来，每人每天在有意无意之间，会受到6次左右的惊吓。有意识的包括午夜过后电话突然响起；开车时忽然有摩托车迎面而来；或是看恐怖片时有人突然拍你的肩膀等诸如此类的事。人在梦中也会受到惊吓，只是睡醒都不记得。突如其来的恐惧，对身体健康有极大的影响。

如你所说，突如其来的恐惧，让人措手不及。因为事出突然，我们连求神念佛的时间都没有。但在惊吓过后，你还是可以深入了解惊吓形成的原因，有助于摆脱恐惧。常有不安才会突然受惊． 如果能清楚了解平时恐惧形成的原因，以及影响层面，突然受惊吓的次数及强度都会大为减弱。

一则小故事：

　　有个学生一直缠着一位大师，要大师收他为徒。终于大师开出条件．只要这个学生到最近的镇上亲吻一位蒙面的回教妇女，再带着棍子到森林里打回一头老虎，大师就收他为徒。其他的学生抗议，觉得这些条件太简单了。大师只是微笑，要学生们耐心等待。一个星期后，这个学生回来了，全身伤痕累累，伤口还流着血。大师问他究竟发生什么事。学生说：＂我也不知道发生什么事！我只不过打了一个女人一顿，也亲了老虎一口！＂

恐惧对人影响之深，会让人暂时无法思考或失去理智．正因如此， 人更需要深入了解恐惧，予以克服。你们可能听过发生大火或是其他重大灾难时，人们因恐惧而四处逃窜，门开错了方向，或是跑错出口，这在平日是不会发生的。有时候在紧急情况下，人会因惊吓而丧命，惊吓使人盲目！

我希望你们能面对自身的恐惧，因为唯有如此才能提升内在的能量。人因为领悟，将欲望升华成爱．因为领悟恐惧终会消失而得到智慧．凡事压抑只会转移问题，不能彻底解决问题。压抑无法克服恐惧，了解恐惧的成因，才是唯一克服恐惧的方法。

面对恐惧，能保持清醒，也能坦然面对死亡。这点极为重要，因为你所有的恐惧，都跟死亡有关。唯有努力克服生活中的恐惧， 才能逐渐减少对死亡的恐惧，减少对死亡的恐惧，生活中的恐惧也会慢慢消失。

——本文摘自尼希亚南达上师

著作《Guaranteed Solutions》第六章