【脉轮详解】心轮——不假外求 (The Anahata Chakra)

心轮主管爱，感性和其他相似的情绪。如果人一直持续寻求他人的关注，而无法由内心散发出爱，心轮是封闭的。心轮的本意既是无可创造的，即说明了真正的爱无法经外求再植入内心，而须发自内心。如果能有深层的自觉，真爱油然而生。

心中得出真爱，人们不须寻求他人的关注，而找回自身的能量。寻求他人的关注是什么意思？

人在潜意识中，不知不觉都在寻求周遭的人认同自己的思想及行为。人们热衷得到他人赞美，也许做法并不明显，但深入分析就能发现，周围的人若没有表示感激或认同，人们无法释怀。寻求他人的感激和认同，就是寻求关注。

人们的问题有 80%是为了寻求他人的关注或认同。如果你坐下来， 记下每一天你得做多少事，以赢得他人的好感或维持你的声望。你会发现：你每天 24 小时或终其一生，都致力于寻求他人的认同。你的一生，就象是一场认证仪式，你不停的收集家人或社会对你的签字认可。

你做的所有事，付出的努力，都只是为了得到周围的人的肯定。就好比你有一本专属的认证书上，上面有一个”好父亲”的栏位，你为子女做的每一件事，都期望子女在这个栏位里签名认可， 你为妻子、老板、朋友，也都预留了栏位 － 标准丈夫，优良员工，好朋友……，期待他们签名。你随时需要他人的认同。

当然周围的人也需要你的认同，在他们专属的认证书上，也留有你的栏位，你也必须签字同意。没有人在签名仪式中缺席，我们尽可能取得社会的正面评价来证明自己的价值、对社会的贡献。

为什么我们如此重视他人的意见？为什么不能凭自己能力判断， 做该做的事？为什么只能由他人眼中才能肯定自己的能力？

有以下两个原因：

第一、我们对自己一无所知，只有藉由他人的评论来了解自己。

第二、他人的认同及关注，给予我们能量及生活的动力！让我们大受鼓舞！

任何形式的关注都无妨！！举例来说，大部分的家庭婆媳常有不和。婆媳二人不停对着自己的儿子或先生抱怨。但是婆媳两人之中有一人出门了几天，留在家里的人开始想念出门的那位——既使他们常有不和，分开时还是彼此想念。

问题出在哪里？婆媳长期不和只为了得到彼此的注意力！不要以为只有正面的关注才有意义，任何形式的注意力都具有能量。婆媳二人不知不觉由长期的争吵中，享受彼此的注意力，所以其中一人不在家，另一个人就会开始想念对方。与其说是想念，还不如说是想念对方给予的注意力，但他们却坚称这种想念为爱，因为爱而思念对方。

当然这绝对有可能，不过我希望你们能了解，他人的注意力能带给我们能量，帮我们提振精神。这是一种无形中自我激励的方式， 只是自己尚未察觉。要知道，你真正需要的不是爱，而是他人的关注。爱不可外求，只能发自内心。你说你需要爱，其实你需要的是被爱的感觉，是他人的关注，不是爱。

有人告诉我，自己年纪大了，觉得子女不够爱他们。其实他们真正的意思是，子女没有给予足够的关注，子女的关注，能为老年人带来能量。

当我们逐渐年老，应该会逐渐内省修身，对于自我内在的觉察力会越来越敏锐。但事实上，我们却是愈习惯仰赖他人给予的关注来获得能量，而对自己的内心一无所知。

我们所了解的爱，只存在于外在的人际关系，因此当家人忙于其他事情，和我们的互动减少，我们无法获得以往般的关注时，我们便开始抱怨自己老了～你会有所抱怨，是因为即使你有人生经验，也从未察觉到，能量是来自内心，而非外求。所以老年时， 生活不但没有更多的喜乐和活力，能量反而大不如前。你习惯从他人得到能量，而他人无法像以前一样给你相同的能量。

如果你仰赖他人给予能量，表示你有心理障碍。身体受伤时需要使用辅助工具，内心如有伤痛，你需要心理的支撑。身体上的障碍，一眼就能看出；但是心理上的障碍，自己可能都没有察觉到。因为没有察觉到，你不知道这些障碍会造成哪些影响，即使受到影响，身体不适，你只是纳闷，是什么原因造成。

你们可能看过小孩子用扑克牌堆城堡。他们把扑克牌以特定的角度一层层叠起，叠成金字塔的形状，看起来很漂亮，但是如果随意抽出一张牌，城堡随即倒塌。城堡堆的愈高，愈容易倒下来。

人们根据他人的评论，建立自我形象；如同孩子们用扑克牌堆出城堡。父母、男女朋友、老师、朋友…对我们有所评论或认同， 而我们从这些评论或认同中，建立自我形象。我们的形象看似良好，自己也颇得意。但是如果其中一人不再认同我们，我们辛苦建立的形象堡垒随之倒塌，你开始自怨自艾，觉得抑郁，觉得世界快要毁灭！

至少小孩子是用手中的扑克牌堆成城堡，而我们却仰赖他人的认同，堆砌我们的外在形象。我们的外在形象，建立于他人的认同之上，自己没有主控权。我们努力维持自己的形象城堡，小心呵护，我们的行为以他人能认同为准则，努力确保能一直得到他人的认同，因为那已经是我们生活所需。

一则小故事：

       有一个太太跟先生一起逛街购物。她想帮自己买件外套。他们逛了很多家店，却始终找不到中意的。

      先生逛累了，问太太说：”亲爱的，你知道你想找什么款式吗？” 太太回答说：”当然知道，我想找一件美的令人窒息的外套！” 先生不太了解，又接着问：”什么样的外套会美的令人窒息？” 太太回答说：”人们只要看一眼，就会窒息～～～”

我们总在寻求别人的认同，不知不觉中，我们的言行都得考虑他人的评断或回应。举例来说，你看上一个皮包，既符合预算又实用，但是你不知不觉中，开始想象自己背着皮包的样子，以及别人看到自己背这个皮包，会做何感想～～～你觉得别人可能会说难看，所以你又挑选新的款式！不过你不认为自己是为寻求他人的认可，只因你自己尚未察觉。

我们的生活就像蜈蜙走路一样 － 蜈蜙有 100 只脚，走路时每只脚都要用上 － 我们需要周围所有人同时认同，生活才能继续。蜈蚣如果有一只脚出了问题，就会动弹不得；我们周围的人，只要有一个人不认同我们，我们就会陷入沮丧。

我们对周围的人如此依赖，很容易因他人而沮丧。受忧郁症之苦的人，其实需要他人的关注，如果无法得到足够的关注，不知如何以对，旁人的一句话，就足以令他们落入忧郁。但人们通常并不清楚忧郁的真正原因，而借助药物。药物的帮助有限。忧郁起于内心，而人们却寻求药物的协助。人们因忧郁而求助于我，我会敎他们做简易的摩诃曼陀罗冥想，他们渐渐可以停药。

人们真正需要的，是学习能量其实发自内心，任何一种冥想都可以帮助人们了解这一点。冥想需保持敬意，藉此启动内心的能量， 而脱离忧郁，药物只会让人更迟钝。你们如果习惯由外界获得能量，对自己会有极大的损伤，变的像傀儡一样。

听我说个故事，这是芝加哥大学的一项实验：

       一个健康聪明的年轻人早上醒来，准备上班。他太太看着他说：”你看起来有点累，你还好吧？”年轻人听了有点不高兴，叫太太别胡思乱想，就出门了。他把车开出车库，邻居看着他大喊：”你还好吗？你看起来好像不太舒服？”年轻人吓了一跳，不过他还说他没事，然后开车上班去了。他走进办公室时，总神情忧虑的看着他说：”你看起来好像生病了，怎么还来上班？”年轻人回答说：”我还好，再说吧。”走进办公室。

       工作时，同事走进办公室，惊叫着说：”你看起来糟透了！你怎么了？是不是发烧了？”年轻人再也无法承受，开始觉得不舒服。老板叫他进办公室。老板看了他一眼，问说：”你看起来真的不太好，你确定还能继续工作吗？怎么不去看医生？”年轻人觉得自己一定生病了，跟老板说想回家休息。在开车回家的路上，他觉得体温一直上升。他太太看他回家来，也吓了一跳，伸手摸了她先生的额头，发现他真的发烧了！！

一个早上还好好的人，怎么下午突然生病了？因为旁人一直说他生病了。这些人其实是事先安排好的，他们一直告诉这个年轻人他生病了，结果这个年轻人真的觉得自己病了。有 11 个人接受了这项实验，结果 11 个人最后都病了。

如果你不能集中内在的能量，情形就像这样，外在环境的影响， 能让你一下跌落谷底，如果我们能集中能量，外在的变动无法影响我们。

我们一直努力求得他人的赞赏及认同，却说自己是出于爱和责任。有人告诉我：”大师，我们做事不是为了得到赞美或认同， 而是出于责任。”

有一点必须澄清，你声称是尽一己的责任，其实真正原因是，如果你不做，别人不会认同你；只要你能满足他人的期望，就能得到认同。你做事只要出了一点小差错，你跟他人的关系就因此改变，你认为事实如此，因此善尽的责任。

也许你会说：”大师，我是孩子的父亲，我不养孩子，谁来养呢？”试着了解这一点：我并不是说你们不应该抚养孩子，你们既然给了孩子生命，就必须抚养孩子到能自立为止。但是不管你们做什么，不要带有任何期望，你为孩子做的，只为表达心中的爱。

你也许会说，你为他人所做的事，并不带有任何期望；但是，当对方的回应，不符合互惠的原则，你会感受到心中的压力、不安、失望。这是因为你在履行义务时，心中有所期望，期望的高低因人而异，但是心中一定存有某种程度的期待。

心中存有期待，做任何事，就不是为了表达心中的爱，而是基于责任，或是世人眼中所认定的爱。而那却是次要，有所限制的， 你没有散发心中的能量，只是与他人进行一项交易-做别人喜欢的 事来换取别人的关注，如此而已。

巴格瓦经书曾经说过：“只管做分内之事，不需担心结果。”因为你心中有这么多的爱，你根本不需任何理由或期待就能展现内在的能量。因为你持续散发充满喜乐的能量，这种流动的能量， 就是真正的爱。如果你对他人有所期望，你的期望将永无止境。

而世上最困难的事，就是满足身边所有人的期望。你有办法永远满足所有的人吗？你不能，这是不可能的。

一则小故事：

       一对夫妻正在庆祝结婚五十周年。太太送给先生两件衬衫当作结婚礼物。先生深受感动，决定要去吃饭庆祝，不在家吃饭。对这对夫妻而言，这是感性的一刻！

先生梳洗了一番，为了让太太高兴一下，他换上了太太送给他的衬衫，走出房间。

先生下楼时，太太抬头看了一眼，面带微笑，但是马上变脸色说：”你不喜欢另外一件吗？”

要完全取悦他人，是不可能的，你必须先照顾自己，满足你的内心。这份满足与外在环境和其他人毫无关联，而是心中的能量泉涌而出。

能帮他人做些事是好的。能给予他人关注及尊重，是件好事，但是必须出于爱，而不是害怕失去他人的认同。不要过度在意他人的评论，把他人的评论当成生活的中心，不要期待他人为我们带来能量，不要仰赖别人来拯救你。

如果你的快乐由他人决定，你的生活也会受人掌控。让你的能量和灵感来自内心！你必须了解，如果生活重心在他人身上，你不会真的快乐，你能了解这一点，就已经解决了大半的问题。

诚如我之前所说，你们对自己一无所知，而向外寻求解答，而社会也乐于为你贴上各种标签 － 你是个好爸爸，你长的很美，你一无是处……等等。我们像个写错了地址的包裹，一再转寄，在社会上随波逐流，缺乏自己的定见，盖上一个个标签。

我们自己心无定见，不知道真正的自己并不是标签，而是无价的包裹。我们没有体认到这一点，而以社会的标签为指引，渐渐的忘却自己的本质，忘却与心中原有的能量失去联系。

心轮如果开启，能燃起心中原有的能量，让你对身边的人、事、物，都有一份无私的爱和喜乐，而不带任何期望。

一则小故事：

       婆罗贺摩经，是史上最伟大的著作。这本书涵盖世上所有的哲学，所有的哲学源于此书，可说是书中之书。这本书的作者是印度最伟大的学者叶撒。

       一个得道的大师将这本书交给门徒米须那，要他为这书作注。大师把自己的女儿巴玛蒂嫁给米须那。不久后大师去世了。米须那长期致力于撰写注解，写作的过程成为深刻而具转化意义的冥想。他经年累月撰写注解，时间长达数十年。过程中他心无旁鹜，所见所闻所思都是书中的内容。

        这本巨著终于完成了，只剩书名未取，他从书中慢慢的抬起头来。看到一个老妪，在他身旁点着灯。米须那吃了一惊，问老妪她是谁？老妪回答说：”你无需理会我，继续写书吧。” 米须那说：”书已经完成了。告诉我你是谁？” 老妪说：”我是你的妻子。”米须那震惊不已。

       过去 30 年来他致力于写作，从来没有想起他的妻子。他无法置信。”这些年来你为什么不提醒我？”米须那含泪对妻子说。”我觉得没有必要！你全心投入写作，我不想打搅你。”他的妻子平静的回答。米须那说：”你为了全人类的福祉奉献一生，我该怎么补偿妳？” 巴玛蒂回答说：”你写这本巨著时，我能在一旁服侍你，我觉得很荣幸，我什么都不需要。”米须那留下喜悦的眼泪。他毕生心力完成的巨著，以妻子的名字命名，向妻子至上最高的敬意。

一直到今天，米须那的书，仍是婆罗贺摩经最佳注解，书名仍沿用巴玛蒂的名字。巴玛蒂因她无私的奉献和爱而永垂不朽。她内心觉得富足，她并不是不想打扰她的先生写作，而是她并不需要， 这两者有着极大的差别。大多数的时间，我们想要得到关注，却只是在心里默想，因为我们不想打搅别人，或让人觉得讨厌。

但巴玛蒂不同之处在于她并不需要他人的关注。她并不觉得虚度青春，或做出任何的妥协，她一直忠于自我，这对她来说就已足够了。不打扰她丈夫工作，并不是个困难的决定，因为她能专注于内在的能量，而不以为意。

巴玛蒂肉身虽死，精神长存！一般人跟巴玛蒂最大的差别之处在于，人随时都有部分死去。

你能在家里安静的看半小时的报纸吗？你太太能自己看半小时的电视剧吗？

你看报时，太太想着要告诉你前一天家里发生的大事。她开始抱怨你不够关心她，说你总在看报。

你太太在看最喜欢的电视剧时，你肚子饿了，想要她弄东西给你吃，你对着电视机咒骂，觉得这个时段不该播放电视剧。类似的争执，每个人的家里至少发生一次！

一则小故事：

       某人跟太太到餐厅吃饭。他们点好餐，等着食物上桌。太太抱怨说：”亲爱的，你从进餐厅就抱着报纸不放。”先生道歉说：”亲爱的，真抱歉。”结果他请服务生多送一份报纸过来。

我们总是寻求关注，如果我们得不到关注，会感到失望，我们所有的怒气、失望及挫折都因此而起。我们应该停止寻求关注，并且开始关心他人。我们需要展现内在的能量，而不是要他人赋予我们能量。但是我们不知道如何将注意力转到别人身上，我们习惯自己成为众人关注的焦点，我们需要将焦点转移到外界。该怎么做呢？

接下来的几天，我要你们做个小小的练习：

从小组之中选择一个同性的伙伴，你在各方面要关照你的伙伴。你的伙伴的舒适或便利，为你首要考量。你要常观察她/他是否高兴，是否舒适或自在， 还需要些什么。用餐时，先帮她/他拿餐盘，再帮自己拿。如果你的房间没有热水，你要看看你的伙伴房里是否也没有热水。

我不希望你跟朋友或亲戚搭档；也不希望你选择伙伴，是为了以后想保持联络，或想跟她/他当朋友。找个陌生人——离你最近的那个人或随机挑选都可。

我们一生几乎都在替自己担心。会替家人担心，因为我们觉得那是天职，我们以为那种担心就是爱。你开始这个练习，就有机会体认什么叫无私的爱。因为你对付出的对象没有任何期望。

真爱是深刻而充满能量的，唯有亲身体验，才能了解。爱是一种能量的表现，而不是交易。告诉我：你们能爱一个才见过一面的人？

不，上师，我不行。

为什么不行？

我不认识这个人，如何能爱她／他？

你觉得不行？只要具备一些知识，加上冥想，你会发现，爱不需要理由。你可以爱街边的树，你可以拥抱树，感觉自己散发能量。你能够爱路上擦肩而过的人，即使你们素昧平生。爱是你的本质， 不需要净化才能获得。

现今的社会，人们对爱的误解远远超越其它的事。人们把爱看成种交易，今天如果有人对你说了一些好话，你会爱这个人；如果明天同一个人没有说这些好听的话，你可能不再爱他，甚至恨他。

即使是认识了一辈子的朋友，不管你在世界上哪个角落，你每天都坐在计算机前跟他聊天。但是可能因为他说了一些你不赞同的话，突然就跟他疏远。你需要一段时间才能回复以往的情谊，这时候你的爱在哪里？这份爱因此曾短暂的受创！

其实这是你跟自己的游戏，游戏里，爱恨交织，而这并不是真爱。只是你对某件事或某个人所做出的反应，仅止于此。我们称之为爱，但它并不是真爱，充其量只能算是一种有条件的爱。

真正的爱，不因对象而有所差异。你能感受到这份爱，你就身处爱中。拥有真爱的人，随时能感受到爱的存在，就像河流虽然流经不同的地方，但所经之处，都能嘉惠于人。一个人心中散发出真爱，周围的人都能感受到。

真爱没有任何的附带条件。你能自然展现内在的能量，这就是爱。有了爱，你能打破人际关系中纠结的藩篱，展现自己是个有爱的人。你们了解我的意思吗？

为了找回心中原有的爱，你们必须做两件事 ：第一件事，时常回想我之前所说，把我所说的话记在心里，你会有所转变。第二件事，开始练习冥想，你才会真正转变。

如果你审视生活中的每一段关系，你会发现，你有的不是真爱， 而是某种形式的交易，你做了一些调整，一些妥协，觉得该负起责任，心里有些恐惧，一些罪恶感，但这都不是真爱，只是假藉真爱之名。

冥想可说是一条捷径，让你探究内心深处，消除你对爱的误解。从生活中找寻自己，可能要穷尽毕生之力。藉由冥想，不论年纪， 你能由衷体验生活。

只需要了解一件事：能不问理由的用心去爱，人生能无限的延展， 世界比以前宽广而且充满惊喜。你能感觉到内在的能量，并而由外而来。你要先供给自己能量，才能带给别人能量。你内在的能量自然涌现，自然能吸引周遭的人，你会更完整，更为人所爱。

大师，那母子之间的亲情呢？那难道不是一种无私的爱吗？

即使是母子亲情，母亲都带有某种期待。每次我提到这一点，总会引来争议。听我说：母子亲情虽是无庸置疑，但在背后，总有一种无形或无法言喻的期待。如果孩子跟母亲的意见相左，母亲会开始诉说，孩子从小到大，她付出了多少……小小的争执，就能让母子关系跌落谷底。

真爱是内心能量的展现，而真爱之中不该有争执。爱不需要理由， 也不需要一一纪录，不需一再追忆过往种种，只是真情流露。真爱之中，不会有质疑。

从忆起往事的那一刻起，就意味着你的爱中，隐含着期望。带有期望的爱，就不是真爱，你们必须了解这一点。儿子对母亲的爱也是这样。儿子深爱着母亲，期望母亲照顾他生活起居：早上 5 点叫他起床，帮他准备午餐，洗衣服，日复一日～他能享有母亲的关怀，这何其奢侈，他因此深爱母亲。

一则小故事：

     小男孩在数学课学到分数。有一天，老师问小男孩：”一个蛋糕分成 5 份，家人每人一份， 你会分到几份蛋糕？”小男孩说：”2/5。”老师说：”你是怎么算的？”

小男孩说：”如果我喜欢这个蛋糕的口味，我妈妈会把自己的一份也给我。”

母亲愿意为孩子牺牲自己，但是这也是我们之前一直在讨论的问题。母亲不管做些什么，应该是真情流露，而不带有期望。如果是真情流露，母亲不会刻意记下自己为孩子做过什么；即使记得， 也不会在母子起争执时，带着复仇意味的提起过往的付出，只有基于天职抚养孩子，才会牢记过去的付出，而且一再提起。

平凡的爱因期待而生。即使每个人都极力否认，但却是事实。爱在无形中带有期待，自己很难察觉，即使别人提起，也觉得难以置信。

实际上，事情顺利进行时，你们很难相信我所言属实。但是我们听过很多的例子，只因为子女结婚的对象是外国人，家人无法接受；或是家中发生争吵。忽然间，所有的爱荡然无存。变故发生前，家人可能深爱着子女，这种爱应该超越一切。为什么突然间， 爱已成过往？如果这是真爱，不应该有此反应，没有任何事能与真爱相提并论，真爱无可阻挡，也没有因果关系。即使是家庭的琐事，如果深思，会发现你们所拥有的爱，其实有诸多限制。只要试着调整生活里的琐事，看看家人做何反应。

你说养育子女是出自于爱，子女也充分享受你的慈爱，回报你的爱。只要彼此意见不相左，一切相安无事；但只要其中一方表现不如预期，情境有所改变，一切就走样了，所花的时间不长，也不需太费力气，只因一切原不是真爱，只不过是经过修饰，加了味的感情。

带有威胁感的爱，不是真爱，只能算是勉强或刻意的爱。勉强或刻意求得的爱，总觉得有某种阴影，而不纯粹。爱应是发自内心的歌颂，而不只是善尽职责。

还要提醒大家一件事：人们常分不清爱和尊重。只要爱动机纯正， 所作所为就不可鄙。如果想知道如何受人尊重，你会发现，同一件事，有的人做起来十分自然，有的人却十分失礼，差别之处， 在于做事时抱持的心意。

心意纯正，行事自然十分妥当；但动机不明时，为人未必受人尊重。我不是说你们行事无礼，我的意思是，爱由内而生，言行必无可鄙之处。如果为人不受敬重，表示你尚未领略爱的真意，但是你宁可伪装自己，却不致力于受人尊重，你的心意必然不纯正。

如果一心只想受人敬重，你只会伪装自己，因为敬重与否，取决于社会，然而社会的定义却一直改变。如果你致力于爱人，人们对你的尊敬油然而生，所以只要你致力于爱人，人们自然会敬重你。表面的尊敬毫无意义，只会令人疏远；由爱生出的敬重才是真实的，才能拉近与人之间的距离。

人们一直以来学习对神要充满敬畏，却从未学会如何爱神。人们不能触摸庙里的神像，只能在远处满怀敬畏对神像低头行礼。人们只知道要敬畏神，但是我们应该教育孩子，神是爱的表征。

如果人们无法拥抱神，还能拥抱什么？因为神存在于一切的事物中。如果你们敎小孩不能拥抱神，其实等于告诉孩子，神是遥不可及的。把神定义成至高无上，等于将自己摒除于万物之外，这其实是错误的想法。

只要了解何种作为能在社会上受人尊敬，必要时适当的赢得尊重，这就够了。提醒你，这样得来的尊重，是基于深度的自觉和智慧，并不会影响你的本质，也不会让你变的可鄙，这是有智慧的举动。

一则小故事：

       一个妈妈带着孩子到公家机关去办事。不小心，她和孩子走散了。妈妈焦急万分，到处找孩子。忽然，她听到背后有人喊她的名字：”玛利亚！玛利亚！”她转过身，看到女儿。她抱着女儿说：”你怎么喊妈妈的名字，不叫我妈妈？” 女儿回答说：”叫妈妈有什么用！这里有那么多个妈妈！”

小孩子忠于自我，也比大人敏感、灵活。小孩十分天真且充满爱， 他们的肢体动作，比言语更能表达自己。正因如此，孩子们所说的话跟所做的事，不会有可鄙之处，也不会受质疑。一但孩子步入社会，就失去这份天真！我们学会修饰自己的言行，开始伪装自己，因为我们忘了心中的那份天真与单纯。

爱如果是一种职责，会成为负担；爱一旦成为负担，你因为承受着压力，而无法从心中歌颂爱。父母告诉小孩，爱有很多理由， 所以我们还小就学到，爱需要理由。

但是我们有没有敎孩子要爱地球？要爱大自然？要爱自己的亲人、父母，要爱所有对他们有帮助的人。如果你敎小孩要拥抱自然，你在子女心中种下了真爱的种子。我看过很多父母敎小孩在公共场所丢垃圾，或破坏自然美景的同时，也教导小孩要爱家人。如果你心中有真爱，你不会破坏自然环境，你会拥抱大自然，以及其他跟你一样热爱自然的人。

你在孩子心中种下子女的种子，真爱在他们心中萌芽。你需要给予小孩正确的观念，并营造适合爱发展的环境，真爱才会深植在孩子的心中。冥想对此有所帮助。你无法强制灌输小孩任何概念， 你勉强孩子接受，会面临重重的阻力；即使孩子接受，也只是基于义务，这将成为孩子的负担。

这样的爱，其实是个苦差事。你以爱为名，支配孩子，强迫孩子的行为要符合某种特定的模式。身体上的劳役，至少能一眼看出；但是精神上的劳役，却是不着痕迹，必须要够成熟，才能意识到。

你们想，为什么世上有这么多的罪恶？因为我们所了解的爱，其实带着罪恶。真爱是内在散发出的能量，不带一丝罪恶；你会有罪恶感，是因为你没有得到足够的爱，你的爱遭受挫败。为什么没有得到足够的爱？因为你所懂得的爱只是平凡的爱，不是真爱。

听我说：如果你能全心去爱，即使有人死去，也不会感到罪恶或悲伤。你也许经历肉体上的分离，但是你没有真正失去什么，一切都如他们生前一般。我所说的真爱，并不表示你要满足他人所有的期待跟想望，而是忠于自我，把这份充满能量的爱传给他们， 视他们为生命的一部分，尊重他们。

如果你曾经这么做过，你会感觉到逝去的亲友其实充满喜乐。即使他们离开人世，你不会有任何的罪恶感。家人常让你有罪恶感， 才能控制你；你因为不完全了解人之间的感情，才会产生罪恶感。不要让罪恶感征服你。我不是说你可以随心所欲做任何事，而毫无罪恶感。你要学习的是，能忠于自己，全心的生活，对生活有深入的觉醒和了解，这样你就不会有罪恶感。

拥有真爱的人，能无忧的付出，而无所求。不需要任何交易，只有全心的付出。而且真爱无法刻意制造！你可以做出一朵塑胶花，但它不会有玫瑰的香味；你每天的生活，就象是人造玫瑰， 看似逼真，其实索然无味。要种好玫瑰，你必须营造适合的生长环境，挑选合适的土壤，适度浇水；想要拥有真爱，你必须要有自觉，心情澄明，充分了解自己，真爱才会在心中滋长。

在一个大学聚会中，有一个女孩子问我：”大师，你是因为感情受到创伤，才决心修行吗？”

我告诉她，正因为我的感情一切顺利，才决心修行。感情的挫折， 只会让人变成爱情的奴隶，而不是修行者。你能爱全世界，这才是一种真爱。真爱不受人际关系所限，只有平凡的爱才会受限。你爱父亲，是因为养育之恩；你爱你的男朋友，是因为他给你肉体上的欢愉。平凡的爱有各种不同的理由。

真爱则不然。你不会说：”他是我爸爸，我必须爱他。”你会爱身边的所有人，爱万事万物。平凡的爱才有成败可言，真爱之中， 没有成败。能找到真爱，已经是最大的胜利！

一般人都认为，修行者是因为人生遭逢诸多的不顺遂。或是爱已消逝，才决心修行。当修行者，如同宣告自己承受了重大的挫折。听我说，抱持这种想法的人，我替他们难过，因为他们是如此无知，才有这样愚昧的想法。修行，其实是和内在神性的完美结合。

真正的修行者充满爱心和慈悲，所经之处，草木都欣欣向荣。这不是我编造的故事，而是事实。一个真正的修行者，能向万物散发爱与慈悲，他所祈求的只是爱。

你所熟悉的那种平凡的爱，只是热衷于某件事或某个人，是种生理上的折磨。荷尔蒙让你失去理智，如此而已。你需要某人来符合心中的想象，需要有人给你心理上的支持，需要一个肩膀，暂时有个依靠。你需要有人来照顾你。失意的时候，帮你打气；忧心时，有人倾听，有人同情。这就是你所谓的爱。真正的爱，没有特定的形式或名称，能超越思想和身体的界限。能用这样的方式来爱世界，才能成为悟道者。

有一则关于予耶克大师的故事：

      一晚，大师半夜 2 点醒来叫醒门徒，说他感受到巨大的痛苦，世界上某个角落，发生了天灾，这是他痛苦的原因。第二天早上的报纸，报导古巴发生严重地震，多人丧生。

他能感应到几千里以外所发生的天灾。一般人能有这种感应力 吗？即使我们的邻居生病了，我们可能一点感觉也没有。

一则小故事：

       某人打电话给家庭医生，请他过来帮他太太检查一下。医生问：”怎么了？她病了吗？”某人说：”我想是的。昨天她如平常时间起床，冲了澡，准备早餐，带孩子上学。因为女佣没来，她自己动手打扫家里，洗衣服， 接小孩下课，陪他们做功课，哄他们上床睡觉。半夜她向我抱怨说：”她累坏了！所以我想她需要检查一下。”

我们变得不再敏感，与身边朝夕相处的人不再亲近。我们必须敏锐些。如果你的内心拥有真爱，感官的灵敏度会自然回复，不需要有人告诉你该怎么做，你自然而然就有所感应，这再自然不过！当然，也有人为了引人注意而装病！你毋须理会他们。我所说的灵敏度，是你和生命建立深层的连结，你整体的意识会更为敏感。

从予耶克的身上，我们看到什么叫做感同身受。提醒各位，这与同情心不同。同情心是肤浅的，我们每个人都有同情心。有人对你诉说他所承受的痛苦，你相信他所说的，这就是同情心：如果有人跟你说他丈夫生病了，你回答说：”真不幸！你一定很难过！别担心，事情会慢慢好转。”基于同情心，我们相信他们正在受苦，他们也因此而称赞我们真是好人，也爱我们！

他们爱我们的真正原因是，我们说他们吃了不少苦，认同他们正承受着极大的痛苦，他们因而得到满足，这就是所谓的同情心。

一个真正有智慧的大师，他有的不是同情心，而是同理心。同理心指的是，正在受苦人，虽然没有告诉你，你却能从内心深处感受到他正在承受苦痛，你是由内在的能量感受到。

一个真正有智慧的大师，始终与你们相随，因为大师与万物同在， 而人是万物的一部分，只是人们并不这么想。因为上师始终是与你们同在，他们能从心里感受到你的痛苦，并非透过其它的途径， 而大师也能分担你们的苦痛。

平凡的爱，旨在生命的延续；真爱则能帮人们找到自我。你给了自己新的生命，一个全然不同的你，就像毛虫羽化成蝴蝶。一个人在经过蜕变后，拥有了真正的灵魂。你唤醒了心中沉睡已久， 那份充满能量的爱。

予耶克对着门徒说：”起来！醒过来！”他是想唤醒我们沉睡的内心。但是我们自己丝毫没有察觉。我们麻木的评论、批评、谴责，以为自己意识清醒，大发议论；以为自己无所不知，以为自己了解真爱。

一则小故事：

      某人常去拜访他那有钱的姑妈。他觊觎她姑妈的财富，常想办法讨好她。姑妈养了两只猫，她很爱这两只猫。某人发现了，就很殷勤帮忙照顾这两只猫，希望讨姑妈的欢心。他心里暗自希望，姑妈立遗嘱时，能分他一份。他每天来照顾这两只猫，陪牠们玩，每天都很晚才走。姑妈看到她照顾这两只猫，十分欣慰。不久，老姑妈过世了，遗嘱中交代把两只猫留给他的姪子～～～

老姑妈看到姪子这么喜欢这两只猫，把猫留给他，安心的离开人世。你不难想象这个人有多失望！白白的虚情假意了这么多个月，他应该觉得糟透了，有受骗上当的感觉！一定是满怀失望， 怒火中烧！

拥有平凡的爱，你可能会有受骗的感觉。人们因为许多的理由而相爱：因为财富，因为相爱而能得到的好处，因为困难时所得的忠告，因为别人不经意的举动使我们受惠…..等等。平凡的爱，背后总有理由，总有期待。但是人们却不愿意接受事实。因为人们被自己平凡的爱所误导，认为相爱就是如此，以为自己充满了爱，而我只是想贬低他们的爱。

事实上，如果你坐下来冷静思考，你会发现我说的都是事实。你只需要诚实自我检视，就会相信。试着坐下来想象一下：如果你的父母或姐妹，对待你的方式略有改变，你会有什么反应？这样就够了。你就会了解我以下要说的话。

我们总是对他人有所求，而且持续以各种方式，让自己的计划能顺利进行。这就是我们所谓的爱。不要以为这些方法，只适用于取得实际的财富，它也适用于对他人的期望。你期望某人的行为能符合特定模式，而你也做出对应的行为。如果彼此的行为符合模式，你们彼此相爱；但是只要有一方出了点差错，你们的爱就急转直下。

举例来说：你们都说自己非常敬爱我。你们每个人对于我跟你们互动的互动方式，都有自己的想法。我跟你们互动的方式，要符合每个人的期望。其实我现在就是如此。结果呢？只要我有一次没有对你微笑，或是说了一些事情不符合你的期望，你觉得我不爱你，你对我的爱，在那一瞬间消失了。你开始觉得，也许我并不如你想象的那么好。你所了解的爱，其实是种交易。你觉得受伤，开始幻想，为什么我对你说那些话，或是为什么我不对你笑。

也许因为我一直在跟别人交谈，或是我只是没有对你笑，你只需要稍微平静一下自己就行了。可是你看不清事情的全貌，而且开始以自己对爱的定义，来解释我的行为。结果你陷入一片愁云惨雾。

你把爱复杂化！至少，我并没有把事情复杂化，谢天谢地，我的爱不是平凡的爱。想象一下，如果你们彼此是如此互动，结果应该是一团乱！你心里不停的上上下下！

你们在情感上，特别是在爱情方面，变得彼此依赖。你们彼此依赖的原因，可能是些微不足道的事，一直到你的爱情违背这些原则你才察觉。如果你能无条件去爱，这是一种真爱。真爱除了你自己以外，不需要依靠任何人。要了解这一点。

人们常对我说：”大师，我们深爱我们的孩子…..”孩子调皮捣蛋的时候，我们骂过他们多少次？有一个女孩子在聚会所跟我说：”我母亲只有在孩子听话时，才爱他们。她要我把孩子带回家， 跟朋友炫耀她的孙子，但是最后孩子把家里弄的一团乱，她把我骂了一顿！”

你看着小孩子，为他们的天真所吸引 － 这是一回事。除此之外， 孩子让你骄傲，自我膨胀，因为他们是你的杰作。当然，你养育孩子，希望他们快乐；但是我想说的是，即使是亲情也有极限， 这与孩子的行为极为相关。

一则小故事：

       某人正在铺着一条水泥路。才刚铺好，邻居的小孩子跑过留下脚印。他气得大骂。朋友问他说：”怎么回事？我以为你喜欢小孩？”某人回答说：”我是喜欢小孩，可是水泥路上的小孩除外！”

这就是我一直想表达的：平凡的爱总带有某些条件，某些既得利益，某些担心。人们相爱，受到社会地位、地点、情绪以及当时的状况影响，有诸多限制。

然而，上师的爱是真正的爱，不问任何理由，这份爱就会降临；不受名声、地点、情绪或任何状况所影响。上师说的每个字，都出于真爱，只为让你成长。上师的一举一动，都充满了爱。上师与生俱来只有一种情绪——爱；其它的情绪，只是为了让你能了解爱而做的伪装或修饰。

我常对我的门徒说：”我满怀慈悲时，其实我是在骗你们；发怒时，是在教导你们。”不管用哪种方式，你们都会成长！有时候我用温柔的方式，表达我的慈悲，在我的手中，你们的可塑性增加提高，比较容易接受转变。有时候我藉由发怒来表现我的慈悲， 所以你们受到震撼而有较深的自觉。这两种情形都是基于对你们的爱。

上师就象是蕴藏着无尽的爱的海洋，只知道奉献。他就是生命。如果你带着一个空碗，你会得到满满一整碗的爱；如果你带着一个空壶，你会得到满满一壶的爱。你对爱的渴望有多深，你的心就该有多大的空间。上师看着人们虽求教于他，心中空出的空间大小不一，却都有一份不确定。就象是在上师面前上演的一齣戏， 穿插着人们的理智，逻辑以及种种限制。

有一点要先说明：我不是说你们不要爱神，或敬爱上师。但是你不了解神，又如何爱神呢？对人们而言，要爱自己从没见过的东西，是很困难的。不过人们可以爱见过的东西，不是吗？你可以爱动物、植物、爱其他的人……等等，除了爱的喜悦，你不需要任何理由。

只要从内心感受与万物相连，你就能爱万物。你一旦开始，会对生命产生坚定的信仰，因为生命是万物共有的本质。他人无法强制灌输你任何的信仰，强迫你接受任何信仰，只会让你想要抵抗。你感到困扰，并对强迫接受的信仰产生反感。你觉得被迫过度依赖某件事。但是如果你有亲身体验，情况将完全不同。

你因为亲身体验而产生信仰，渐渐地，你原本平凡的爱，升华成对生命的爱，对神的爱，或万物间共同的那份对生命的爱。你对万物会散发真爱，而你的那份信仰－信仰感激、信仰爱，将会深植心中。

感激和爱紧密相连。内心存有感激之心，你心中只有爱，别无其他物。感受真爱的第一步，是先有感激之心。如果你心中仍不知足，心中就没有真爱。感激和爱并存。我们讲到最后一个脉轮 － 顶轮，再进一步讨论。

我跟人们谈论爱，有人会说：”大师，我爱万物，我连一只小蚂蚁都不忍心伤害！”你们为什么要说这些话欺骗自己？你们能全心的爱你们的邻居吗？听我说：说自己爱全世界，是件容易的事， 因为不需要做任何事来证明！

你们可以不停的说爱这个世界，却不需要做任何事证明自己的话。世界本来就是个抽象的概念，没有任何具体的表征。但是你说你爱你的邻居时，问题就来了！你每天都要跟邻居见面，你需要做些具体的事，证明你爱他，这是个大问题！

你怎么会觉得，不伤害蚂蚁，是件了不起的事？一只小蚂蚁，能对你的财产或是你个人造成任何伤害？或是能够检验你对它的爱？蚂蚁小到你几乎看不见，你却大肆吹嘘，真是可笑极了！但这样的人还真不少！

只要试着了解：爱是人的天性。只有爱是永恒的，其他的情绪都是暂时的。你以为其它的情绪是真实的，而这些情绪都会摧毁心中的爱。如果爱能被摧毁，那爱早就绝迹了。

还有，你若真心去爱，心中自然不会有其他的情绪，就像房间里充满光亮，怎会觉得黑暗？唯有光熄灭，黑暗才会趁虚而入。同样的道理，如果你不是真心去爱，其它的情绪才会有机可趁；你的心中充满了爱，不会有其它的情绪。心轮开启，会让你充满爱， 它满载着爱的能量。

你可能有过这样的经验：你专心做一件事，会进入忘我的境界。你可能有过很多类似的经验，可能是在做任何事，简单的着色， 画画，或是阅读……任何事都可以。你全心投入，会进入忘我的境界。你头痛时，试着找件有趣的事，专心的做这件事，头痛会慢慢消失。

因为你一直想着头痛，头痛就一直困扰着你。你专心做其他的事， 忘了头痛，头痛就会消失。只有想起时，才会感到头痛。如果你能深深的进入一种情绪之中，你只会感受到这种情绪，忘了自己的存在，这就是全心投入。

这种忘我的感觉，可能只延续几秒钟，但是如果你对所有的事都能投入热情，而全神贯注，你会比较常有这种忘我的的经验，而每次的时间会延长。很快的，你就能熟练这种全然投入而忘我的技巧，而且可以随心所欲的使用这项技巧，你完全不受外在环境的影响。

同样的道理，你的心中充满了爱，忘了自己，你只感受到爱，和心中的爱合而为一，这时你自然对周遭的人、事、物散发出慈悲之心，你也因此承担起身边的责任。承担责任，并不是因为你有服务人群的特质，而是内在的能量涌现。

爱和责任常并存。你真心去爱，会承担起所有的责任。人们以为修行的人是逃避自己应有的责任。听我说：修行的人舍弃对家人的责任，是因为要承担的是另一个大家庭的责任，是全人类的责任。这个家庭比你原来的家庭要大上百万倍。人们不了解这一点， 却随意评论。

如果能承担愈多的责任，你愈能成长。人们很容易逃避身边的责任。但是如果你不逃避责任，勇于承担，你会自我成长，而充满神性的能量将会流向你。你感受内心中充满能量，能承担更多的责任。我常在治疗师的聚会里，跟治疗师说，要他们尽量承担身边的人所受的苦痛，并治疗他们。

你觉得对他人的苦痛有一份责任，你会自动挺身而出，设法减轻这份苦痛。人们认为如果能对家人尽责就足够了，其实不然。只对家人尽责，是自我设限，不是扩充自我；你需要扩充自己，才能成长。你挺身而出承担更多的责任，你会散发出能量，自然而然感受到生命的意义。

人们常说：”大师，我只要能照顾家人的生活，就心满意足了。”我告诉他们：”这只是你自我设限的借口。”

你也许听过菩提达玛所说过的这几句话：

我向佛陀顶礼，我谨遵佛陀所讲的道（Dhamma）；我谨守佛陀订下的戒律（Sanga）。

对佛陀或上师顶礼十分容易的事，几乎不花力气。上师因有神性， 对你们产生极大的吸引力，你自己几乎不花什么力气。人们告诉我，他们见到我时，对我产生一种信仰。听我说，其实这不是什么特别的事，是我内在的能量吸引了你们，只是这样而已。

第二句话——我谨遵佛陀所讲的道，比前一句话要难以实践，因为你要身体力行。举例来说，我对你们说：”要常感喜乐。”这是我对你们的教诲。可是你们是怎么回答呢？”不，大师，你说的不切实际….”

要知道：我说的都是实际的事。你心里想的是，我有大智慧，而我对你们实际生活一无所知。不，你错了。我所说的，都可以在每天的生活中实践。我说”要常感喜乐”，是和你们分享我的经验，而不只是传道。我说”要常感喜乐”，我正在带领你们体会我所有的喜乐，这再实际不过，因为我就活生生的站在你们面前。

第三句话：我谨守佛陀订下的戒律，才真的困难，需要一个人负起极大的责任。

要了解：上师是因使命而生，而不是因为他们的躯体。他们只有约 33%的能量来自于身体，另外的 67%的能量是由传道和讲道而来。这是上师肩负的责任。我常跟大家说：我从行动中得到能量， 而不是从食物中。

上师不因了结因果或未完的志业而生，因为他们并无未了的因果。他们因全然的慈悲、全然的爱而生，为了唤醒人们的灵魂。上师的寿命，依使命之轻重缓急而定；完成使命，是上师在人世唯一目的。上师的精神，存在于他们的言行之中，而非躯体。这是为什么我常说：不要在意我的形体，而要感受我的能量。

但是你们实际上做了什么？总是抓着我的手不放！不让我完成我的使命 －其实也是你们的使命。你们总是紧跟着我，从来不了解我话中的涵义。要了解：执行你的使命，你其实是在做两件事：第一，你是在为你的心灵成长而冥想；第二，在尽责的为社会服务。第二件事其实只是附带。你在执行你的使命，感受自己的改变，其实是我在改变你。

我的使命，是以各种不同的方式，持续的改造世人。其中的一个方法，就是让你尽你应有的使命。你了解我的意思吗？所以满怀喜悦的担负自己的责任！你面临更大的责任，只需点头接受，不要抗拒。其它的事，交由生命来决定。

要承担责任，必须无私的去爱所有的生命。能无私的去爱，就能无私的承担起任何责任。所谓的责任，只是你自然反应的能力。你能不假思索，不具计划的反应，并承担当下所发生的任何事，你就已经达到无私的境界。

上师，我想学会爱人，但是有一些事我无法放弃…..

是的，学会爱人，对自我是很大的挑战。要学会爱人，必须与真实的自我完整的结合。这对现在的你来说，是件困难的事，因为现在的你并不完整。你没有完整的个性，会选择用性格的一部分来面对生活，作为逃避。学会爱人，你自己必须先有完整的性格，而这让你怕的要命。有了完整的性格，你就能完整的成长。

要拥有完整的性格，你必须经历一种几近死后重生的过程。你已经习惯于自己分裂的个性，要整合自己，对原先的你是一大威胁。原先的自我拒绝如此。你开始爱人，你的自我开始解体；在这之前，你的自我十分顽强，十分坚定，而这让你有很好的感觉。你的自我开始解体，这给你带来什么感觉？你觉得你快要失去自己。

如果你能试着放手一次，你会感到无比的自由，一种内在的释放。你需要勇气放手，需要勇气爱人。第一步，至少要从心里深深的感受这一点；所有的事，会自然发生。深度的自觉，是解决问题的关键！

了解一件事：你超脱名声或形式去爱人，你并不会失去什么，你放弃的只是过去自己的假象，这是你不需要的。你得到的是真实。你开始与心中真正的自我结合，只要保持信心，不要害怕。不要逃避与心中真正的自我结合。只要放轻松，观想内在转变的过程。

你会发现，过去你坚持自我的方式，真是傻的可以；因为隐藏在自我之后，你错过许多事！

真爱是不计较得失。你的脑子会斤斤计较，但是你的心并不会。该是你用心思考的时候。你的脑子使唤你够久了。现在开始用心倾听，你不会有任何遗憾。你用心生活时，你对生活不会有任何的遗憾，因为你的生活是完整而圆满的。

单凭思考，是无法体会到真爱。真爱只能用心体会。你需要用你内心的那份本质来感受爱。它是全然沉静，没有任何的语言或思想，没有任何的思想可以解读。除了爱的语言以外，它不了解其它的语言。

这是为什么上师一再的告诉你们，要探究你们的内心深处，你真正的本质，真正的你。但是你却向外四处找寻，在所有的关系中、周围的人中，找寻自己。你一直迷失自己，你该观照内心，而不是外界。你骗自己够久了，现在该往前走。

我们总是在谈论爱，主要是因为我们缺少爱，或还没有经历过爱的感觉。就像一个人口渴的时候，他总是讲到水，连做梦都会梦到水。他的”渴望”平息的那一瞬间，才会住口不说。我们需要放下一切来经历真爱，那一份让你与内心的自我连结的真爱，唯有如此我们才会停止谈论爱。

真实的你，正张开双手等着拥抱你，和你合而为一，但你必须做好准备放下一切。鼓起勇气，用一颗开阔的心，放下一切，你会与真实的你相遇并合而为一。你准备好拥抱真实的自我，你会自我提升，感受到一种较深的觉悟。你会进入一个未知的境地。

爱其实是抛弃自我，但是这对大多数的人来说，犹如一场激烈的搏斗。我们需要跟真实的自我抗争。我指的抛弃自我，并不是无条件的接受，而是要经过深入的了解。如果你只是无条件的接受， 你其实在妥协。真爱不是一种妥协。从你妥协的那一刻起，你就不是真正的爱着，唯有你深入了解爱的真意并融入其中，那才是真爱。

你能追随一位上师一同修习，你有一生的时间来发掘真爱，你有机会与过去的你告别，在真爱里重生。在你追随的上师面前，你别无选择，你会先死去，再从真爱里重生般，而你所需要做的， 只是愿意与过去的你告别，或是接受上师的教导。当你做好准备， 鼓足勇气，你就能有更深的觉悟。

爱不是被动，而是主动的，关键在于你。你如果能与爱相融，你就能不问理由的去爱。你会爱树，爱花，爱世上的一切。你会自然的散发爱，会和宇宙合而为一。所有的藩篱都会消除，而你会与万物结合。

你在爱中成长，你会爱所有的人跟所有的事。你如有机会见到有德的上师，你会感受到他有无比的包容力。上师从未放弃任何事或任何人，在上师眼中，所有的人都是完美的。上师就是真爱的表征。在真爱的国度里，所有的事都是完美的。

生命就是简单去爱，但是社会的种种规范违反了爱的真谛。深入来看，社会的教化，是与生命或与神相违背的。社会上的诸多教条，其实都只是伪善。如果不想深入了解任何事，最好的方式就是假意的崇拜，以崇敬之名，社会的种种繁文缛节得以逃脱批判的命运。你只要履行繁文褥节就好了，其它的什么都不必做，身边的人也不会来打搅你。但是内在又如何呢？一如往常，毫无成长。

你想要放下一切，以无尽的爱，来爱万物众生，常不能见容于社会。社会批判你，认为你疯了。社会能接受的爱，是给予和接受， 是有原因的爱。但不要因此而放弃，继续全心的去爱。

在万物中寻求生命的真义，用温柔的心，去感受每一棵植物，看待所有的动物，犹如同类一样。把所有的人，都当作是神的一部份，这才是真正对神崇敬。到寺庙里祭拜神，相形之下，是多么容易的一件事。真正的尊敬神，是要把万物都看作是神的一部份， 就连你的邻居也是如此。

人们对所有的事从不追根究底，这是问题所在。神的根源是爱， 要从根本崇敬神，就要在万物中都看到神的存在。但是人们害怕追溯事情的源头，只了解皮毛，就自以为是，对于人生所有的问题，都只探索到某一个程度就停止，因为没有足够的勇气继续探索。这也是为什么他们不愿你继续向下探索，他们告诉你，所见的就是事实，只要照他们所说去做就够了。

鼓起勇气，去爱，去探索生命，你会由你所见之中，感受到万物共同的真理。你会了解，所见之事，只是幻象，维系在一项真理上：那就是，万物皆有生命。自然地，你爱万物一律平等，因为万物皆是生命。

当然，你必须容许自己转变，转变才会发生。所有的转变，都带领你到更深的自觉，这不是一蹴可以。爱是唯一的理由，让你感觉到你的存在。你可以花几年的时间，讨论生命的真义或神的存在，却不需要有任何亲身的经历。当然，因为如此，你觉得对神如此了解，让你感觉充实。但是如果深入去看，因为你根本没有任何具体的经验，你只好继续滔滔不绝的说，因为你如果停下来不说，其实空空如也，你根本没有任何实际的经验。

在生命中感受爱，这样一来，即使是极细微的事，你都会感受到上天的存在，因为你们现在都在这里，我才对你们说这么多；如果你们现在不在，我会对着榕树，对着所有的植物说话，而它们也会与我回应，这就是真爱的语言。

一直以来，你身边的人告诉你，人类是动物中优越的物种。要了解：动物不只是动物而已，世上的每一个原子都带有神性，都是生命。如果你能清楚的了解这一点，你将会感受到身边万物。

你的身体不需要爱，但是你的心需要。爱就象是一场冒险，你可能会失去自我。如果你不愿意失去自我，你就会失去爱。我们因为没有勇气抛弃自我而固守原地，我们放弃那份无条件的爱。

愿意冒险弃守自我，体验内在的人，是真正的勇者。你们所了解的平凡的爱，经历的抗争犹如在室内的打斗，带有安全感；但是拥有真正的爱，就像在冷风中或在街头战斗一般真实。真正的勇者选择在街头迎战，赢得最后胜利。你和自己的抗争，象是室内的打斗一般，你或许因此觉得安全许多，但是你的生活却是死气沉沉，而你就象是个活死人。当你做好准备，迎接真实的街头激战，你才会感到生意盎然，才是真正的活着。

再次提醒你：在战斗时，你会感受到万物的慈悲，不需要害怕在旷野中战斗，因为即使你失败了，万物都会照看你，但是你必须要有挺身而战的勇气。这是你必须替自己所做的努力，其它的， 生命自有解答。

一切的事都有可能。但是想要了解真理，光有好奇心是不够的。如果你只是好奇，你只会走近随意翻搅一下就离开；如果你不只是好奇，如果你心中浮出一丝渴望，你会认识并体验到真理。如果只是好奇，你不会致力于此；唯有心中有渴望，你才会竭诚奉献，你奉献的心，让你可以一再追寻。

试试看，你是否能远离我，你不能！你也许可以离开我几天，但是内心的渴望会一次次的把你带回我身边。要发掘真爱，你必须先有坚强的心。

尽你所能的去爱，不求任何回报。有条件的爱不是真爱，只是商业交易。你能无条件的去爱，你能爱你所遇到的每件事、每个人， 你会从内心散发出无比的能量和美丽。不管你的外在如何，你看起来美极了！

还有一件事：不要以为你已经无条件的去爱，就不会有试探，不会想回头。你会遇到许多的试探，让你想回头。但是你要让自己慢慢成长，能看清所有的试探，但不受影响，持续去爱。你的聪明才智会告诉你，如果你回头，会得到什么反馈；但也是你的这份聪明才智，让你不为所动而满怀喜悦。

你的心会彻底改变，像是个全新的人。你和周围的人都会发现你的改变。人们对你会有新的观感，你的成长对他们来说有点不可思议。他们能感受到你所散发出来的能量。

要无条件的去爱，你必须是自由的；你感到自由，解放自己，就能无条件，无忧无虑的去爱。我所说的解放，指的是不受阶级、教义、党派、宗教、家庭、亲属关系所限制。因为你如果受到限制，你的爱也会受限，有限制的爱就不是真爱。受到限制，你如何去爱？这已经违反了爱的基本定义。

我并不是叫你们抛开家人，抛弃信仰……等等，只是希望你们的爱，不要受到限制，只是如此。你想爱时，让自己不受拘束的去爱。你何时才能无拘无束？你必须将自己从以上种种的限制中释放出来，你不需要藉由特定的事情来认同自己，你是万物的一份子，这样你就可以无拘无束的去爱。

我常常告诉人们：如果你们可以从彼此中，感受到我对你们的爱， 你们已经体会真爱，因为我曾经说过，爱我是很容易的，但是如果你从其他的信徒身上感受到的爱，跟从我这里得到的一样，那你已经掌握了爱的真谛，你可以从万物感受到生命。慢慢的，你可以拥抱所有的事，所有的人，因为他们都是生命。

——本文摘自尼希亚南达上师

著作《Guaranteed Solutions》