【脉轮详解】喉轮 ——不生忌妒 (The Vishuddhi chakra)

比较心或忌妒皆为无中生有，人们却沉溺其中苦思解救之道。分析 Vishuddhi 这个字就能清楚了解这个概念，梵文中 Shuddhi 代表纯洁，Ashuddhi则是不洁．Vishuddhi则是以上两者皆非。意思是脉轮本无不洁，何需清理？人们因心生比较而使脉轮闭锁，但其实比较心实为无中生有，纯属心中虚构。

一则小故事：

       有位歌手加入音乐团体，巡回世界演出。登台表演时，他决定先戴着黑色假发登台唱歌，再换戴红色假发。上半场演出中，他轮流戴两顶假发。中场休息时，节目总监到更衣室里跟他说：＂先生，下半场的节目，你戴红色假发表演就可以了。＂ 这人很惊讶问为什么。总监说：＂观众觉得红头发的歌手唱的比较好！＂

人们忙于做比较而忽略事实本质，要扬弃比较之心才能看清事情的真貌。比较心是什么？有没有人能告诉我人常在哪些方面做比较？我相信每个人都有经验！

“外表美丑＂每个人的审美观都大相迳庭！还有呢？

“财富……名望……权势地位……知识……健康状况……＂

人们常在金钱、知识、外表、健康状况以及身份地位跟别人比较。想象把全世界的人，包括自己在内，依财富状况由高到低排序。你觉得自己排在哪里？

“大概排在中间吧？“

没错，连数都不用数你就知道自己排在中间。排在你之前跟之后的人都不在少数。

随着财富状况改变排名随时都在变动。你可以决定自己是要因为比上不足而心生忌妒，或是谢天谢地觉得自己比下有余！虽然你无从得知自己财富状况排名为何，但这个比较的念头却在脑中挥之不去。一件实际并不存在、也不具实体意义的事，竟让人如此困扰！

我进一步解释所谓的不具实体意义指的是什么。以我身旁的这个钟为例，如果你想移开它，只需要把它拿到屋外就可以了，因为这个钟有实体才能搬动。但是如果房间里一片黑暗，你能把黑暗移出屋外吗？你不能。但是你若引入光线，黑暗自然消失，因为黑暗并不具实体，无法任意移动。同样的道理：相互比较其实毫无意义，只是人的心理作用。既然比较并非实体，人无法随意移除，唯有透过了解才能克服，如同让光入室，黑暗自然消失。

梵文中，maya 的意思是妄念。妄念因人而生，其实并不存在，却总让人困扰。比较之心也是一种妄念。

“上师，如果凡事能视而不见，能否不起妄念？“

并非如此。你们不应逃避，不愿正视自己的妄念其实是逃避自我。而正视问题不受影响才是正确的解决之道。审视过自己及他人所拥有的而内心仍感富足，喉轮就会充满能量。很多人常把＂知足常乐＂挂在嘴边，但却永远不满足。人唯有深入了解比较与妒忌其实毫无意义，才会对自己眼前所有满怀感激。

满足不能外求，唯有发自内心。如果深入探讨人为何有比较及忌妒之心，你会发现其实一切都只是人的心理作用。

如果只有你一人在家，你觉得自己有房子、车子就够了。你觉得当下满怀心存感激及满足。过了不久，你开车出门在红灯前停下车来，发现有一辆奔驰车停在一旁……你念头一转，觉得自己车不够好，即使不是改开奔驰车，也觉得自己该换部新车。几分钟前还十分满足自己所有，现在呢？你有了新的欲望，别人有的你也想拥有。你并不一定喜欢奔驰车，只是想当奔驰车的主人， 只因为与别人比较心生忌妒，才会想要得到别人所拥有的东西。

你家里可能从来用不到冰箱，可是邻居买了一台，马上你觉得自己也非有不可！你理直气壮觉得自己极需要冰箱，其实没有冰箱你也一直过的好好的，现在却非要不可，都是因为心生比较！人们从不承认自己想要得到别人所得到的，虽然表面上总说不羡慕别人，但嘴上不说，心里却悄悄地起了变化。

一则小故事：

        某人离家十年后，回归故里。他跟朋友在家附近转了转。故乡改变之大，令他惊讶不已。他跟朋友说：＂故乡繁荣了！一切与以前大不相同！＂朋友回答说：＂改变跟繁荣无关，只因为彼此妒忌！＂

人总想胜过他人、追求他人所有，永不停歇。每当目标达成后， 总会有新竞争对手出现。人之所以苦苦追求，只因失去自我，注意力全在他人身上，从未回归自身，每个人都是这样！这样的追求永无止境！外界的眼光、他人的情绪都随时牵动着你，自己有如傀儡一般！

每次想要拥有某样东西前，先坐下想想：是因为自己真的需要，还是只因为别人也有。每当欲望浮现，要能诚实面对自己而不去考虑自己身份地位。如果人在独处时都无法放下身段，和他人相处更加困难。生前能忠于自己，即使身无长物也能心满意足，含笑而逝。若终其一生只知追逐他人所有，即使有华屋美寓，死前还是会内心挣扎万分，因为不能尽得他人之所有，心中难以放下。

耆那教的教义，相信人诞生之际，今生所需之食粮及精力也随之降生。意思是说：人出生之前，上天已赋予人应有的能力来供其一生所需，但人却用尽全力追逐他人所有，觉得自己一无所有而永远不满足。疲于奔命到头来挫折万分，这就是人痛苦的原因。

人的所需（needs）及所要（wants）两者有所差异。所需终能以某种方式满足，但所要却随时在变而且模糊不清，永无休止之日。满足了一个欲望，还有上百个。人本性贪得无餍，总羡慕他人所有，想拥有一切。或许一开始不愿承认，但仔细想想的确是如此。

人的想法十分微妙，而且任性而为，所以一开始不容易察觉自己为欲望驱使。举例来说：你想到电器行买个电风扇，但在路上遇到一群朋友，他们想买别的东西。你突然觉得自己也需要些别的， 改变初衷跟他们买了相同的东西，结果没有足够的钱买电风扇！跟他人比较，追逐他人所有，结果只是自寻烦恼，因为人失去自我。人只需自我评估，不须遵循他人的标准，因为这不但愚蠢， 而且危险。

一则小故事：

       在印度有些地方，有人以训练猴子维生。他们用手中的棒子来戳猴子，猴子就会遵循他们的指示。他们挥舞着棒子大叫：＂跳舞，快跳舞！＂猴子就跳起舞来。他们接着叫：＂翻跟斗！翻跟斗！＂猴子就翻起跟斗。猴子只是依棒子的指令而行动。

因为有比较的心态，人的生活受到支配。比较的结果会左右人的行动，使得做事并非出于自己需要，而只是想跟人一较长短。因此比较之心一日不停歇，欲望也无休止之日。人终日汲汲营营永无止境，因此即使赢得一切，也不知如何放松享受眼前所有，并从中得到满足。人生到了某个阶段，即使从名利的争逐中胜出， 也得不到一丝满足，只是更觉匮乏。这是因为人只知道满足物质欲望，却忽略了自己内心的需求。这种匮乏发自内心。人们可能因为有所领悟，转而寻求精神的满足，但可能为时已晚，不能体会而感到沮丧。

问题在于人们不知道自己欠缺什么，不知道自己做人的准则何在，或是不知不觉中偏离了准则。以我切身的经验可以确定，上天随时降福于人。人原本福慧满盈，却因为不知足而对眼前所有丝毫不觉。人永远贪得无餍，只因觉得他人拥有更多，因为比较成为一种习惯，不懂把握自己的原则过着知足的生活。

一则小故事：

      某人在林中苦修，希望神明能现身。神明终于现身，问他有何求。这人欣喜若狂，对神明说：他本是地主，如今却一无所有．他希望能再次富有。神明同情他的遭遇，答应他明天他从早到晚，跑步所经之地，都归他所有。这人高兴万分。第二天一早，他天还没亮就开始跑。他用尽全力的跑。接近中午时，飢饿来袭，他却毫不在意继续的跑。傍晚时分，他又渴又累，但想起隔壁的地主有良田千亩，有钱邻居的脸在脑海中浮现。他精神一振，所以他继续跑。日落前，他一阵头晕脚软，却又勉强走了几步。黄昏时他已脚步蹒跚……最后气绝倒地。

我们都是如此生活，终日汲汲营营不肯稍作停歇，想想自己所为何来。只因人人争先恐后追逐欲望，我们便参与其中。香卡拉大师生动的描述这种情形是＂thatha kim，thatha kim…＂意思是＂下一个，下一个＂。人总在寻找下一个目标，不停的追逐。

另一则小故事：

      山塔在自家门前哭泣， 朋友问他发生了什么事。他说：＂我婶婆死了，把全部的财产都留了我。＂朋友听了有些疑惑，就问他说：＂你婶婆年纪大了，而且她把财产都留给了你，你有什么好哭的？＂山塔答说：＂你不懂，上星期我叔叔死了，也把财产留给我。＂ 

       朋友不解，问说：＂这又有什么好哭的呢？＂山塔继续说：＂我叔叔死前一个星期，我阿姨死了。她也把财产留给了我。＂朋友纳闷的问说：＂山塔，告诉我，你到底难过什么？＂山塔回答说：＂你有所不知，婶婆是我最后一个亲戚，我再也没有其他人的遗产可继承了！＂

这故事有点夸张，不过很能反映我们的生活。我们随时都想从生活中有所得，所谓的爱，只不过是讨价还价。人之所以相互比较， 是因为对自己以及眼前所有不满。你们可以试试花一天的时间想象自己如果看不见会是如何。试着闭上眼睛做事，只要几分钟就能发现生活变得窒碍难行。其实要不了一天，只要几分钟就能发现其中的困难。张开眼睛重见光明后，人们不只松了一口气，甚至会因此感谢上天！

你是否因为自己的视力而心怀感谢？可能从来没有吧。因为你以为眼前所有都是理所当然．你以为世上一切都应归你所有，所以不停找寻下一个目标。我们做所有的事，都包含三个阶段：实际行动（doing），结果（having）以及过程（being）。只求结果而没有享受过程，是人们做事时感到痛苦的原因。因为做得再多再快， 也不及欲望形成的速度。每每努力满足一个欲望后，却有更多的欲望随之而来。

不要觉得凡事完成之后再享受成果，这是不可能的．今天转眼即逝，做任何事应该要能体验每个当下，这才是正确的态度。生活的体验不容延迟，每一刻都要带着庆祝的心来享受生活，刻不容缓。人们终生汲于名利，想留到老年再来享受，但转眼已是迟暮之年。人们只知道追逐名利，却忘了享受生活。

人们常说：过程比结果更有乐趣。但有所追求时，会觉得结果再重要不过．但目的一旦达成，却又觉得结果不如之前想象中重要。如果人了解自己真心想要的是什么，就不会前后自相矛盾。

玛哈契大师曾说：心生妄念，虽渺如草芥，若不可得，亦重若泰山；既得之，虽有泰山之重，亦敝如草芥。

会有如此的心态，皆因心存比较。人对所见之事，都有追逐之心， 也肆意追求。我并不是要你们放弃所有的欲望，只希望你们不要有比较之心。要能诚实面对自己。追求任何事，要清楚自己的动机，不要只是跟寻他人的脚步。

上师，如果不比较，怎么知道自己做的好不好？

比较可分两种：有建设性的比较以及没有建设性的比较。建设性的比较是藉由观察别人成就，了解自己欠缺之处，以增进自我知识，学习如何把事情做的更好。其实这并不算是比较，而是增进知识或实际经验。最重要的是，看到别人的成就不会心生忌妒或其它不好的感觉；而没有建设性的比较，见不得别人有成就，见不得别人享受，或容貌出众，或拥有财富，学识，地位。自己也想拥有这一切，因此汲汲营营追逐别人所有，忌妒由此而生。

世上一定有人比你杰出。你不是世上最好的工程师，或是最快的跑者，或是最天才洋溢的画家。但是你做这些事的乐趣并不因此稍减，除非你觉得别人比你更乐在其中，乐趣才会减退。一但你觉得自己不像他人一样乐在其中，不安和忌妒就会产生。

贫穷本身对人并不造成困扰，但是一旦觉得自己贫穷，就会心生困扰．人们本可过着安乐的生活，但因觉得自己贫穷而不得安宁。这想法从何而来？因为看了别人所拥有的而心生比较。因为比较而自尊受损，象是个碰伤的芒果。

一则小故事：

       有两家店对街而开，卖的东西一模一样。两家店竞争一向激烈。其中一家店的主人每天都把一个招牌立在店门口。招牌上写着：成立于1929年。对街的老板在店里看见了，隔天在自家店门口也立起招牌。写着：每日新鲜到货，绝非存货。

如果只知道跟他人比较，表示对自己信心不足，只是大脑下意识做出的反应，而不是出于理智的思考。人的大脑储存所见之事， 随时可做出反应，却不见得合乎逻辑。透过理智思考，能看清事情本质，再下决定。如果无法发掘自己内在的潜力，对自己不够了解，自然会失去自信，而开始追随他人的脚步。

佛祖曾说：物不孤生。如果在一个新的行星中只有你一个人，你会觉得自己是高是矮，是美或丑，是富还是贫？你什么都不是， 你只是你自己。这是世上的通则。每个人都与众不同，你能把狮子跟马放在一起比较吗？或是把人跟花鸟大山相比？人既能欣赏自然之美，何不欣赏他人的成就？人看似相似，却各有不同，各有天命。只要专注于自己人生的道路，所有的当下都能感到满足， 而不需在意他人的人生。

一则小故事：

       某人在漆黑的乡间小路上开着车，路旁一盏路灯也没有。为了安全起见，他决定跟着前面的车。两辆车间隔一定的距离。突然前方的车停了下来，这人撞了上去。＂你停车的时候怎么不打灯！＂他气得大叫。前一部车的司机把头伸出窗外说：＂我在自家车库里也要打灯？＂

专心做自己的事，才会持续进步。想增进自己的能力，你只需要跟自己比较，也只需要战胜自己，不是他人。跟他人比较只是浪费时间，影响自己进步。

另一则小故事：

      某人参加1000公尺赛跑。跑完前200公尺，他回头看到其他跑者在他之后，得意的继续跑。跑完500公尺，他又回头发现自己保持领先，高兴的继续跑。最后几公尺，他又回头看了一眼，最后赢得比赛。

如果这个人不要回头，只是专心跑快一点，他的成绩可能会好的多，甚至创下新纪录。人生也是如此，如果能全神贯注求自己进步，不在意他人，我们能充分发挥潜力。可是我们总是左顾右盼而未发挥自己潜力。

自己独处时，想想一生中花了多少时间和他人一争长短。我猜你们可能花了大半生在比较跟忌妒上，这比其它事更能耗费心力， 因为你的脑子动个不停，忙着弄清楚别人是如何得到一切。脑子火力全开却因为这些不必要的计算，弄得自己精疲力尽。比较跟忌妒容易使人耗尽心力。

人们总说要省水省电，节省汽油，却从没想过要节省自身的气力， 或是把力气用在对的地方。人们对自身的能量毫不在意，只因看不见自己充满能量。外在的能量消耗有具体的形式，所以容易观察。但对自身的能量却恣意挥霍，却又回过头来抱怨自己力气不够。如果将力气用在自我成长，成就会不可限量，除了得到成长还能享受自在的生活。

人在比较时，总会挑剔自己的短处或表现最差的部分，这是问题症结所在。为什么要如此的苛责自己？人不需要凡事自我中心来突显自己，但可以对自己有信心，相信自己与众不同，就不会再苛责自己。

一则小故事：

      有个国王为了要在权势上胜过邻国，去拜访一位大师以求得神助。国王坐在大师面前，说明此行的目的。上师耐心听完后告诉国王，花园里有一株玫瑰以及一株万年青， 能敎会国王该有的道理。

       国王到花园里，对着两株植物却参不透上师说的是什么意思。他回到上师面前问说：＂上师，我不懂你的意思，这两株植物能敎我什么？＂上师带国王到花园里向他解释：＂这两株植物比邻而生已有多年。万年青还是万年青，玫瑰还是玫瑰，它们各司其职，欣欣向荣，花开茂盛。如果万年青像人一样，就会不时跟玫瑰花比较， 忌妒它赢得众人的目光。如果玫瑰花像人一样，也会忌妒万年青可以自在生长，不受人攀折之苦。

        大师说：＂世上最大的神力，就在其中。＂这两株植物如此茂盛， 只因能全心生长，丝毫不去理会其它植物。同样的道理，如果把精力放在跟自己比较，你会突飞猛进；如果一直回头张望，怀疑自己到底进步多少，你永远不会相信自己真有进步。保持内心平静，不受打扰是很重要的。如果执着于跟他人竞争，只能有短暂的平静；目标一达成又开始下一项比较，心中不再平静。内心不受打扰，才会自在。如果会受他人影响，表示自己内心有障碍， 对自己认识不清，需要仰赖他人才能得到平静。

人们将自己的弱点及缺少自觉归咎于社会。社会并不具有实体， 就像人们把天空当做尽头，但天空也不具实体。生活唯有不停成长，退缩只会招致灭亡。人对自己不够了解才会怪罪他人。一旦执着于追逐他人所有，就会陷入争名逐利之中。比较和忌妒只不过是尝试在自己的生活中追逐他人的梦想。

真正的成就在于体认到眼前所有的就是自己的愿望。运用智慧能帮助人看清自已其实拥有一切，竭尽心力想实现的或许其实只是他人的欲望及妄念。

人们习惯仰赖外界的成就，才会起了比较和忌妒之心。人们之所以尊敬你，只因为你取得具体成就：学位、选美比赛头衔、公司任命、出版报告、银行存款……这些都是社会用以评定人的标准。首先要知道你并不需要别人帮你打分数，你只需要运用自己的智慧自我评量。当然你可以善用成就来服务人群。但在取得外在成就前，必须先成就内在。外在的成就或许能让人立刻名利双收，但内心的成就才是永恒的。

全神贯注保持清醒，在参予外界事务时象是出污泥而不染的莲花，不受周遭一切的干扰。集中心神，使内在的智慧持续增长来指引你做事的方向，平静的观详成果，你的表现会更为优异。自然而然你不再受外在成就所支配，内心安定充满喜乐。找到自我是让你摆脱无尽的比较和忌妒的唯一方法。

今日的社会里，有多少成功的生意人，面临所谓的成功忧郁症。他们虽已赢得所有成就，实现所有的梦想，但是他们还是不满足， 觉得内心空虚。他们会开始怀疑自己汲汲营营，所为何来？驱使他们追逐名利的强烈欲望已不复存。他们会困惑不已，经营事业的那份干练顿时黯淡无光。因为他们只知争名逐利却毫无自觉， 没有时间省视自己，没有自我探索。所以他们一停止追逐，或是突然无力追逐，必须回归自己时，却发现自己无法自处。这就是忧郁或疾病的成因。

你如果得了成功忧郁症，有三种治疗的方法。一是藉由药物治疗， 不过却可能上瘾而导致忧郁更深。二是自杀，但这只是逃避现实。三是藉由冥想，观详自己而找出解决方法。真正有智慧的人会选择第三种方式。自我探索能帮助你跳脱忧郁，内心出了问题，却向外寻求解决方法是不智的。你长久以来忽略了自己的内在，所谓的忧郁，其实只是你内心的召唤。

所以大师们会一再传授你们许多技巧，让你们做任何事前先专注于内在。如果你正处于事业的巅峰，这样的道理你可能会不屑一顾。因为你精力充沛可以面对外在环境的挑战。一旦你的精力开始减退，才觉得什么地方出了问题，而这正是大师们一再想要提醒你的。

世上最伟大的物理学家爱因斯坦临终前有许多亲密的人围在床前。其中一人问他如果他能再活一次，会选择什么样的人生。每个人都以为他会说他想成为更伟大的科学家。但爱因斯坦却说：＂如果我能再活一次，我选择当个水电工。＂

爱因斯坦觉得他为世界带来真理，但他的人生却是一场空。他在临终前几天回顾一生，发现自己只执着于外界的事物，却未真正了解自己的内心。所以他说如果人生重来，希望自己能当个平凡水电工，而不是科学家。

即使你正处于巅峰，也不要让自己过着机械化的生活。这对有灵性的人来说十分容易。但对追求物质的人来说却极为困难。不停的比较和追逐，会使你成为一部机器。你大部分的生活过的毫无意识，从早起刷牙到上床睡觉，你就像个设定好的机器人一样工作而不自觉。无疑的你对于工作十分娴熟，却少了享受工作的乐趣。你偏离人生的目的，因此内心觉得疏离。

如果常保自觉，你不只工作更有效率，做任何事都能更投入而感到满足。因为你就象是个小宇宙，伴随外在的大宇宙一起运行。你的根基若稳固，会感到自由自在；如果根基不稳，你随时担心自己会垮下来。生活中带有自觉，不只能增进工作效率，也能让你的内心不再迷失。

现在我们来谈谈忌妒。

你们已经知道忌妒源于比较之心。我们不能忍受他人在某些方面表现杰出而心生忌妒。有很多的原因让我们心生忌妒。举例来说，你看到某人比你美貌，你无法忍受，你觉得忌妒别人的美貌是很正常的事。

先要了解一点：上天是个艺术家，不是工程师。如果祂是工程师， 会把每个人造的一模一样，会让每个女人看起来跟世界小姐一样，祂也会让每个男人长的像布莱德彼特一样英俊。

但是上天是艺术家，不是工程师，祂让每个人都与众不同。

每个人有自己的美。不管你用什么标准来衡量美，美是没有绝对的标准，全凭一己的想法跟认知。想想看：电影明星够美了吧！但你能想象明星喝茶的德性吗？你有你的美。如果只是羡慕别人的外在，内心会起冲突，造成人格分裂。你开始讨厌自己。

不会打量他人的人，内心有一种美跟天真，相信上天所赐给你的外貌。只有失去信心的人才会沉迷于那些所谓＂改造身体＂的荒谬作法。如果你完全接受自己，你会流露出一份优雅，这比所谓的美貌要好的太多了。

外在的美貌跟内在的优雅全然不同。外在的美貌可藉由许多辅助方式达成。在现代社会里，你可以藉由美容产品，整形手术及其它的方法获得美貌。但你必须要有极大的自信和一颗平静的心， 才不再羡慕他人的容貌。而全然接受自己的身体，你才能展现那份优雅。如果能全然的欣赏自己，所展现的那份优雅，会让身旁许多所谓的美丽人物为之逊色。你因此领导流行。

我第一次来美国时，海关的官员问我穿着这身橘色的袈裟，人们怎么会专心听我讲道。我告诉他们，给我一个星期的时间，我会让这种穿着在美国蔚为风行。一个真正的领导人，要全然接受自己，若能接受自己，就能与众不同，内心会有无比的自在与自信。原先对自己外表没有自信，也会转变为全然的自若及优雅。

接受自己的身体是很重要的。如果你觉得别人的身体或身材比你具吸引力，你的身体跟心理便产生了距离。我看过人们在墙上挂着男女模特儿的照片，或努力运动想要有模特儿般的体态。要知道如果你觉得别人的身体比较美，你和自己的心就产生了距离。不知不觉间，观察他人身体的行为，对自己产生负面的影响，我们因而不爱惜自己的身体，觉得身体是我们的负担。

对我们而言，我们只是寄住在身体里，因为厌恶自己的身体，我们从不亲近自己，注意力始终停留在别的地方，因此我们的内心持续不安，随时可能会情绪爆发。工作时你长时间处于易怒的情绪，不要以为是你周围的人导致你如此。

人们跟我说：＂上师，我的员工效率极差，所以我才发脾气。＂

其实这并不是你生气的真正原因。你身体无法放松，造成你不安易怒。这个原因极不明显，所以人一般很难察觉。

你一直想改变身材。但要了解身体是上天赐给你的礼物，对自己的身体不满意，是对自己最大的伤害。

“上师，你的面孔每次看起来都不一样。是我自己的想象还是你的相貌真的有改变？“

你们要知道，我本性因为无我而自在。我一切顺其自然，就像流水一般自在，你们也能从我的脸上看出，所以我的相貌时时在变。当我们讲到眉心轮时会介绍什么是无我的境界。

“上师，我们要如何克制内心的占有欲及忌妒心？“

你会问这个问题，表示你的领悟又多了一层。要了解：人不能彼此占有，想占有对方，其实是将对方物化，把对方当成没有生命的东西，因为这样才能够占有对方。清楚了解这一点，就能摆脱占有欲跟忌妒心。

把每个人都看成一条流动的河，享受对方带来的一切。有谁能占有河流？伸手想要攫取全部的河水，这不是很傻吗？同样的道理，人不能彼此占有，只要单纯欣赏对方，就不会心生忌妒。

你会了解，占有欲是人们内心极为深沉而复杂的心态，而且过分扩张。如果想占有对方，只会让对方痛苦。你将所有的想法投射在对方身上，对方所有作为，必须符合你的想法，对方觉得受限， 濒临人格分裂。在你面前他不能做自己，这样的关系称不上真正的感情。如果你真爱对方，让他自由，不要想占有对方。这样才能拥有一份真正的感情。这样的感情是建立在于爱和信任之上， 别无其他。愈想依附对方，愈容易失去。只要单纯的爱着对方， 不要给对方牵绊。

我想起一则故事：

      南印度一个偏远而民智未开的村落里，住着一对老夫妻。有一天，村里第一次举办市集。老先生到了集上，看着市集里卖的东西。他拿起一面镜子，镜子里的影像吓了他一跳。他这辈子从来没见过镜子。他把镜子买回家。不时拿出镜子看上几眼，在老婆没发现之前，赶紧收起来。老婆终于注意到，有天趁他不在拿出镜子往里看。她气的大叫说：＂我就知道他有了别的女人！＂

因为占有欲和忌妒心，人们的想象不止于此。但想象常与事实不符，如果停下来仔细研究一下自己的忌妒心，会发现一切毫无根据，而且毫无必要。当然你可能会说：上师，我的先生或太太盯着某人看，我怎么能一声不吭？如果你的先生或太太盯着某人看，只要正视问题保持清醒，而不是作出不理智的举动。

如果能带着自觉，审视自己的忌妒心和占有欲，你不会受限于无谓的想象或情绪，而能以正确的角度看事情，做出行为合宜而正确的决定。光是叫自己不要忌妒别人，是无法摆脱忌妒心的。唯有带着自觉，正视并了解忌妒的成因，才会有所帮助。

要克服忌妒心，必须先了解忌妒从何而起。分析忌妒的想法及情绪从何而来，运用智慧，解构忌妒形成的过程，再反其道而行。如果能了解忌妒心其实是无中生有，你会意识到忌妒别人是再荒谬不过，只会让人痛苦万分。摆脱忌妒是人生一大解脱。不要因为心生忌妒，而归咎于忌妒的对象，你不会因此而得到解脱。归咎于对方其实只是想掩饰内心的伤口。也许能摆脱对特定事物的忌妒心理，但仍是会对其他事心生忌妒，这纯粹是酸葡萄心理， 只是转移目标而已。忌妒的标的并不是症结所在，要克服忌妒， 是需要从自身做起。

要记得：你如果急于摆脱某种情绪，这种想法对自我成长毫无助益。不要只是一味抵抗，愈是抵抗愈会激发这股情绪。你叫自己不该忌妒，忌妒心就会越强。所以与其叫自己不要忌妒，不如期望自己对所有的人都保有一份热情。避开忌妒这个字眼，或是否认自己有忌妒情绪并不能帮助你克服它，而是需要以正面的态度来面对。与其逃避自己的妒忌心，不如全然接受。愈是逃避，妒忌心愈强。

要了解忌妒并不是人的本性，而是社会的影响所致。只要相信妒忌并非人的本性这就够了。自然而然你对自己的忌妒心能一笑置之，而不会身陷其中。能对忌妒一笑置之，表示能察觉自己心生忌妒而置身事外。既然能察觉自己的情绪，要克服也就容易多了。

如果能将世间一切，看做是上天的一场游戏。所谓的妒忌心，也是游戏的一部分．既然是游戏，就不是真的。客观看待忌妒心而不身陷其中，自然就不受其影响。如果能了解自己是独一无二的， 与他人比较对你已失去意义，也不再心生忌妒。只要记得上天博爱万物，对万物平等视之。

上师 ，历来许多导师一再教诲我们，爱是不忌妒。凡事要深入了解，不抱持批判的态度。为什么我们还是无法领悟？

你的问题包含两个层面：

我们若能了解大师的信念，努力改变自己，我们就能领悟大师教诲的精义，而感受到喜乐，但是我们却只着重大师的个人特质。我们应该重视的是大师的教诲，以及所提倡的哲学。如果只重大师个人特质，会全然误解大师所传递的讯息。

要了解：如果能遵循大师的教诲，在灵性方面会有所成长；若只是着重于个人特质，你有的只是宗教狂热。宗教狂热份子只会制造纷乱并长久处在纷乱争端中。

不管是克里希纳神的薄伽梵歌， 穆罕默德的可兰经，还是耶稣基督的圣经，所要传递的讯息都相同。只是表达方式不同，不论信奉哪一门宗教都无妨，但如果你只是迷恋这些导师的个人特质，而不能领略他们的教诲，或是觉得克里希纳神比薄伽梵歌来的重要，你只会替自己跟别人带来麻烦。如果克里希纳神跟耶稣基督有机会见面，他们一定会拥抱对方；但是如果是克里希纳神的牛遇上耶稣基督的羔羊，可能是一场混仗。

每种宗教的追随者都想传递和平，都宣称自己所信奉的宗教哲学是最好的。结果呢？不但没有传递和平，却让人们更加分裂。强迫他人接受你的和平主张，争端由此产生。正因如此，人类几百年来宗教问题日益复杂，而忽略宗教本身想传递的讯息。这些精神导师因为出于对人类的慈悲而降生世间，但人们却忽略了这项本质。

另一个层面：如果每个人在聆听了大师的教诲后，开始身体力行而不是相互指责，或是等待所谓的好时机才开始，事情自然会有所转变。举例来说：我告诉你们要爱护花草、动物、树木、关爱他人。你们如果把我的话放在心上，应该立即身体力行，而不是等到良辰吉时才要开始，到时候只怕你早已把我的话忘光了。

最简单的方法，就是不论走在路上或是在自己家里，都要善待自然。有人走路时习惯顺手攀折花木，你可以停止这些举动，以更多的觉知和爱来看待生命，从拥抱自然开始，你必能乐在其中， 心怀感激，而不会心生忌妒。

你来听演讲，可能买了或读过我的书，称赞我是个杰出的演说家或是不以为然，或是建议朋友来听我的演讲，而你却还是维持以往的做事方式。你期待会有什么改变？要了解，我不要你替我广为宣传，只希望你能身体力行。

听听这一则小故事：

      某人到非洲度假。有天他正在后院散步，有头狮子向他扑过来。他赶紧蹲低，结果狮子掉进附近的树丛里。第二天，这人又去散步。狮子再次攻击他，他又低下身来，结果这次狮子落进更远的树丛里。又隔一天，这人站在屋里往外看，想看狮子躲在哪。他惊讶的发现，狮子正在练习跳低一些。

如果能善加应用所学的知识，你会从生活中成长。如果只想单纯学习，不会有任何实际作用。如果你只想收集各类知识，只会平添回忆，而不会充实内在。所有学得的知识都应该用于自我成长， 否则你就像个流动的图书馆。我曾见过有人饱览群书，参加各类哲学讲座，说的头头是道，却欠缺实际经验。他们就像别人的参考书，他们读书却未能充分撷取书中涵义。一旦有人问起，就把自己读到的知识，一股脑吐出来，这又有什么用呢？

只有提升自觉才能帮助自己以及他人，你需要的是身体力行。关键不在于将你所学用于取得外界成就，而是用于提升自己的自觉。了解所谓外界的成就不过是些假象，你真正需要成就的是你的内在，外界的成就只是次要的。

聆听大师教诲，要能充分领略。大师所言，皆为真理。探索生命， 就象是探索一片浓密的森林。但手边的灯如此微弱，这灯光就象是你的理解力。就着微弱的灯光，你看到前面几呎，就以为所见的就是事实，科学家就是如此，而能创出一套理论。过不久他们向前推进几呎，靠着灯光，看见了更多。于是他们推翻之前的理论，创出另一套理论。

要知道昨是今非的事必然不是真理。科学家运用他们的理解力探索生命，想象手边有支手电筒，能照亮整片森林。当你可以看清森林的全貌时，任何时候你都能清楚解释。一支手电筒就能照亮整片森林，这就是悟道。悟道时自然能有此体会。

大师所言皆为真理，不同的大师表达方式或许不同，但体验却是相同，藉由亲身体验，你才知道自己是否真的领悟。如果只是仰赖知识，你只会学得更多的学问，不要只是空谈，要把你所知化为切身体验。

在大多数印度偏远乡村的茶店里，这样的景象随处可见，店里每天有些固定的顾客，谈论世上最伟大的一些哲学。众神之首、宗教领袖、政治人物都被详加讨论，连村里间的琐事也不例外。对世界欠缺秩序及纪律一事也详加解析。高谈阔论后，这些顾客喝完茶临走前不忘交代一声：茶钱隔天再付！

连茶钱都付不起的人，就坐在茶店前的长凳上，把报纸从第一页读到最后一页。对读过的每件事都要评论一番，报纸编辑可能都没有他读的透彻。这些人花在茶店前长凳的时间，可能连长凳都坐穿了。这些人只把时间都花在看报议论上，却不愿花一点时间来实践。至少你可以把我说的话放在心里，试着体验话中的真意。不然你就跟茶店里的人一样。他们把长凳都快坐穿了，而你们也只是把脚下的坐垫磨穿。

问题在于：我们常常在听到一些至理名言时，觉得对同行前来听讲的亲友再适用不过。暗自希望他们能了解箇中涵义，正因如此你自己却忽略了这些讯息。我在演讲时是在对着你们每个人说， 即使台下坐了几千人，我所说的话皆适用你们每一个人，要试着了解这一点。我说的每句话都蕴含着我想传递给你的能量。所以在听讲时，不要觉得一切与自己无关。特别是夫妻一起来听讲的， 我说的一些事反应出你们的现实生活时．夫妻双方都觉得对方应该好好听一听。最后两个人都没有收获！

人天性喜欢累积财富及其他物质享受．到了某个时点发现有些东西是金钱无法换取，于是追逐财富的脚步慢了下来，开始收集讯息或增加学识永不停歇，他对讯息越来越渴求．不再追求财富或学识的人，开始追求真理。如果懂得内省自己，你只会问一个问题，而这是你真正想知道的，如果这个问题能得到解答，你会因而顿悟。

有个人问我 ：上师，神是什么？

我慢慢改变话题，问起他的家人以及工作。我们谈了近两个小时． 在这两小时中他完全没有提起他最初问的问题。谈话结束时我跟他说：你一进门就问了我一个问题，我没有回答你，因为我知道那不是你内心真正想问的。如果问题发自内心，不会轻易遗忘， 非要追根究底才罢休。

有人自问自答却又想知道我的答案为何，目的只是想从我口中得到支持。人们问问题，其实只是为了得到讯息。得到讯息后，自鸣得意而误解了求知的真义。人们重视讯息本身多于讯息背后所蕴含的真理，而无法领略大师教悔之的真理。

人们问我 ：上师，我们若停止与别人比较，是不是表示我们要放弃一切，追求心灵提升？

大多数人认为我劝人们停止与他人比较，停止追逐名利等等就是要人们放弃世间的一切，追求心灵提升，尤其是在我们谈到喉轮时，人们会有这种感觉。追求心灵提升并不是放弃一切，而是要有深入的自觉，你自然而然就会减少狂热的欲望，回归到基本的需求，你会有更多的精力来满足你基本的需求，而能内省。

毫无疑问的，外在世界应履行的义务还是要进行，你要维持生计， 但在做这些事的时候要有自觉，而一些不必要的消遣自动就会能省则省，你会更清楚人生目的为何。所有的妄念或因袭他人而来的欲望，都是恐惧衍生而来。了解这一点，所有的忌妒心、比较心、狂热、欲望，都能完全转化为充满喜乐的能量。

一则小故事：

       有位大师跟门徒走到河边。门徒惊讶的问说：＂老师，我们要过河吗？＂老师平静地答说：＂是的，我们要过河。不过别把脚弄湿了。＂

信徒并不了解大师话中的涵义。大师想说的是，追求心灵提升就象是横渡海海人生，却不沾溼己足。就像池塘里的莲花，生于水中，却静植水面。追求心灵提升并不是逃避人世间的一切事务， 要了解这一点。追求心灵提升就像是人生的重大工程。大学里教导各类工程，颁发证书，好让你以脑力维生。每个人都应该学习心灵提升这项人生重大工程，它能让你在物质世界中得以释放自己，就像生于水中的莲花。

心灵提升，让你学会过紧凑而充实的生活，却不会侵犯到他人。你学会不以知识为出发点，而是以宽阔无瑕的视野，来看待生命中的奇迹，却不会因此而产生比较、忌妒、欲望等妄念。你学会遵循自然的运行，而能体验那份和谐的力量，同时也能回应你内心的那份喜乐。

心灵提升让你学会以一颗游戏而感激的心，包容生命的一切。你由衷享受每一刻而不再受外界及情绪左右。你欢庆生命的任一刻而不需任何理由。心灵提升点燃你内在的智慧，让你表现更为出色，唤醒你的自觉，而让你进入更深层的意识中，让你将欲望升华成爱。由担心转为好奇，从谬误回归真理，由痛苦中超脱得到喜乐，由满心忌妒到颂扬他人。

人们以为追求心灵提升需要特地排出时间。从我刚刚所说，你会发现其实并不需要。需要特地抽出时间的人，其实不是追求心灵成长，而是宗教信仰。宗教因为仪式需要而得另外安排时间。但追求心灵成长跟频率或时间长短无关，而是攸关生活质量。你有心追求真理就足够了。即使你将时间花在做其他的事，都象是在认真的冥想，而你终能得到心灵成长。

在工作上、与家人相处、或人际往来上，自然都能有杰出的表现， 而不会因为忌妒或跟他人比较而影响你的能量投入。你会容易的融入各种环境，在任何地方、跟任何人相处都觉得自在。到任何地方都像在自家一般。你能突破自己心理及身体上的限制，而与自然融为一体。

问题在于：人从仪式中得到满足，仪式为他们带来安全感，所以人们乐在其中。人们对仪式背后所蕴含的意义一无所知，但是参予仪式让人们得以满足自我。仪式是复杂的，而人们对复杂的事总觉得挑战性十足。人们带着心里的疑惑向我寻求解决之道。如果是在聚会所里，我会跟他们说：＂我会帮忙。＂然后建议他们到榕树下坐一坐。聚会所里的那棵榕树是能量聚集之地。不过人们对于我的提议并不感兴趣，只问我他们该举行什么仪式，事情才能好转。

如果我跟他们说要绕着榕树转108圈，他们会做的很起劲。绕榕树108圈，对他们而言是种自我的满足，觉得自己这么努力一定会从 中获利。我们对宗教的认识都是由此而来。即使在宗教仪式中， 我也见过人们彼此竞争。如果邻居在某个庙里，献上某种特别的祭品你第二天也如法炮制，仪式的重点何在？是神明还是邻居？你这么做就表示你完全不了解宗教的意义。

有人以自己造访过许多圣地为荣，将自己去过的庙宇一一列出， 身边的人听到了马上想努力赢过对方。你有没有想过：造访过那么多的圣地，你的自我还是顽固不堪！而你的喉轮还是封闭的！你造访圣地，只是为了能更进入内心世界而摆脱忌妒，比较等情绪。但你却一再的错失重点，只是为了外在的认同。

我看过人们在神前颂读经文，才读了几行就把女佣叫来，问她事情做好了没。再读了几行又翻书看看还有几页才读完，这就是他们跟神亲近的方式。更有甚者，同一本经文连续念了21天，因为 他们曾许下愿望。他们会很得意的跟亲朋好友炫耀，自己完成如此艰巨的誓愿。

这些人做所有的事几乎都是为了跟他人炫耀，而使得他人起了比较之心。如果你真心想要举行仪式，只要带着诚心，觉得与神有紧密联系，你甚至不会跟人谈起。如果想要举行任何宗教仪式， 坚定和诚心是最重要的关键。要以最大的诚心来参予仪式。宗教仪式有上百种，该遵循哪些？其实不需疑惑，只要选定任何一种， 全心去做，因为你的这分坚定，你会受益良多，与仪式本身无关。

还有，不要寻求速成结果。今日的社会里，每个人都要立竿见影， 就像即溶茶、即溶咖啡。大多数的人都觉得别人的祈祷应验的快多了。所以仪式一个接着一个，这些都毫无意义。人们比较一切， 连宗教仪式也不例外。若你坚持目前正在做的事，保持信心。对于其余一切保持开放的态度，事情就会自然而然发生。

在举行仪式时试着了解仪式背后所蕴含的意义。你可以适当调整自己的心态，而不会执着于仪式本身。宗教仪式并不是为了贿赂神明而做的交易。不像银行存款可以挪为己用．也不是为了跟他人竞赛，看谁做的比较多。停止任何的比较，去感受自己那份强烈的动机。

我想起一则故事 ：

       三个人一起创业。他们决定请神当合伙人。他们同意不管赚了多少，都要拿出1%给神。他们开始营业，利润比预期高出许多。他们面临了一个难题－真的要分这么多给神吗？

       第一个人提议：＂我们可以画个圈，把钱往上洒，落进圈里的钱就献给神；圆圈外的，就归我们自己．＂

      第二个人提议：＂不，我有个更好的主意。我们把圈画大一点， 再把钱往上洒。落进圈里的钱归我们自己，圆圈外的就献给神。＂

       第三个人说：＂听我说，反正神在我们之上。我们把所有的钱往上洒，神要多少就拿走无妨。落下来的就归我们所有。＂

我们想要什么就向上天行贿，一旦愿望实现就把上天摆在一边，一直到我们有下一个愿望，我们一向如此。

上师 ，既然我们谈到宗教仪式，你能告诉我们宗教仪式过程跟冥想过程有何不同？

宗教仪式是很明确的。一切井然有序，你知道何时开始，何时结束，什么时候该做什么事，做这些事情的目的何在等等。宗教仪式从开始到结束，你还是你，整个过程让你很有安全感，所以才会广为流传。任何事只要有确定的形式，流传的特别快。

冥想呢？首先，冥想跟宗教仪式比起来简单的多，让人怀疑是否真有帮助，人们常问我为什么在聚会所里举行一些宗教仪式。我告诉他们：如果我说在榕树下坐着冥想就够了，你们会相信吗？如果我没有把神像摆出来，人们会愿意到一个除了榕树以外空无一物的聚会所来吗？大概只有我会坐在榕树下打坐。

为了帮助人们探索自己内在，我必须要先让他们了解心中纷乱之处。不然我无法吸引他们的注意力，我必须用人们能接受的方式。人们看到神像立在榕树下雀跃不已，却丝毫不知即使没有神像， 榕树周围其实就是能量聚集之地。榕树本身即充满能量，榕树虽然静默，却是活力十足。

其实你只要在榕树下打坐就已足够，不需要做太复杂的事。每一片树叶，每一根枝枒都在跟你对话。如果你潜心敬拜神像，你会愈来愈能感受到在你跟神像间有一股无比的能量。你在很多方面，都会感受到神的存在。神不只是神像上，也存在万物中，你跟万物都能建立联系。

冥想时，即使你满怀诚心，结果却是不确定的。你的个性可能有所改变，或完全脱胎换骨。这样听起来好像风险很大，像是一场赌博，你开始有所转变，这种转变虽是你所一直追寻的，却也让你害怕。

宗教仪式让你有安全感，成为每天例行惯例．这种固定模式会为你带来满足，而你却不需做任何改变。藉由冥想，你的自我开始动摇，而这让你感到害怕。你经过多年训练所建立的信念竟为之动摇。你觉得自己走上一条陌生的路径，而心生恐惧。

冥想时，你的自觉力提升。你想象中的限制其实是社会加诸于你， 这种束缚也开始慢慢瓦解。冥想会一步步带领你，到一个前所未有的境界。社会对此一无所悉而严加提防。它一直存在你内心深锁已久。你可能几世前就在找寻开启的方法，却又庆幸自己从未开启。这就好像牛脖子上绑了绳子，只能在几公尺的半径活动， 牛到处走动，逐渐熟悉环境。绳子放松了点，牛活动范围大一点， 牛这次走的更远，又更聪明了些。绳子也越放越长，牛的智慧跟自觉都见长，总有一天能重获自由。

人也是如此，人所受到的限制，跟自身的意识有关。愈是清醒， 享有的自由愈多，而意识也随之提高。所以关键在于你是否愿意转换你的能量。这是唯一的方法，你有所转变，社会却说你偏离正轨，你因此心生疑惑。

这时你只能鼓足勇气，对自己跟上天保持信心，继续坚持下去。这时任何的书籍或讲座，都不及一位真正的大师能支持你，帮你自立。在你追求心灵成长的过程中，不管遭受社会打击，或是觉得自己违反主流，大师会扶持你，鼓励你坚持下去。

你脆弱时需要鼓励，大师会适时的鼓励你、提醒你，让你再次昂首阔步。每当你步履踉跄，大师就是你的支柱。藉由大师的协助， 你成为一个独立的人，得以发掘自己独到之处。但这并不表示你依赖大师，这是常有的误解。

人们以为生活中必须要依赖他人。这就好像你要去某个地方，正试着找路。如果你是独自一人，你会在好几个地方问路。有时候有人指错了路，你还得重新找起。用这样的方式你早晚会到达目的地，也许你得花不少的时间但终究到得了。但如果你有地图或是向导，你能直接到达终点而不会浪费时间。难道这表示你依赖地图或向导吗？并不是。这只是捷径而已。同样的道理，大师就像向导一样，不只知道路途，也到过你要去的地方而愿意指引你方向。

如果只有诚心，你要很努力才能达成目标。如果除了诚心，还有勇气，你已经向目标迈进一大步。只有在你不再左右张望，专注于自身，或不再跟他人比较，才会有勇气．坚持自己的道路，需要有坚定的勇气。要有如此坚定的勇气，必须全神贯注在自己身上而不与他人比较。

社会等着将你带回熟悉的模式里，带回习惯承受的痛苦中，带回那条已有无数人走过，几乎被踏穿了的路径上。走回头路多么容易！几乎不费任何力气，但追寻心灵成长却需要勇气，因为那是一条鲜为人知的路。我说的不是一般的勇气，而是全然的勇气。

带一般的珠鍊并不需要勇气，但带大师给予的念珠则不然。我把念珠送给想要佩带的信众，这念珠并没有什么特别之处，只是帮你储存宇宙间的能量，就象是充电器一样。在你陷入低潮时帮你充电，但社会大众却将佩带念珠看成出家或禁欲的象征，却不曾了解禁欲的意义为何。社会大众对已成家的人佩带念珠加以谴责，但若神像带着念珠，他们却欢喜的顶礼膜拜。

我有很多的年轻信众告诉我他们的家人对于佩戴念珠的反应。人们祈求得到能量，却又想逃离，问题在于人们觉得人跟神的差异太大，而不能接受人也有神性。我告诉你们，不管你相信与否， 人皆有神性。这也是喉轮的基本意义，发掘自己的独到之处及无穷的能量。

人愈有勇气，社会对你的影响自然会减少。如果缺乏勇气，社会的影响力凌驾于你。一切都存乎于心，你退让几分，社会的影响力就又添了几分，所以不要归咎于社会的压力。人永远有选择， 但是因为缺乏勇气，宁可选择追随社会脚步，选择随波逐流，相互比较，彼此竞争，最后归咎社会，这再荒谬不过！

记住，人永远有选择！只要听从自己的觉知，就有无限的可能。如果眼前有无限的可能，你因为不习惯开放的思考，而觉得无所适从。你习惯在限制中思考，现在你再也没有任何限制，却开始焦虑起来。你觉得自己好像走错地方，现实似乎难以承受，你有不安全感，想重拾过去的想法以及那种熟悉的感觉，想当初周围的人说自己走错了路，却听不进去，现在觉得自己真是大错特错。

你对这一切改变抱持怀疑，无法确定什么才是对的。生活不再安定，你无所适从，觉得自己象是沙漠中的弃儿一般。这时你要相信上天常在我们身侧，你必须更有勇气，对上天有信心，顺从上天的安排，一切都能迎刃而解，信心能增加勇气。

除非做重大的改变，不然你将无法有所突破而成长。大多数的人因为缺乏勇气，内心的种子尚未萌芽，就已凋零。我们总以为只要播下种子就会开花结果，其实一点用都没有，种子必须破壳才能成长。同样的道理，人遭逢巨变或做出重大决定才会有所成长。

所有的冥想技巧，只是为了让你心中的种子萌芽。你一旦有所突破，个性也随之转变，原先在意的事已不再重要，只有能滋养你内心的事才算重要。你的态度有所转变，风采也大相迳庭。虽然你的风采与众不同，却有种自然的吸引力，你由内在散发出光芒， 引发他人深深的好奇心。

只需抛弃过去一切，改变自会发生。过往一切只会将你一再带回到熟悉的模式，深深地束缚着你。如果你听信他人之言，只会让自己受牵绊，要下定决心，坚持改变的心，坚信改变会带来喜悦。这会是你最大的考验，考验你能否坚持全然改变自己。坚持下去直到自己彻底改变并臻成熟。

宇宙间充满能量，每个人的心中也是。追求心灵成长是把宇宙间的能量跟你内在的能量连结起来。你个人的意念跟宇宙间的意念相结合，你会因此有所领悟。但若只想追求领悟却无法下定决心， 并不会有任何改变。寻常的念头只能算是种贪念，并不能驱使你完成目标。要下定决心才有实现的可能。人们对心灵成长认识不够深入，只能做泛泛之谈而容易有所误解，但却以为自己已完全了解，问题因此产生。

追求心灵成长是种科学的过程，让你对自己的身心灵能有更透彻的认识。如果你沉浸于心灵成长中，外在世界的一切已不再重要。外人看来会以为你放弃一切，但是你知道并非如此，只是外界对你的影响已逐渐消退，你不再沉迷于妄念中。

在我们课程中，我曾问过有多少人认为我在催眠。近八十个人里面有三个人举手。有位女士嘲笑身边举手的女孩。我问这位女士：＂为什么要嘲笑她？她很诚实的举手。＂我相信一定有多人想举手却又不敢，不知道我会怎么说，所以只有3个人举手。

我告诉他们，我并没有催眠大家，而是让大家从沉睡中醒来。举手的人其实感觉到内心妄念的消退，可是他们已经习惯有妄念而觉得不安。问题症结在于人们学得真理，领悟渐生，但恐惧也因此产生。以往因为无知而安逸生活，如今却安逸不再。要知道你心中的无知消退几分，对上天的体认也就加添几分。

你在呼吸之间都应该更有自觉，唯有如此你才算下定决心，感念上天。如果你内心仍是固执不堪，假装自己还在摸索，你只是在欺骗自己，不要以为你骗得过别人。追求心灵成长，内观是第一步，下决心彻底改变意义十分重大，你会有所自觉。但改变之前， 你的理智会替你找各种借口，让你无法自我提升。

一旦你决心改变，外在的一切都变得无关紧要。无疑的，外在事物不会消退，但是你不断在进步，超越外在的影响力。你亦可从中观察其他人如何戒慎恐惧，不敢逾矩。决心彻底改变是最困难的部分，一旦下定决心，你已经完成大半的功课，其它的你只需要顺从上天的安排。

你一旦决心改变，做所有的事都是在冥想。不管你是在走路、说话、唱歌、跳舞、或只是换衣服，都是冥想的体验，都能提升自觉。你只需要内观就会发现，外在世界其实空洞无物。你一旦开始内观，就是很大的进步，真正的开始改变。在这之前，你满口理论，想说服自己或别人，而自己还在摸索。日复一日，你只是越来越困惑，越来越缺乏决心。

你开始了第一步，就已经战胜自己。战胜他人十分容易，只需带上武器，或是借助你的好口才就能让对方一败涂地。但战胜自己需要勇气，喉轮跟战胜自己有关。你若开始内观，就已经战胜了自己，当然在外人眼中，你并没有不同，只有你看到自己内在的转变，知道自己智慧见长，你周围的人可能无法体会你内在的喜悦，不要试着说服别人。你内在有所转变，你可以跟想法接近、可以谈心的朋友分享你的感受。但如果你的朋友对内在追求嗤之以鼻，你跟他分享经验只是彼此折磨。

顺其自然接受自己的改变，不要因改变而沾沾自喜，也不要逃避， 让改变为你带来能量，让你臻于成熟。如果只着眼于眼前的改变， 只会让自己到某种阶段就滞塞不前，而无法彻底转变。所有的体验都在告诉你：你在探索自己，就像是路旁的标示一般。但是你会抱住路标不放，跟自己说已经到达终点了吗？你不会。

所以不要执着于眼前的改变，继续向目标前进。当你做好准备能抛开外在世界的种种，用心生活，能不相互指责或苛责自己，能了出于内心才是自然的表现，你自然能心意坚定而全心投入。还有，如果他人要你证明你确实有所体验，大可不予理会，你个人的经验纯属个人私密，他人无法体会。你与他人分享其实已经打了折扣，而他人也不一定尽信，反而说你自我迷失，要你用逻辑的方式解释一切。

内心的体验是无法用逻辑解释的，上天也是超乎逻辑的。如果逻辑能解释上天，逻辑反在上天之上，而这并非事实。所以只要放轻松，感受内心的体验，如果有人质疑你，用成熟的态度一笑置之，继续你的内心旅程。有时候一个微笑，能胜过千言万语。

一些悟道的伟大导师，都曾体验跟上天交流的那种无比的喜悦。人们要我分享我自己的体验，但我必须说这是个人极为私密的体验，无法用言语表达。我可以引领你们该如何体验，但我如果解释个人的体验，就会显得庸俗不堪。不过我可以向你们保证，只要你内心充满热情，你一定会有所体验。大师的保证对你来说应该有一定的力量。

你不需任何理由，内心就有喜乐。人们见你毫无理由就高兴起来， 可能以为你疯了。人们以为所有的事都有因果关系，即使喜乐也不例外。对他人而言惟有外在因素才能带来内心的喜悦。藉由以上所说来回答你们对冥想跟追求心灵成长所提的问题，你们可能觉得我们偏离了主题，其实不然。开启喉轮能让你自我成长，发现自己独到之处，藉由全然的自觉，了解到比较跟忌妒其实毫不必要。只要能记住我所说的话，藉由我话中所带给你的能量，来改变你自己，你的内心会有奇迹发生，你会彻底的改变。

我们之前的讨论，你们已经了解比较心跟忌妒纯属想象而来。现在我来解释一下喉轮以及它所蕴含的能量。

我们内在蕴含的能量，可分为三种层次：

第一层的能量是出于理智，用以应付从早到晚每日的生活所需。第一层的能量如果耗尽， 但却还有更多的工作要做，我们会觉得疲累不堪而暴躁易怒。

第二层的能量为备用能量。在面临紧急状况时，情绪波动，备用的能量因而启动。好比你走在路上，有只狗追着你，你吓得要命。结果呢？你跑得比平常快得多，不是吗？就算累的要命，脚动都不能动，但如果突然有狗追着你，你会有不知哪来的力气拔腿就跑。这就是备用能量，会受情绪影影响而启动。

第三层的能量是内在的能量。我们内在有无限的能量，却从未善加利用。藉由冥想可以开启并感受这股能量。不管你相信与否， 这三种能量和你紧密相连。喉轮则是掌握较高层能量的关键。

我在游历时发生了一件事，说给大家听听 ：

喜马拉雅山上有个美丽的村落叫艾洛玛。村里有个小聚会所，里面有几座简陋的小屋，供冥想的人使用。这个村子唯一的问题是老虎经常在夜间出没。我在村子里停留一段时日，每天花很长时间冥想。村里自成系统，聚会所的负责人一旦发现老虎来袭会敲钟警告。所有修行的人就各自回到小屋中，紧闭门户直到有人招唤为止。

有天晚上，大家正在冥想，突然警钟响起，我们各自回到小屋里。第二天，聚会所的负责人来巡视大家是否无恙。他发现有座小屋紧闭，屋里的修行者从窗口叫唤请人帮忙开门。大家跑到小屋门前试着推门，却怎么都推不开。最后有几个人从窗口爬进屋内。意外的是这个修行者用大石磨抵住门口，所以老虎才推不开门。我们合力将石磨推开，百思不解这个修行者怎么能一个人就能把石磨搬到门口．我们问他是怎么办到的。他说：“我听到警钟响起，吓得赶紧搬起石磨，抵住门口。“

这就是所谓的备用能量。平常他绝对举不起这个石磨，所以危机过后他一个人才搬不动。备用能量会因为内心恐惧或起了欲望而启动。举例来说，如果有重要会议要参加，你会觉得累吗？你不会。你反而生气勃勃，想参加会议的欲望使得你保持活力充沛。

喉轮是开启这三种能量的门户，但你却毫无所悉。因为长久以来你未善加运用自己的能量。这就好比船只停靠在港里的防波堤， 如果船靠岸太久，航行起来会大打折扣。同样的道理，如果你很久没有启动第三层内在的能量，忘了自身原有的能量，冥想可以帮你开启。

如果你保持喉轮开启，你能在外在世界有所成就，也能探索内心。如果你的自信心极低，或心生忌妒，喉轮会因而闭锁。缺乏自信其实是忌妒的另一面．愈是忌妒他人，自信心愈低。缺乏自信或妒忌心皆因比较而致。缺乏自信的人，觉得自己不具神性。但事实是人人皆有神性，所以不要跟他人比较。

你必须感受喉轮中蕴含较高层次的能量，借以发掘内在无尽的潜能。喉轮就是能量所在，我们必须有觉察的心，才能感受能量由内散发出来。我在喜马拉雅山游历时，常步行很长的距离。刚开始走时，我把脚步放慢，集中精神在喉轮。慢慢的我能加快脚步， 走的毫不费力。经过一段时间，我的身体开始规律的运作，自己好像旁观者一样。用这种方式我能走很远的距离。

食物及运动只能增加第一层的能量。人们普遍误解只有食物能带来能量，其实不然。食物只是能量的来源之一。西藏的瑜珈行者从不进食，只靠饮水维生。我在喜马拉雅山上有近六个月的时间也是如此。我从太阳、水、空气中得到能量，这是瑜珈修行的方式。藉由这样的苦修而触动内心，得以悟道。

如果跟他人比较，你会忘记自己的内在，但那才是你无穷的能量所在。惟有发掘你自身的潜能，才算触动了你内在的能量。

上师，如果我们不忌妒，我们是否已克服我们个性中的缺点？

当然是的。如果你的爱不带一丝愤怒或忌妒，你已经大有进步。但要保持这份自觉，继续努力。不然很容易回复旧有的下意识举动，经历以往所有的情绪反应。守住这份新的的自觉，继续往前。你会发现眼前辟出更多更好的道路任你探索。不要停滞不前。人最大的危机在于获得些许体验后就因而自满。

大师绝不让门徒停留在现有的体验中，他们会督促门徒继续努力，才能有进一步的探索。曾经对上天的意旨有所领悟的人，常在追寻心灵成长的过程中有所停滞，觉得没有其它值得追寻的事，而停下脚步。你们不应该有这样的想法。在你真正拥有最终的喜乐之前，你随时可能跌回原点，所以要谨记在心，持续增加你的自觉，才能有更深一层的领悟。

大师的工作其实繁琐的很！要尽心尽力照料你们每一位，观察适合每个人的成长方式，带领你们成长。你们每个人都因经历生活的种种，变得无知而愚昧。大师必须让你有所体认，将你们唤醒！

记得一件事，生命有很多选择，但只有一种是最适合你的。运用你内在的智慧，找出最适合自己的选择，如此你能从中得益。如果你只是左右张望，沿用他人的选择，你会迷失原有的自我。

一则小故事：

       一个偏远的村庄里住着一个老太太，正准备打扫房子。门突然打开，有个年轻售货员走了进来。他看到老太太说话语气十分兴奋。他跟老太太说，他有很多精巧的工具能帮她打扫房子。老太太说：＂可是＂售货员打断老太太的话，从袋子里拿出一大堆乱七八糟的东西堆在地板上。售货员叫老太太等他做示范。他拿出一样工具解释说：＂你知道这是什么机器吗？它一下子就能把灰尘清光，也很轻巧，非常适合您这样的年龄的老人家使用。我示范给您看！＂老太太试着告诉他：＂ 可是＂售货员又打断她：＂只要告诉我插头在哪就行了。＂ 老太太终于把话说完：＂可是，村子里还没有电。＂

我们要从生活中找出最适合我们的选择。如果我们清楚这一点， 就能安心成长。但是大部分时间里，我们只是沿用别人的选择， 所以不快乐。如果我们了解自己，知道自己想要什么，我们会渐渐成长。即使偶有挫折，也只是让我们学聪明些，运用智慧行事， 并从中得到体验。

如果只是追寻别人的脚步，你的内心毫无所获，不会有所成长， 也许会有物质上的反馈，但你的心却像一滩死水。只有内在有所成长，才是真正的进步。不要执着于外界的争名逐利，把这些追逐当做游戏一般参与其中。为了生存，物质反馈有其必要性，但只是次要的。你的内在要有所成长，在参与外界生存游戏时才能有所依归。

如果学会运用自己的智慧，你会发现跟随他人其实毫无意义。因为内在智慧渐生，你会了解到每个人其实是跟自己比赛，而不是跟其他人。真正的比赛是发掘内在无穷的智慧，哪还有余力和他人比较。人生需要不断的发掘内在的智慧。所以我常说，人生应着重过程，而不是结果。当智慧渐增，你会有更多的喜乐。人生的游戏也能更得心应手。所以放下比较的心，开始探索，才能真正成长。

喉轮是高层能量所在，喉轮中的能量得以开展，你会发现自己有无穷的创意，源源不绝。内在的本质改变，做事的效率也相对提升，你做任何事都更有效率及创意，而结果也更好。你对生活中所有的事，都能满心喜乐，你的财富自然会增加。抛开比较的心， 回归自我，发觉那份极致的喜乐。

脉轮详解系列摘自尼希亚南达上师

著作《Guaranteed Solutions》