【脉轮详解】眉心轮（第三眼）—— 放下自我 (Ajna chakra)

有种古老的说法 ，人如果能够死在圣城瓦拉纳西就能直接解脱。其实瓦拉纳西除了是圣城的名字，也代表眉心与鼻子交界之处，也就是眉心轮所在。象征因为解脱或悟道而能抛弃自我。过度替自己着想、凡事太过认真、期望过高，会使自己过于严肃，使眉心轮紧闭而无法体会人生如戏的意义。

一则小故事：

　　两个小孩子在沙滩上堆沙堡。两人突然吵了起来．其中一个小男孩一气之下 一脚踹向沙堡。

　　另一个小男孩觉得事态严重，向国王投诉。国王觉得不须为了沙堡如此计较而嘲笑来投诉的小男孩。国王的顾问是位禅宗高僧，嘲笑国王说：＂ 你可以因为失去羊群或堡垒而打仗，又怎么能嘲笑小男孩为了沙堡吵架。＂

有时我们会对小事过于认真。对小孩来说，沙堡何其珍贵。对大人来说，堡垒更为重要，背后都是一份执着，只是个人钟情的标的不同。过份认真会使人心胸狭隘，而不能自在的生活，让人呆板死气沉沉，想法也因而受限，落入惯用的思考模式。

有一次在一个禅寺里举行园艺竞赛，看谁能把花园照顾的最好。其中一位门徒凡事都极为认真，极为看重这次的比赛。他小心打扫花园，维持的十分整洁。所有的草都剪的一般高，树丛也都仔细修剪过。他确信优胜非他莫属。比赛当天，成绩揭晓，这个门徒得了最后一名！众人为之哗然。门徒质问师父比赛结果。师父看着他说：“你花园里的树都失去生息了！因为你照顾花园的方式，只会让植物奄奄一息。“

过分认真，做事无法随心所欲，也会扼杀了创意。凡事太过于严肃，  其实是种病态。所有的事皆是如此。人的疾病也多因为过于严肃所致。做事过于严肃，会引发身体病痛；而身体不适，会让我们更加严肃。这是一种恶性循环。

有天晚上，有个人打电话给我，边说边哭着说他快活不下去，需要我的指引。我试着安抚他的情绪，最后建议他聚会所住上几天，一起想想问题该怎么解决。他却回答说：＂明天？可是上师，明天我还得上班。我可以下周末再去吗？＂

大多数的人皆是如此。对于问题过分紧张，其实稍有挫折无妨，不需过于认真。如果我们能看清事实，会发现大部分的问题其实是微不足道。做事过于严肃或过份担心结果，就无法充分发挥内在潜能。你可以认真的计划在先而不需过于严肃。

严肃并不等同于认真。做事认真，指的是能专注在任务上，充满热情而朝气勃勃，尽力做到最好，而不需过于担心结果为何。如果过于严肃，就无法享受过程，也不能乐在其中。人过于严肃，通常是笑不出来，严肃与享受两者无法并存。如果你认真做事并乐在其中，  以轻松而具创意的方式完成任务，就不会有所担忧，只会充满热情。

过于严肃其实意味着过份自我中心，无法用游戏的态度轻松以对。你因过分强调自我而过于严肃，其实你大可以将整件事当成一场游戏，带着喜悦的心，认真尽自己的本分，顺其自然就不会过于严肃。

定计划有两种方式：按照时间顺序而定出计划或只在心理盘算。

依照时间订定计划时间表：早上几点起床，花多少时间盥洗，几点到办公室，当天完成多少工作进度，这样的方式很务实，能有效掌握工作，而达到最佳产出。计划加上诚心，做起事来更有乐趣。

在心里盘算则只是在脑子里持续思考计划应有的顺序，与所处的时空无关。这样的方式让你觉得自己做事认真负责，但实际上却影响已经计划好的工作时程，你将精力用来反复思考而使计划停滞不前。心里过度盘算会导致自我膨胀，人藉此肯定自我价值，自觉所经手的是极其伟大的事业，事情成败与否操之在己，因而事必躬亲。这种做事方式，人会变得很不快乐，觉得人生极为乏味，总是需要有特别的理由，才觉得人生略有趣味。

人们常想 ：

结婚才会安定下来，所以我得先结婚。

如果再有两个小孩，人生就再美满不过了。这样我就能心满意足的退休。

人们常抱持这样的态度，觉得辛苦耕耘才有好日子。到头来却从没有高兴过，因为人到最后已经失去快乐的能力。

生活过的朴实、 随性、 简单即可。不要过于追求完美，追求完美只会让人神经紧绷，不管做什么事只要全心投入，你自然而然不会担心结果完美与否。所谓的完美，只是心里的一个念头，但却成了你费心追寻的目标。

如果做事全心付出，内心会有所体验收获，不管做任何事都能顺其自然，结果自然是美好而充满喜悦。追求完美不会让你快乐，只会满足自我而不是内心真正的满足。很多的完美主义者其实都是些自大狂，他们误解了圆满的意义。其实只要做事全心投入，就能感受到那份圆满。世上没有所谓的完美，完美只是人心里的想法，而人对完美的定义随时都在改变。

提醒你们：要有犯错的勇气，做事认真的人通常怕犯错而过于谨慎。他们过份看重自己，不能忍受自己犯任何错或让别人指出自己的错误。事实上这些人怕犯小错，最后常铸成大错。犯错到底有什么可怕？

你可能会说：上师，我的工作不能出任何一点错，所以我才会这么紧张。你讲的也许没错，但重点是你犯错时有人会指出你的错误，这让你无法忍受，你会对此十分介意，自尊因而受损，为了不让自尊受损，你竭尽心力不让自己犯一点错。

你的计划除了保有自尊以外，其实毫无意义。但你却有各种不同的理由。不是你说谎，只因你未察觉内心的想法以及自尊心作祟。如果你能深入解析，你会了解我的意思。犯错本身并不可怕。事实上，  从错误中体验，你能更清楚的知道如何避免类似的错误发生。你愈懂得从错误中学习，你愈不会犯错。

学习避免错误极为重要。唯有切身体验过成功跟失败，才能对对错两面都有所了解。否则面临重要关头，因为无知而犯错，后果可能不堪设想。记得不要重蹈覆辙，人的思考模式容易重复，但不要重复错误，宁可犯新的错误，你的理解才会有所进步。

我不是说人可以尽量犯错，只有傻子才会这么认为。我的意思是：运用你的智慧跟热情，尽力而为，而不去担心自己会犯错。你担心有错，其实只是怕自尊心受损。

如果不担心自尊受损，你能奋力一搏，会换来更多的自由跟勇气， 你会更愿意尝试一切。

一则小故事：

　　俱乐部里，某人牌局结束正准备离开。

　　他走到衣帽架旁穿外套，这时背后有个人和气的说：＂请问你是菲利浦先生吗？＂

　　这人转过身来来说：＂不，我不是。＂

　　问话的人说：＂谢天谢地，我才是菲利浦，这件外套是我的。＂

我们害怕犯错而伤了身体或自尊，所以我们竭尽心力的做事，自以为谦虚，其实不过是另一种自我表现。会这么做无非是怕自尊心受损，不要小心翼翼守护自尊，你会自在许多。

不要再戒慎恐惧。有人以为这是在追求心灵成长，真可说是异想天开。过于严肃跟信仰或心灵追求毫无关联。我为什么说这么多的笑话跟小故事？如果我不这么做，你们会越来越严肃，死气沉沉，愈来愈沉重，而不会有生气或觉得轻松，我并不想让你们内心沉重。

我想卸下你们内心的负荷，让你们轻松些，而不是来附和你们对自己的看法。我告诉你们，过度严肃不过因为自尊心作祟，你们并不如自己内心所想。人们如果内心负担着过去和未来，常常变的严肃，  不知道如何发自内心的笑，他们自觉有责任要承担过去跟未来，认真融入其中，其实这再自大不过，觉得自己如果不承担，或不挺身而出，没有人能替他承担。

首先，人没有必要承担过去跟未来，只要活在当下就已足够。被过去或未来牵绊的人无法活在当下，错失生活中的许多趣味。笑声能将能量带入内心，让你重新振作起来，有无比的疗愈功能，比起其他困难的冥想技巧，笑声更能让你领略当下的美好．笑声就是最好的冥想。笑声是最佳的心灵特质，做事诚心，就能笑的由衷。我之前说过，做事过于严肃，不可能笑的出来，笑与严肃两者只能择其一。只要出于诚心，谈笑间仍能善尽职责。

你们之中有多少人曾经开怀大笑？你们连笑声都有所控制。所谓的社会礼仪，敎你们要笑的礼貌，孩子欢笑时，你会阻止孩子们；在他们展露天性时泼了他们一头冷水。你跟孩子说笑够了。你连孩子的笑声都要制约。

我曾听过一些母亲教导女儿不要笑起来像男人一样，要像个淑女。连笑声都能培养？笑应该是发自内心。这样的管教只会把孩子变得跟你一样呆板而毫无生气，你非得复制出另一个自己才会罢休。

今年我到美国时花了一些时间跟小孩相处，我们一起互动了将进一个小时，我惊讶的发现不管我怎么跟他们说笑，他们就是笑不出来。现在的小孩都像小大人般让自己不苟言笑；如果孩子们不能尽情的笑，他们长大后会如何我无法想象。

人们告诉我我的笑声有感染力，对着这群孩子，我第一次觉得我的笑声失去感染力。孩子们只是看着我，脸上带着世故的表情。成熟与否与笑声毫无关联，但不知为何我们觉得成熟的人应该笑的少一点。笑声其实具有很大的作用，能将内心的能量传导到全身。

你如果参加我的讲座，大部分的时间都笑声不断，突如其来的笑话或是几则小故事，都能让所有人哄堂大笑。我从来不会过于严肃， 即使是跟着我在聚会所里研习，我也不会对你们太过严厉。

一则小故事：

　　一个以幽默著称的演说家，有一次到一个镇上演讲。他带了一大群人一起去。主办人看主讲着带了一大群人颇为惊讶。演讲者看了他们脸上惊讶的表情解释说：＂现在的人愈来愈不容易发笑，所以我只好自备观众。＂

所谓的菁英人士，笑起来都极有教养，却不是发自内心的笑，只是虚伪的笑。受了制约的笑声，就不是发自内心的笑，也不是我们之前谈到具有冥想作用的笑，只是纯粹表现自我。如果你研究过为什么人听笑话会想笑，会发现笑话的内容都是一连串的逻辑，接受了这个逻辑，笑点一出，你原先的逻辑顿时瓦解。同时你原先的思考模式以及理智也抛到脑后，恍然大悟有如佛之顿悟。能有所领悟， 表示身处当下；能尽情的笑，表示活在当下且心无杂念。心无杂念才能享受每个当下。若是心中念头丛生，你不是在想起过去，就是在担心未来。

笑是种全然的体验。在疗愈及改变人心方面，可说是一剂易得而且效用最佳的良方。

生命何其珍贵，不要过得了无生趣，或是浑浑噩噩度日。尽情大笑，  让人生充满能量及喜乐，不管你以何维生都要能乐在其中，全心投入但不要过于严肃。

笑的时候，能散发一股能量，这股能量具有感染力，让人浸淫在有益身心的喜乐之中。相对的，如果一个心情恶劣的人走进房间，也会散发出一种能量，让周围的人受其影响。我常建议医生要做些净化的冥想，因为医生长期接触病人，而病人多是疾病缠身，或是带有负面的想法。

上师，我们需要笑的理由。如果没有发生有趣的事，怎么笑的出来？

你们以为要看喜剧或是要听笑话才笑的出来。如果能活在当下，每一个时刻都是美好而轻松的。在呼吸之间，或是体内消化吸收，在同一时间进行的所有的事，都再美好不过。你内心如此喜乐，常面带微笑，整个人笑声不断，喜乐不断。

笑话令人发噱，但是如果凡事顺其自然，对于自己人生的这齣戏能乐在其中，对所有事都能发出会心一笑。没有必要紧张，放下自尊，  内心不再执着，变得更有包容力，对世事能一笑置之，对人生这齣戏有了更深的领悟而能乐在其中。你会发现在人生这齣戏中，每个人都有其该扮演的角色，却也都对自己的角色如此执着，你会看到人们彼此尔虞我诈，有着千奇百怪的念头。如果对这一切能一笑置之，表示你已经能置身事外，能够超脱自我。

一则小故事：

　　某个佛教聚会中，高僧们讨论心灵提升的真正涵义。所有的高僧都上台发表长篇大论。最后轮到一位禅宗师傅发表意见。他走上台去，大笑起来。他的笑声发自内心，笑到全身颤抖了起来。他的笑声感染力十足。

　　不久，与会的其他僧人也不由自主笑了起来。所有僧人的笑声已经形成一股极大的正念。这些僧人因而得到莫大的提升。原有的想法烟消云散，内心充满喜乐。禅宗大师最后下了脚注：＂心灵提升，莫过于此！＂

笑声是最佳的心灵特质，让人有所领悟。笑声也具有极佳的疗效， 生病时如果能笑一笑会很快好起来。笑声是感受生命能量的最佳方式。而这股能量，能治愈人心。

在我们的冥想课程中，常有大笑跟跳舞，这能让人以最快的方式体验喜乐。跳舞让人心思单纯而灵巧，如同大笑一般，是一种简易而愉快的冥想。如果能自由自在跳舞，融入舞蹈中，能量因此源源不绝。如果能抛开一切的伪装，就能自在的跳舞；如果无法放下身段，人们无法从跳舞中得到乐趣。跳舞应该要表达出内在的喜悦。我说的跳舞，指的不是一串编排好的舞步，事先预知下一步该怎么跳。我说的是抛开自我，感受与万物合而为一，由衷跳出那份喜悦之情。

自我意识强的人自尊心也强，担心别人评论自己的舞步，所以宁可坐着不动。为了维护自尊而无法尽情享受人生。偶而在家里放些音乐随性起舞，想跳什么就跳什么．跳舞可以是深度的冥想，让人有所提升，有所转变，这是言语无可形容的。凡事顺其自然，顺从自我，批评你舞步的人，完全无法领略跳舞的乐趣。大笑跟跳舞是最简单的方式，让人能抛开自我与万物合而为一。

上师，我们如何得知自己是否已抛开自我？

若能全然接受自己，自我就可以瓦解，也能轻易抛开；若能放下执着之心，原先的心理障碍会渐渐消除，能够自由自在的享受人生。不管你了解、接受、或喜欢与否，生命每一刻都带给人们新的体验， 只因人的内心充斥自我无法感受，而错失生命的神奇之处，当无法感受生命，就会选择继续活在自我的无知跟不幸之中。人内心里累积了太多执着亟需清除，几世的积累让自己的内在毫无空间，无法听到内心发出的声音。

抛开自我，内心才会找到出口，且能充分感受生命，这是一种近乎悟道的境界。我常跟人们说，抛开自己本性之外的一切，但人们一听到却只是露出惊恐的眼神，我的意思是人的本性受到太多自我执着的影响而改变，所以应该去除影响才能回归本性。人本属万物自然，但因为自我而觉得自己与众不同。这就好比鱼生活在大海里，不管鱼喜欢、接受或相信与否，鱼有两种选择：一是享受大海里的生活，二是与大海抗争，但却无法离开大海。后者只会让生活更悲惨。如果能顺其自然，能享受生命的每个当下，人会更有领悟，更敏感，更有创意，也更自在。

一则小故事：

　　老师带学生去野餐。师生一起玩游戏，吃点心，其乐融融。突然老师叫学生看天边刚出现的一道彩虹。学生们敬畏地看着天空。老师看到学生脸上的表情，突然宣布说：＂好，大家现在为画出这道彩虹的艺术家鼓掌！＂学生迟疑了一会儿，但很快的了解老师的意思，用力鼓起掌来。

孩子要学会欣赏身边自然美景，否则很容易失去感受自然的能力， 变得麻木呆板，而且自我中心。孩子对自然应该更有领悟力，更为敏感。如果懂得欣赏自然之美，人会更贴近自然，发现自然万物充满创意。有创意的人，能更贴近自己的心，而不是全凭理智。当发挥创意的同时，也更能感受上天的存在。上天是造物主，祂造出万物和宇宙。人在创作时表达其真实性情，而这正是可贵之处。人藉由创作表现对自然的爱与欣赏，也为自然增添一丝美感。

若能充分发觉自然的奥妙，就能发挥创意；但若过于自负，不仅肠枯思竭，创作也了无生意，作品就像朵假花，看似美丽，既无香气， 也无生气。艺术家创作以爱为出发点，必然能赋予作品生命；若只是出于自我，作品则枯燥乏味。

人若不懂得顺其自然，就无法品味人生，就好比置身香氛之中，却用带着臭味的手，掩鼻不闻。这都是自尊心作祟，若能体会人生滋味，自然能了解生命和谐之处。人能融入自然，自会发现一草一木皆有生命，而自己所追寻的一切也将如愿以偿，生命因而充满奇迹。

凡事能顺其自然，人就不会有非分之想，因为生命自会提供当下所需，即使自己尚未察觉。所以我才会说，人所追寻的一切都能如愿以偿。话虽如此，人却与自然以及内在的能量如此疏远，所以要时时提醒自己，欣赏身边俯拾可得的美，这是抛开自我的第一步。人因此能有所转变，能了解有一股力量比自我更为强大，这股力量创造出整个宇宙。

人愈能融入自然之中，就愈能抛开自我 。

上师 ，我们知道要抛开自我，却始终做不到。问题出在哪里？

人无法放开一切，总有所坚持。这种坚持，就是自我的表现。人们觉得自我是自己唯一仅有，是生命之所系，小心翼翼呵护倍至。人们不知道的是，放下自我会更加喜乐，你虽凭借自我 一路走来，但终究有放下的一天。想象播种后，种子必须突破外皮，才能萌芽长成大树。种子不会在树长成后才萌芽，人也要能突破自我才能够有所成长，愈是执着于自我，愈无法成长。

经由大师指引后人们才会了解，是自我妨碍了成长。大师虽指出问题关键所在，但人是否能身体力行全凭个人，大师只希望能帮助学生破除自我的束缚。表面看来大师言行可能显得唐突，但其中却蕴含真意，目的只是为了帮助人们超越自我。大师基于对人的慈悲心，  并不期求任何人有任何回报，只为提升人的心灵层次，让人领略那份无穷的喜乐，那份无我的感觉。

在印度经典中记载了约七百首的诗歌，叙述女神杀死恶魔的经过。女神当然没有真的杀人，不然早被关进牢里，也不会为人歌颂。所谓的恶魔，其实是人心中的恶念或自我，女神将其消灭后人们因此得救。其中有个恶魔是牛面人身，这是暗喻有人冥顽不灵，不管大师几番教诲还是固执己见，无法参透真理。跟大师争辩是对自己最大的惩罚，针对不同人的需要大师会有不同的指引，你只需有信心及勇气来面对。

上师，虽然你是精神导师。为什么在你面前我会感到犹豫而且恐惧？

你会问这个问题，表示你有心克服问题，决心转变。

你内心认同我，但理智上挣扎不已。如果你不认同我，不会一再回来听讲。你得排除万难才来的，不是吗？决心留在家里做原先该做的事是再简单不过，而且家人也高兴，不是吗？你为什么一再回来听讲？为什么愿意为了来听讲而放弃与家人相处的时间？留在家里事情不是单纯多了，家人不是也高兴些？因为你内心有所坚持。

一旦你内心认同我所说，就不会退缩，也许你过去的逻辑会阻碍你， 但其实只要顺从自己的心意就能更接近我；如果全然听从理智判断，只会一再错失与我交流。这个问题在于你不放心将自己的心交给我，心里不安自我就浮现。担心受到威胁而逐渐瓦解对我的信心。你担心失去自我该何去何从？你的自我面临重大危机。

一如往常，自我面临危机需要立即得到肯定，但这次你却无法说服自己转而质疑我。你多方解析自己的感觉，想找出问题症结却不得其解。你的心摇摆不定，一方面对我敬爱有加，但同时却又对这份敬爱多所质疑。

记得：爱发自内心，而恐惧源于理智。不管遇到什么情形都要顺从自己的心意。爱是天性，恐惧则为后天引起，恐惧跟疑惑两者密不可分，都只是让自己更受约束。了解一件事：质疑本身并没有错， 因为质疑才会有所领悟。人在思考时不会毫无疑问，但在疑问解开后要能产生坚定的信念。唯有如此人才会不断进步。只要能顺从自己的心意，一切都是可能的。

上师，  那我们该怎么做呢？

只要全心全意去爱就足够了。全心全意的爱就是一种无我的境地。大师们因为身处无我的境地，才能充满慈悲和爱心。大师其他的情绪，不管是愤怒或是烦躁都只是伪装，在这些情绪背后都带有无限的爱。假装生气或不耐烦只是为了能够跟人们处在相同的境地，让人有更深一层的体会。大师用人的语汇跟人对话，直到人们能了解大师的语汇，那是生命的语言。

可是大师，我们怎么才能全心全意去爱？说起来容易，做起来却是困难重重！

首先，所有的举止都要充满自觉。观察自己的言行，慢慢会发现世间一切就象是一场表演，你只是观众，偶而客串演出自己。其次， 不要对所见所闻轻易做出评断。能不心存成见就能全心的爱周围的人与事。心存成见会无法看清事实，容易以偏概全。大多数的人都有自己的见地，心中早有一套想法并奉为圭臬。

人对所见所闻容易先入为主。如果心存成见，如何能看清事情的真相？如何全心去爱？人对所有的事，都要保有一份天真，才能够全心去爱。可是人锱铢必较，对爱也不例外。凡事计较会错失时机， 等到下定决心时却为时已晚。

大师跟门徒之间的互动，只是为了帮门徒放下自我。人必须藉由大师的引导才能超越自我。人们受大师感化越深，越能打开心胸抛开自我。如果体会到一种前所未有的喜乐，就是你的自我开始崩解。

人不需要特别理由就能高兴起来，生活本身就充满喜悦。当然接受大师的教诲，就象是动内科手术一样。自我受到冲击，一定会经历一段痛苦的时期，如果能度过这段期间，你会大有进步，能由衷感受到无尽的喜悦。

小孩子总是对生命充满热情，是那么可爱。你是否想过，为什么自己不能像孩子一样？其实你也曾经是个孩子，只是你的天真跟热情不知何时消失了，有谁知道？

上师，我们长大了，也成熟了。比起小孩我们有更多生活的体验。

罢了！什么生活体验，真是枯燥至极！我们自以为比孩子成熟世故，觉得孩子需要经历人生种种才会跟我们一样成熟，对人生抱持正确的态度。事实上我们也许变得更理智，却不再倾听自己的心。大人凡事出于理智，即使发泄情绪也都经过理智思考，而不是发自内心，跟自己的心不再紧密相连。

我们刚降临人世无不欢欣鼓舞，随心所欲；随着岁月过去，社会的教化让人变得理智。理智深入人心，对我们发号施令，人们也因此失去那份随性。试着从放下自我的过程中找回那份童真。小时候人们比较能领略上天，长大后虽然心智成熟了，但社会的熏陶却也伤害了内心的那份童真。

很多人问我：上师，你洞悉人生的真义，为什么看起来还是如此天真？

我想问你们：这是因为我还没有长大，还是我真的成熟了？人们习惯用自己的思维解释事情，这常常是问题所在。要不是因为社会的限制，人其实不需训练就能游泳。人与生俱来就有这个能力， 只因为人们说自己不擅长游泳，才渐渐失去这些能力，如果把刚出生的婴儿放进水里，小婴儿自己能浮在水面。

人的自我会以不同方式呈现，与生活并存。在每天生活中人们需要跟不同的人相处。不管是面对自己的父亲、母亲、或是上司，都应有不同的相处模式。如果我们用对方式，一切都很顺利；你会像观众一样从旁观察一切，却不会强行介入。在各种不同的相处模式中，你仍要能保有自己的原貌并乐在其中。

如果过于执着某一种模式就失去了生活的乐趣。如果知道自己能用不同的模式与人相处就不会过于执着。人在自我探索时都会面临阻碍 ，内心的阻碍越少人会更自在，更有领悟力；心里的阻碍越多， 人越固执，难以看透真相。自我会影响人的进步。

举例来说：有人跟你说了某些事，你的第一个反应通常是抗拒。而这是为了满足自我来肯定自己。如果你的反应是肯定的，你觉得自在却也更容易受伤，觉得听从他人会使得自尊心受损，所以你宁可说不。所以在家里、学校或工作上违反规定会感到得意自满；学生逃学时也有相同的感觉。背后原因为何？因为违反规定会让自我高涨。就像小孩越不给他们某样东西，他们偏要不可。大人在很多方面也很喜欢激怒对方。

夫妻之间对任何建议，很少能在一开始就达成共识。如果是先生先跟我接触，太太对我的第一反应一定是抗拒。她可能私下看我的书，  也很喜欢我的书，可是当着丈夫的面，她不愿接受我。反之亦然， 如果是太太先接触我，先生在接受我的教诲之前，会百般刁难太太。这些都是自我作祟，凡事采取肯定的态度，让自己保持柔软的心， 没有任何障碍。这并不表示要盲目接受所有的事，而是相信你的直觉，不受自我影响做出决定。这样你自然能做出正确决定。即使拒绝或否定，也不是因为过分小心或基于保护心理。保持心胸开阔 ， 不心存抗拒也不预设立场，这就足够了。

可是上师，我一直以为，标榜自己的重要性才叫突显自我。

其实不然。突显自我有很多方式。包括自我膨胀和自我贬低。自我膨胀很容易分辨，会自我膨胀的人做事多采高压方式，公开标榜自己的重要性，从不虚心请教他人，高傲不已。对大师来说，自我膨胀的问题很容易解决，只要让人多受几次打击，自我就会瓦解。

一则小故事：

　　某人因赌博家产尽失，仰赖他人救济度日。有天他在路边的餐厅吃早餐，服务生来帮他点菜 。这人吓了一跳，因为服务生是他多年老友，之前跟他一样富有。他看着老友说：＂你怎么沦落到这种餐厅当服务生！＂他朋友回答说：＂我只是在这工作，我可不屑在这儿吃饭！＂

自我膨胀的特征极容易辨识，会自我膨胀的人即使外在的防护－金钱、财富等逐一瓦解，也不轻言放弃自我，但要改变也并非难事。

但自我贬低却极不易察觉。这一类人通常姿态谦卑，缺乏面对众人的勇气，畏缩而不敢居功。更糟的是，因为凡事不以利己为前提， 误以为这样的作为是真正的谦卑。但事实上，自我贬低的人是最本位主义的人。做事小心翼翼，极尽谦卑，只为不伤及自尊。如果人对自己有足够的了解跟自觉，就能观照自我，而做到不卑不亢。虽不争功却也不至于畏功．甚至不需刻意表明自己立场，只是忠于自己。如果有人表达感谢或称赞，能自然以对，不需要跟他人比较或刻意强调什么。

大多数的人，以为只有自我膨胀才叫本位主义．经过刚才的讨论， 我们了解到，本位主义也有被动的一面，而且自我贬低的人更难教化。自我膨胀的人，其本位主义像晒干的树枝，稍一用力就能折毁；而自我贬低的人，其本位主义象是新鲜的树枝，受了打击也只是略微弯曲，不易折断。自我贬低成性的人，小心呵护自尊，却看似自然而不着痕迹，所以难以教化。自我贬低比起自我膨胀危害更大。

举例来说：你们现在正在听讲，心里一定有一大串问题。可是你们敢轻易提问吗？你们不敢。尽管在心里盘算了一阵，最后还是打消念头，因为你们怕自己问了些笨问题，在众人面前出糗，所以宁可不问，只为维护自尊。如果你们能趁着我在场，解除心里的疑惑， 情形会大不相同。但事实并非如此。你们太在意他人的反应以及对自己的看法。长期呵护的自尊心容不得一丝损伤。你的自尊，是自己唯一的支柱，稍有动摇就无所适从，所以表面屈从保持缄默，无法在大师面前展现自己，也失去成长的机会。

听我说：所有的问题，都会有点可笑。不要以为有些人提的问题比较高明。如果有了深层的领悟，很多的问题自然会有解答，这才是真正的智慧。然而我们为了自尊心，宁可小心翼翼。人的自我还有另一种表现型式，这也是人们细心耕耘的结果，称为社会自我。

什么是社会自我？就是觉得自己的生活极为私密，他人不得介入。

举例来说：有人跟我讨论孩子的行为偏差。如果当时他人在场，会觉得不安，不希望别人对此事有所悉。这是因为你和家人已经建立所谓的社会形象，如果别人知道你的家务事，觉得自己无所遁形， 担心形象受损，以后在社会上难以立足。这就是社会自我。煞费苦心建立的形象或身分地位，因为他人所悉而危在旦夕。对你而言意味的可能不只身分地位的损伤。如果你跟家人一开始就能以本来面目示人，就能轻松以对而不需遮遮掩掩。

当然你也许会说：＂上师 ，我们想保有隐私只有一个原因，就是不想让别人在背后指指点点．＂听我说：没有人有资格议论他人．对人指指点点是愚不可及，记住这个原则，旁人议论对你的影响力自然消失。下定决心过开放的生活，从你所展现出的勇气以及肢体语言，人们自然会了解议论对你毫无影响。抛开社会自我，生活过的光明磊落，这是一种解脱。

因为顾虑社会自我，人们总是扭捏作态，以为他人总在注视或议论我们，其实这是一种本位主义的表现。你放大自己，以为自己是众人目光焦点，才会扭扭捏捏。如果把自己当成无名小卒，你还会这么不自然吗？只有自以为是的时候才会如此。更严重的是，你以为扭捏作态是表示谦卑，结果身受其害而不自知。其实只要内心谦虚，  你的行为自然也是如此。扭捏作态只能算是凑合度日，而不是真正的生活，也无法展现自己美好及优雅的一面。为什么自然万物看来总是极其美好，自由自在。因为万物不会惺惺作态，和自然融为一体而乐在其中。觉得别人在注意你其实是自我高涨，也因此无法展现自己自然的一面。

小孩子不像大人一样会扭捏作态。观察孩子们游戏，你会发现孩子是如此美好天真。拍照时认真在相机前摆姿势，总不如无意中拍得的照片来的自然。在相机前刻意摆姿势会不自然，是因为担心别人议论或予以否定。因为自我，你随时计较利害得失，在意他人眼光跟批评而失去原有的自在。

即使在冥想课程中我请你们蒙上眼睛，你们却先看周围的人的动静为何。即使上冥想课你还是不自在。有的人因为介意我跟志工们看着他们而无法专注。连冥想都如此拘束，上冥想课已失去意义。心中停止算计才能够重拾那份天真与自在，才能够感受到生命随时充满惊奇跟新意，不再觉得生活枯燥或处处受限。还有一点：天真的人，因为没有心机，不会刻意伤害他人。即使在无意中伤害了人， 对方也不以为意。因为从肢体语言就能看出纯属无心之过 。

我们来讨论自我的另一种形式－因为知识而建立的自我。

成长过程中，藉由与他人之间的互动以及从书本中累积知识，人们会建立属于自己的思考模式，对所见之事都采用相同思考模式。很多事在心中已早有定见，做决定时只是向外寻求理论支撑，内心其实并无成长空间，对事情只寻求特定的说法来符合心里既定的立场，以致于错失世上太多的美好。

一则小故事 ：

　　某人跟朋友说：＂你知道吗？我真是个笨蛋！＂ 朋友问道：＂怎么了？发生什么事 ？＂这人答说：＂我把家里窗户换好后才发现其实是我的眼镜破了！＂

如果我们能内观片刻，会发现其实问题其实在自己身上。只是我们从不内省，觉得自己无所不知，问题因而产生。最危险的是以为坚持自己的见解会让自己坚强，却不知自己会因为固执而受累。人的本性像河水一般自在，却因坚持己见而固执不堪。真正的见解，要懂得适时放弃己见，像孩子般随性。要想随心所欲要先学会放弃自我，但人却随时将生活中所见所闻，不管是人、事、物都加以分门别类，因而无法生活随性。

一则小故事 ：

　　某人到电影院看电影。电影开始，荧幕上打出负责制作的某国际知名电影公司的名字。这人自言自语的说：＂原来我看过这部电影。＂便起身走出电影院。

电影开头都会打出制作公司名称，但这人却以为自己看过了整部电影。纯粹是自己误解。其实我们都是如此，特别是大人，小孩子就不然。他们对所有的事都觉得新奇，充满生气，不像大人般死气沉沉。你看小孩子在海边玩得多开心。你们到海边只会觉得是旧地重游，即使眼前有无比的美景，无法放下心中的成见，只是更为加深。听我说：无法享受生活，不是生活不够美好，纯粹是因为自己的固执及成见。

某人到瑞士度了一个月的假才回来。他跟朋友碰面，打算出外用餐。朋友问他：＂瑞士的美景一定是美不胜收吧？＂ 这人回答说：＂还不错，不过都被山挡住了。＂

我们变的如此迟钝，对身边美景浑然不觉。失去了鉴赏的能力，却只会抱怨没有值得欣赏的事。能否欣赏身边的一切，取决于自己，跟外在无关。小时候对所有的事都能乐在其中；长大后变得如此严肃，失去了欣赏的能力。因为成见，人们变得索然无味。

有人问我：＂上师如此博学，如何仍保有一颗稚子之心？您每次说笑话，自己都能开怀大笑，我们却只是惊讶看着你。你的笑话，有的我们已经听过，所以我们笑不出来，但是你却乐在其中，象是第一次听到！＂所以我会说，你们失去随性及欣赏的能力，心存成见，  觉得自己无所不知。

我跟大家讲一个故事。这个故事我说过很多遍，可是我还是觉得很有趣：

　　塔米尔那都省的乡村，每年的举行庆典时会在空旷的地方搭建临时戏台，请知名剧团演出，演出内容大多是印度神话，像是摩诃婆罗多和罗摩衍那。我以前常去看戏。

　　有一次剧目是都夏那想要奸污阿帕蒂，最后阿帕蒂被克里希那神所救。阿帕蒂由男演员饰演，演员会穿上七层的纱丽，而都夏那会一层层把衣服脱去。脱到第七层， 阿帕蒂会哭喊请求克里希纳神相救，而克里希纳神就在这时现身。

　　饰演阿帕蒂的演员着装时少穿了一层，只穿了六层就上场表演。饰演夏都那的演员开始脱阿帕蒂的衣服，脱到第六层时，阿帕蒂发现大事不妙，对饰演夏都那的演员大叫：不能再脱了！

　　但是夏都那以为阿帕蒂只是入戏太深，所以继续脱第六层。结果阿帕蒂在台上只穿短衣短裤，脸上上着妆。这时他突然心生一计，大喊：＂多谢克里希纳神！你是多么体贴把我变成男人，保全我的清白！＂

我现在想起这一幕，还是忍不住大笑。

有见地固然是件好事，但是不要固执己见。人的天性随性自在，却因为成见而偏离了本性，只要能保有一份天真，所见的世界将大为不同。随时保持开放的态度，不要心存成见，就不会流于世俗。你会发现：即使结婚多年，朝夕相处的另一半，在你眼中都不同于以前，变得有趣多了！如果能保持开放的态度，别人能感受到你的率真，也会对你敞开心胸。这是一个正向的循环，你会愈来愈生气勃勃，不再了无新意。

如果坚持自我，随时需要身边的人予以支持，觉得自己仍有某种身分，而不是无名小卒，就像国王拥有自己的领土。相较之下，一个觉悟的人对生活无所求，伸腿便睡，食物随拾可得，随着自然律动，  他不需要有任何的领土。一个觉悟的人有自己的格局，不受周遭环境影响，只有弱者才需要有自己的领土，需要强调自己的地位及自我，藉此获得支持及力量。对于觉悟的人来说，身处任何境地能怡然自得，不受外在环境影响。

人之所以需要外在的扶持，原因在于生活空虚且流于世俗，随时期待有奇迹出现。事实上，生命随时都充满奇迹，只是你执着于自我，  而一再错失。人的身体就是一个奇迹，比世上任何的超级计算机都还要伟大，上百万个细胞跟几千种功能同时运行。这就是世上最伟大的奇迹。如果能抛开自我顺着自然律动，你会发现自然界中有许多事能同时运行，这就是你一直寻找的奇迹。只因为自我所蒙蔽，在你眼中一切显得平凡，事情在经由知识解析后，往往流于世俗。

上师， 我们都明白这些道理， 为什么还是一直重蹈覆辙 ？

这是个好问题。人既然可以活得快乐些，为什么宁可受苦？问题在于你不知道内在的本质才是真实的自己。长久以来你与外在世界的互动，建立在假象上，也就是你的自我。那不过是外人对你的标记，  你不知道真实的你为何？

如果我问：你是谁？你会怎么回答？你可能会说：＂我是某某人的父亲＂或是＂我是谁谁谁的妹妹＂或＂我是个医生 ＂等等。可是这都不是正确答案，这些只代表你的人际关系或是你的职业。你是某人的女儿、太太、母亲，这都是身边的人看带你的方式，但你是怎么看自己？惟有从人际关系和职业中，才能证明自己的存在，才能标榜自我，得到认同，但这一切都是人为，而且不堪一击，所以你小心翼翼的呵护，唯恐失去他人的认同。

独处其实是人的天性，所有的人在母亲的子宫里都是如此，跟自己相处甚欢。但随着时间过去，所谓的个性渐渐取代你原有的独特性。独特性是与生俱来，个性则是后天教化而来。这就好比一个包裹一再转寄各地，贴满邮票，上面有各种不同的标示，但邮票不是重点， 内容物才是。同样的道理，邮票就像他人对你的评断，但你的内心才是真正的自己。不知为何，随着时间过去，人把自我建构在他人的评语上。而人总需要更多的评语，因而无法独处，怕得不到别人的评语自我无法得到支撑，所以独处时索性看电视。

一则小故事：

　　某人长期效忠某一政党。临死前，他投效反对党。他的朋友知道了觉得诧异，问他为什么这么做。他回答说：至少我们少了一个敌手。

我们的伪装如此高明，自己都信以为真而看不清事实，即使临死前，  也难以割舍对名位的眷恋，毫无觉悟之心。

追求心灵成长，其实就是要让人抛开后天的个性及伪装。人如果能观察自己，而不是沉溺自我或盲从，就能学会抛开自我。若内观自己，会发现内心才是真正的自己，不同于外人眼中所见或所评，如果有这种自觉，你不再需要参与讲座，传道或任何形式的指引。

上师， 如果我们在你面前能放空自己， 是否就能摆脱自我？

能放空自己，就会有所领悟，这跟时间点无关。如果你能衷心接纳我，我会慢慢帮你调整你的自我，象是照料盆栽一样，一直到你准备好抛开自我，得到觉悟。你仍会保有部份的自我，应付工作及生活所需，而不会伤及他人或自身。你保留下来的自我，就象是烘烤过的种子，不再增生。尚未悟道的人，不管是自我膨胀还是自我贬低，内心必然保有某种形式的自我。人愈能深入观察自己，愈能摆脱自我的限制，目前只要能了解这一点就足够了。

在一般人面前，你或许可以掩饰自我不为人知，但却骗不过大师的眼睛。你也许会自欺欺人，觉得自己在大师面前曚混过关。但不管你多么巧妙的掩饰，大师都可眼看穿。你忙着隐藏自我，大师却只想帮你克服自我的限制，因为大师知道自我的影响力会逐渐扩大。

听我说薄伽梵歌里的故事，这是克里希纳神对世人的教诲：

　　阿顺那神刚开始研读薄伽梵歌时，觉得十分迷惑。他说：＂神啊！我人生失去方向，请指引我！＂

　　克里希纳神对他讲解各种瑜珈以及冥想方式，以探究自己的灵魂。最后阿顺那神说：＂克里希纳神，我现在比开始研读时还要迷惑。哪一种冥想适合我？哪一种是最快也最有效的捷径？＂

　　克里希纳神说：我已经向你们解释所有的真理。只要放空自己，把一切问题交给我，我会照料你的心，让你得到觉悟。

　　克里希纳神在最后一章向世人许下承诺。告诉世人，放空自己是最终、最有效也是最极致的方式，是达到无我境界，求得解脱的捷径。

还有另一则跟克里希纳神及阿顺那神有关的故事：

　　一晚克里希纳神跟阿顺那神在一起。克里希纳神突然指着一只乌鸦说：＂那里有只绿色的乌鸦！＂ 阿顺那朝乌鸦看去回答说：＂是的，克里希纳神，我看见了！＂过了一会儿，克里希纳神又说：＂阿顺那，那里有只黑色的乌鸦！＂

　　阿顺那朝乌鸦看去，回答说：＂是的，克里希纳神，我看见了！＂ 克里希纳神为了试探阿顺那，故意说 ：＂阿顺那，你真笨！世上哪有绿乌鸦？你还说你看到了！＂阿顺那回答说：＂克里希纳神，你说乌鸦是绿的，在我眼中，它就是绿的！＂

　　阿顺那将自己全心交付给克里希纳神，这是最难做到的。大师跟自然融合为一体，没有固定形式，大师所言都能全心感受，你已达到放空自己的最高境界。放空自己的涵义极深，如果缺乏正确认识会有所误解，可能会铸成大错而误解箇中真理。

一则小故事：

　　一晚两个醉汉走在街上经过一盏路灯。其中一个人说：＂看！太阳出来了！另一个人说：＂你搞错了！现在是晚上，那是月亮！＂ 第一个人接着说：＂这光是黄色的，明明是太阳！＂ 这时第三个醉汉走过。前两个醉汉问他说：＂请告诉我们。这到底是太阳还是月亮？＂ 第三个醉汉说：＂我刚搬来，所以不太清楚。＂

求教于一个一无所知的人，不是得不出答案，就是得到错误的解答。有过切身经验的人，才能清楚解释。问他人放空自己的涵义为何， 但你问的对象却没有切身经验，他可能会说：＂将一切问题交给上天来解决 。＂这不是放空自己的真意。

有个人问我：是不是我把所有的事交给上天就不用担心？

我回答他说：＂是的．如果你能将一切交托给上天，你可以安心。＂  他三天后回来跟我说：＂上师，我已经把一切都托付给上天了。＂ 我听了很高兴问他说：＂那你现在打算做什么？＂

他回答说：＂到酒吧喝酒！＂

他还说了一句：＂现在不管我做什么，后果由上天来承担！＂

他其实是一无所知。如果他真的有心想放空自己，他应该先戒除喝酒的习惯。如果由衷放空自己，上天会引导你走人生的每一步，你不会走错。如果是言不由衷，只不过是自欺欺人。放空自己，能让你随时感念上天，因此能慢慢的抛开身分自我。

觉者拉玛在临终前受癌症之苦。他曾经治愈许多人的疾病。有人问他：“你为什么不治好自己的病呢？＂

拉玛回答说：＂我已经全心奉献给上天，怎么能为了自己的病改变自己的心意？＂

这才是真正的放空自己。如果真的放空自己，宇宙间的能量自会照看一切，对于这点你可能有疑问。在薄伽梵歌中，克里希纳神做了以下的答覆或是承诺：一个人如果能心无旁鹜，全心归向我，我会照应他，让他保有自己的天赋而乐在其中，我将照应他的生活以及他的财产，所有问题都能解决。

要有决心而且心志成熟的人，才能真正放空自己，其实你不一定要臣服于上天或任何的大师，可以先懂得取舍。懂得取舍，是一种美德，而且有极大的影响力，表示你知道生命中有一股力量，比自我更为强大。事实上，上天或神只是学习放空自己的理由，而不是最终的目标。实际放开一切更为重要，才是真正的目的，学会放开自我，人与自然能融为一体，会了解到，上天并不是高高在上，而是存在于身旁的万事万物中。

一则小故事：

　　某人决心要放开自我，但不知可以向谁学习。他决定到森林里，向他第一个遇到的人学习。他在树林里等待。第一个人终于出现了，他正在躲避警察的追捕。这人抓住小偷的脚，称他为导师，要向他学习． 这个小偷满腹疑惑，不知如何是好。

　　小偷迟疑的说：＂好吧，如果你真要向我学习，闭上眼待在这里不准动，等我回来。＂说完了就跑走了。这人十分坚决，在原地不吃不睡的等了很长一段时间。

上天见他如此坚决，现身并接受他的心意，他因而得到解脱。

向谁学习并不重要，你放开自我便能拥有无尽的能量，可以应付所有的事。不管遇到什么事能屹立不摇，身边的人会觉得你充满能量，  感觉你受上天的眷顾。如果不懂得放开自己，会受自我牵制，无法跟上天无限的能量结合，才会觉得精力有限。大师只是帮助你放开自我，并不表示要依赖他人，只是藉由他人的帮助而除去自我。

上师，有关冥想以及对消除自我的助益，我们想多了解一些。

好的，我先告诉你们冥想的由来。

从人类降生，就不停探索宇宙形成的奥秘：地球如何形成，如何转动；河水为何流动，山又是如何隆起。人们归纳出结果：一切都是因为能量。是一股具有无比生命力的能量，创造出这一切。人们开始想：如何能跟这股能量建立连结？

一些圣哲，觉醒的灵魂，或是悟道的大师投身内在的研究，并与这股能量接轨。他们成功与这股能量接轨后，想出许多方法，让后人也能体会这股能量，而衍生今天各类宗教跟冥想技巧。

这些圣哲大师藉由不同的方法，各自对宇宙有所领悟而分别记录下来，就好比科学家记录自己研究发明的结果，每个圣哲各自记下自己的领悟，这就是宗教跟冥想的起源。这些先知建立不同的宗教， 认为世界是因能量而形成，这股能量有不同的名称－耶稣基督，阿拉，湿婆神。无神论者不相信有神的存在，但他们相信自己的存在。

因为相信自己的存在，人们试着回答这个问题：我是谁？这就是冥想的起源，人们藉由冥想，感受宇宙能量及自己的存在，随着时间演进，不同的冥想技巧演化成不同的宗教。但后来人们却背弃了所信奉宗教的基本精神，而以宗教之名 彼此争战。

一则小故事：

　　塔米尔人，英国人，北印度人，以及孟加拉人一起旅行。他们看到远方有一座湖。塔米尔人看到湖的西南方，他称此湖塔尼尔，是水的意思。英国人看到湖的西方，他说：Water。北印度人看到湖的北方，他说帕尼。孟加拉人看到湖的东方，他说杰尔。四个人说的都是同一件事－水。但他们却争论不休，觉得自己说的才对。四个人之中，没有一个人走近一探究竟，都各执一词而争论不休。

今日因宗教问题而起争端的人，也跟这四个人一样。他们应该先了解看事情以及下结论的依据何在。其实所有的道理都是一样，都跟上天有关。不管是克里希纳或是耶稣基督，只是不同的名字，只因人们从不同的角度探讨神，如此而已。这四个人如果他们能将成见先搁置一旁，走近看个究竟。就会发现其实指的是同一件事，就不会发生争端。只有那些未一探究竟却满口道理的人，才会争执不休。那些以宗教或阶级为名义散播恐怖主义的人，从未探究心灵，也从未了解真理，就像之前提到的那四个人，只会在岸边争吵。真理有不同的表达形式。

回到冥想的议题上。只要记得：冥想的目的，是要让你的心放轻松， 而不是执着。为了全神贯注而想忘记所有的事，是不可能的。你可以试着坐两分钟，什么都不想，你可能觉得快发疯，愈想忘记某些事，愈在脑海挥之不去，让你备受折磨。所以全神贯注并不是冥想。冥想应该是包容所有的事，而保持轻松。如果能不执意排除任何想法就能真正放轻松。

有机会就保持轻松观察周围所有事，用心倾听周遭所有的声音。可能是鸟叫声，也可能是风吹动风铃的声音，头顶上风扇的声音，或周围的人声等等，用心倾听。提醒你：这些声音不会让你分心。学会跟这些声音并存，就不会分心。如果能不分心，会感觉到内心有一份平静。有了这份平静，虽然周遭纷纷扰扰不部会影响你。慢慢的，你会感觉的身体慢慢的融化消失，但你仍可感觉到自己的存在，  不是经由意识或思考。常常练习，你可以不受思想限制。

练习冥想能帮助你了解到，人生旅途中你只是个旁观者。你会更能集中精神在本性上，而在完成交办任务时会更有效率，也更愉快。因为你内心常带有一分平静，所以你不容易分心，也不易受打扰。如果持续练习，你会慢慢抛开自我，所谓的自我，只不过是对自己所有，所思，以及自身的一种强烈的认同。

我们为什么要在世界各地推广冥想。因为冥想是世界和平的唯一关键，如果人开始内观，不会为外在影响而分心，不管是权力、财富、复仇的欲望，原有的能量都能提升为具有灵性的能量，而群体的意识也会有所转变，和平自然降临。所以我十分着重个人的转变，若因为切身经验而有所转变，便能启发他人而在社会中建立一种全新而且正向的思考方式。人要将理解的道理转化成实际体验，才有机会转变。透过冥想能做到这一点，所以冥想是个人或是群体转变的唯一希望。

冥想能增进智慧，让你对所有的事都能看的透彻。不需要请教其他人解决之道，自己能掌握。因为你能善用内在智慧，不会做错误决定。你知道自己的方向是正确的，即使因为不符合主流偶有挫折， 但是你知道成果将是甜美而自在的。你只需要对自己的智慧深具信心．用冥想来滋养自己，可扩充自己的能力，而能从事不同的工作。你可以尽情发挥不受限制。你会发现自己在各个方面都有成长。

如果懂得运用内在的智慧，而不是坚持自我，所有的事都会容易的多。如果事情进行不顺利，只因为自我作祟让你与现实脱节。能放下自我和自然结合，事情不再复杂，能自由自在，你的智慧自然能驾驭内在的能量。你会觉得生活充满惊喜，原本困难的事变得简单起来，原本无知的你有了深层的自觉。

上师，深层无梦的睡眠以及冥想，是否都是无我的状态？

不，这两者不同。深层的睡眠，你在睡前及醒来都是在相同的状态，  没有任何改变。但如果是冥想，你会进入较高的境界，就像种子萌芽一般，这是差异所在。

上师，你为什么看来总是那么的自得？

这是个有趣的问题。如果只是我的外在吸引你，这种吸引力会因为时间，外在环境，穿着等而有所改变。想想看：你们每次见到我， 都是同一套衣服，听同样的歌，同样的声音，日复一日。但是你们却有更多的热诚。你们对其他的人也是如此吗？所以这跟人外表无关，而是人的风采散发出一种美，吸引了你！

有些人有的只是外表，而我却有我的风采，这种无我的风采具有相当的吸引力，让人由内而外发光。那么多的模特儿跟演员，每个人都好看而且各具特色。你虽受吸引但却不像对我一样，有一种由衷的渴望。这种渴望出自内心，因为你能看到在外表下所蕴含的神性，  这种无我的风度让你们入迷，所以你们一再为我所吸引。

人内心深处都渴望感受上天或神，尽管表面上看不出来。你们见到我感受到一股吸引力，却不知吸引力从何而来，其实是来自于你内在的呼唤。但是你开始思索，却只知道用理智，让一切符合逻辑， 但上天是超乎逻辑之外，所以你们无法用逻辑来解释我对你们的吸引力。你们所有人只会瞪大眼睛看着我，心里想着：是什么事让自己可以一坐几个小时，眼皮都不眨一下。

这是因为内心的渴望，是一种回家的渴望。几世以来你想满足这份渴望，却始终不可得，所以你一再经历轮回。你们感受到这份渴望，  有的人选择追寻，开始探索自己的内在，有的人却受到惊吓而选择逃避。你们在外围徘徊观察我，一有动静可以拔腿就跑，我必须连哄带骗告诉你们，时机已到，你别无选择唯有抛开自我。

你总是有所恐惧，因为习惯所致。恐惧是被动表现自我，你会恐惧是因为怕自己中途而废，所以你以恐惧为由，宁可保持距离。不要以为恐惧表示自己谦虚，其实是最为虚伪的表现。你不敢抛开自我，  担心自己会一蹶不振。

上天对人只有爱，别无其他。上天对你了如指掌，因为你是祂所造，  如果连上天都不了解你，还有谁能？所以不必担忧。在上天面前不需掩饰，只要做你自己，上天会持续降福于你。上天对人只有爱跟宽恕，别无其他。但你却用自我及所谓的道德标准来评断上天，这是问题所在，所以你才会想要逃避。

体认自己是芸芸众生之一，会觉得解脱，如果自外于众生皆因自我作祟，只会落入痛苦。如果探索自己内在，会愈觉得自己属于众生，  自觉渐渐取代自我，最后自我终将瓦解，在自我未完全瓦解前，你还是有所执着，自外于众生。事实上，人能拥有整片天空，却因自我作祟视野受限，以为眼前的一切就是所有。想抛开自我必须先了解这一点：自觉能开启人深锁的内心，所以我一再强调要有自觉。

上师， 你如何形容对我们的关怀？

我的关怀只有一种，就是帮助你们成长。这是我对你们所做的最大的贡献，也是你们对我最大的反馈。我希望人们能体会原有的喜乐以及潜在的能量。人们以为自己只是凡人，寻求心灵上的体验。我一直教导你们，其实你们都有灵性，只是来寻求人间的体验。如果能体会自己具有灵性，你们已经找到问题关键。

上师，  冥想如何带来转变  ？而导师为何存在？

人在冥想时，所有的原始情绪，包括愤怒、欲望、忌妒、依赖等等， 都能转会成较高的能量，而让人更有自觉，不像以往那样的不安， 冥想能够转化能量。如果所有的人都能有此转变，社会也会有所转变。世上暴力会减少，而更和谐。藉由个人转变带来世界和平，是最实际的方式。

藉由冥想以及大师的带领，人经由转变去除个性里不真的一面。在大师的带领下，你必须抛开过去内心的执着以及对自己的认识。这样的转变会是痛苦的。大师会藉由种种情境，让人看清自己不真实的一面，你压抑已久的情绪开始一一浮现，觉得世界开始崩溃。其实你只需要让大师照应你，大师能帮你去除你几世累积的负面能量。

我一直告诉你们，如果你们想避开我只是再次错失良机，所以不要逃避，我能解开你内心深藏的心结，你的自我。你只要对我有信心，  鼓起勇气敞开心胸，这样你已经解决大半的问题，至于其他的问题大师自会照应，只要放开手，大师自会拯救你。

如果你是诚心想改变，也做好准备，只要敞开心胸接受大师教诲， 一切自会改变。如果你仍犹疑不决，一切仍是原状。你即使遍访名师，也毫无所获。

冥想时要全心投入才能有所改变，才会有更深的意识。人们一般在冥想时，不是太过紧张，就是不够投入，顾此失彼。要能同时兼顾， 才会真正的成长。冥想时间长短并不重要，重要的是你投入的程度，  以及你意识的深度，有意识的内观，冥想时会更投入。

上师，我们人生总想要有所成就．这也是自我作祟的结果吗？

当然是，你说到重点。你们觉得人生一定有其目的而苦苦追寻。这只是本位主义作祟，如果你能了解生命本身就是美好的，人体验一生就是目的，其余都只是妄念，你会过的自在，更有自觉，不再自以为是。

大师会让你了解到，人生是无为的，特意寻求人生目标 ，忙于追逐反而错失当下，也蹉跎了人生。能体会人生本无为，内心会有新的领悟。你会发现，你小心呵护的钻石其实只是石头。再好的东西也像玩具一样。你找寻的幸福不是金钱可以满足的。

把人生看做上天所制作的一场伟大的戏，享受这齣戏并尽全力扮演自己的角色。生活并没有预设任何目的，生活本身就是目的，而你要能乐在其中。我并不是说你们不需要赚钱谋生，没有钱怎么生活？我的意思是要能享受每个当下，结果反而是次要的，要知道人生如戏，而你只是其中的一个角色，太过执着于结果，你反而错失人生的本意。欣赏任何一场戏，过于执着于任何一个角色或是剧情都没有意义。同样的道理，人生是一场精彩的戏，不要过于执着任何过程，只要扮演好自己的角色，好好欣赏这场戏就够了。

人生不重最后的结果，而是其中的过程。当你预设目标开始不停的追逐就无法脚踏实地，更无法领略生命之美。抛开目标把重心放在过程上，享受过程，结果自然而然产生。能了解人生无为，就能领略生活的真意。

在有此领悟前，你的生活可能毫无自觉，坚持自我成了你人生唯一目标，你无法领略生活之美。耗费毕生心力只为达成目的，人生不该是如此！如此过活，一但目标达成，你只会懊悔将人生耗费在一些无关紧要的事情上。只要享受过程，不需在意结果。要反覆思索这句话，总有一天你能体会箇中真意。

还有一件事：生活中不要排斥任何事，也不要担心会错过任何事。追求心灵提升，应该有包容性，而不是排斥其他。排斥任何事可能无意中错过一些事，所以尽可能包容，你会更完整，更臻至善。当然如果是你不感兴趣的事，又另当别论。不是非得尝试不可，只要顺从自己的心意即可。

科学家写下公式，目的是让他人能了解外在世界的奥祕。大师也有公式，却是让人得以体验内心的领悟，让他人得以领受那份自己经历过的喜乐。

上师， 我们要如何才能消灭自我？

要先了解每的人心中都有某种形式的自我，主动或被动。其次要了  解自我有很多不同的表达方式。我们之前讨论很多，你所有的罪恶  感、欲望、恐惧、自我中心等等，都是表现自我的方式。你因为内 心自我意识高涨，才会有以上的表现。

了解之后学着观察自己，你会发现人生像一场戏，藉由观察的方式，  你的自我会慢慢崩解。当自我慢慢崩解，你能顺其自然，看事情的角度也会有所改变，人生会更美好。把消除自我当成唯一的目标， 不要再守护自我，时时刻刻提醒自己。如果能做到这一点，你终能得到解脱。

上师， 你说眉心轮象征纯真智慧。你所谓的纯真及智慧指的是什么？

如果你能跳脱机械而呆版的思考模式，你会更有弹性，更自在，也更有智慧。有了智慧，你的思考不受侷限，你能更随意，不轻易受到打击。有了智慧，能了解人生如戏。生命是无上能量的展现，你能体会内在的平静。有了智慧，能随兴大笑，不需思考就能展现风采，不会执着于一件事，不容易被击倒。你能意识到自我的存在， 你知道自己本性是富有的，与财富无关。有了智慧，你会认同大师的教诲，愿意抛开自我，而能享受生活而乐在其中。

一则小故事：

　　有三个人被问到相同的问题：如果你只剩十天的寿命，你会怎么办？第一个人说：＂我会把所有的工作安排好， 其它的事也告一段落。所以我走了以后，我的家人不会受苦， 我也能走的安心。＂第二个人说：＂我会尽情享受，做我以前从来没做过的事。＂ 第三个人说：＂我会问另一个医生的意见。＂这才是真智慧。如果你能随性，不执着于相同的思考模式，会更自在，更有智慧。

另一则小故事：

　　医院里的电话铃响，护士接起电话。电话另一头有人问说：＂请问十号房的病人情形如何？＂护士回答说：＂他恢复的很好．我们打算明天早上让他出院．请问你是哪位？＂打电话的人说 ：＂我就是那个病人。谁叫你们这家医院从来不跟病人说实话。＂这也是智慧，如果懂得不坐困愁城，就有真智慧。

听听下一则故事 ：

　　某人带城里来的朋友到农场玩。他带朋友到处逛逛之后问朋友说：＂看到这么多头羊，你一定觉得很新奇，你想数数看吗 ？＂朋友回答说：＂我已经数过了，一共有三百头羊。这人很惊讶的问说：＂你是怎么数的？＂朋友回答说：＂很简单，我先数有几只脚，再除以四。＂

这不是真智慧，不过说明了人把生活中原本简单的事弄得过于复杂。接下来，我们来谈谈纯真。从小孩身上我们最能了解纯真的真谛。小孩说出自己的想法，不加掩饰，也不懂得计算，做任何事都是全心全意，没有一丝狡诘或虚伪，这就是纯真。

但是我们如何看待这份纯真？我们竭尽所能教导小孩要修饰言词，要如何工于心计。教导孩子用理智思考，而不是用心思考，孩子的天真因而受到污染。

一则小故事：

　　某日，小男孩知道有钱的姑妈要到家里来，他得表现好一点。姑妈到了，家里已备好丰盛的筵席款待她。用餐时小男孩一直盯着姑妈看，最后忍不住问说：＂姑妈，你什么时候才要表演特技？＂姑妈问说：＂表演什么特技？＂小男孩回答说：＂我爸爸说，妳喝起酒来像鱼一样。＂

　　孩子总是有话直说不加掩饰，所以他们看起来总是那么快乐。所以我们都喜欢小孩。孩子的天真，深深吸引着我们，但是我们却不明究里，敎小孩要狡猾，工于心计。我们一直都是如此。

有个小男孩问爷爷说：＂爷爷，你真的会学青蛙叫吗？＂ 爷爷惊讶的问说：＂为什么这么问？男孩说：＂我听爸妈说，爷爷学青蛙叫，我们就会发一笔小财。＂

我们总像个伪君子，无法充分表达我们的心意。心里想的是一回事，  说出来却又是另一回事。所以我们变的丑恶不堪，失去那份天真。小孩子不会做作，如此天真美好，只因他们毫不掩饰。

另一则小故事 ：

　　有个妈妈把孩子托给朋友带一天。她跟孩子说：＂晚上回家前，要记得谢谢阿姨．＂ 孩子晚上回家来，妈妈问他有没有谢谢阿姨。孩子说：＂没有，之前有另一个女孩子说了，结果阿姨说不谢。＂

孩子就是这么天真。当然，我们要教他们一些基本礼仪，例如要懂得感激。但我希望你们不要敎孩子变得虚伪。让孩子了解，人生象是一场游戏，敎他们用自觉而不是自我来玩这场游戏，敎会他们游戏规则以及应有的智慧，所以孩子懂得分辩。

还有一件事：孩子的天真是因为不解世事，还没有受到社会的影响。一旦受到社会以及教育影响，渐渐就失去了这份天真。但是经由深层的觉醒，即使事隔多年还是可以重拾这份天真，而且会更为真挚。因为你不再是无知的孩子，你有了深层的觉悟。

孩童的天真与大师的天真，差别在此。俗世的见解破坏了儿时的纯真，却滋养自我。但藉由智慧以及觉醒，你能抛开俗世的见解而重拾天真，找到自己的方向。

上师， 我们如何能亲近上天？

首先了解一点：不要把上天想成一个单独个体，也不要想象上天是高高在上，在天堂里等你来接近，上天其实存在宇宙万物中，万物皆由上天所造。

上天是造物主，造出万物和宇宙。如果你了解这一点，你已能体会上天的存在，不会再问该如何亲近上天。人们问我跟上天是否亲近，  我告诉他们：上天在我心里，也在他们之中！而人们无法相信，想知道如何亲近神。亲近二字，表示你们跟神之间有些许的距离，但是我已经告诉你们，上天在你们之中，何来亲近与否的问题。

道理很简单，上天是万物之源，而人也是万物之一。如果你能亲近万物，与万物紧密结合，上天就在你心里，你对身边所有的人事物，  不管熟识与否，都会有一分亲密感。你处于全然的意识中，你能感觉到上天在你心里，这是个简单的方法判定你的意识清醒的程度。

如果你能跟万物亲近，你能聆听内心的声音，你不再需要任何指引，  不再需要旁人指点你什么该做，什么不该做，你内心自有定夺。你的智慧将引领你，你能轻松以对，不因为做决定而内心沉重。

我们大多数的人的爱，是基于内心强烈的自我。如果你是如此，你跟上天相距甚远。我们觉得自己深爱家人朋友，看看这些精神导师，  他们有什么相同的特质，投入自己的使命，只因为对世人的真爱。如果他们有的只是像我们一样平凡的爱，他们如何能完成使命？

端靠平凡人的爱，如何能完成世界性的使命？能推动多少？只会让你很快就疲倦了。大师之所以能一再的改造世人，是因为有一份神圣的爱，以及对世人平等视之。

如果你了解这些大师的生平，你会发现大师抛弃家人，只为了世间众生。而持反对意见的家人待时机成熟也有所觉醒，他们才跟普世众生一般，接受并跟随大师教诲。

自我会让你远离上天，内心存有自我，你的爱无法恒长恒久。你的爱是带有条件而且摇摆不定。藉由观察大师的言行举止，你会感受到他们神圣的爱，这也是最容易跟万物亲近的方式。因为大师们随时都与万物亲近，不管对任何人，大师随时都充满了爱，你如果观察大师的言行举止，会感受到这些可贵之处。如果你持续观察大师的言行，你会发现大师与万物的互动，是如此自在而美好，充满诗意而和谐，而你也能体会自然之美。

因为大师是无我的，他能随意自在而不受拘束。他因有无限的爱， 所以能疗愈世人。疗愈世人需要至真的爱，所以我们常会听到，一些大师有神奇的疗愈能力，被视为上天的化身。大师就象是世间的神，是能量的极致表现。所以不要担心如何才能更亲近上天，只要与万物亲近，上天自然在你心中。

人无法征服万物，只会被万物征服。你如果能抛开自我，你已经融入万物之中。你若做好准备，上天会进驻你的心。一开始你只会偶尔感受到上天，最终上天会常驻在你的心中。要做到这一点，要先融化你的心，要能抛开自我，你的生命会因而更为美妙，充满欢娱。

脉轮详解系列摘自尼希亚南达上师

著作《Guaranteed Solutions》