Trong hội đình Vòng xưa có tục tế ngựa rất uy nghiêm, có nhiều trò chơi, nhiều môn thi đấu thể thao dân gian giầu tính thượng võ như: Múa võ, vật, đua ngựa, bắn cung, bắn nỏ, bắn phết và nhiều trò chơi dân gian chọi gà, thi thả diều, thi thổi cơm, chạy chữ...

Đầu tiên phải kể đến cuộc thi đua ngựa được tổ chức rất chu đáo, có lề luật. Địa điểm diễn ra cuộc đua ngựa là con đường rộng chạy quanh một quả đồi. Trên đường đua được đặt trướng ngại vật là cây tre bắc cao ngang đầu ngựa. Sắp vào cuộc thi ông cai đám tiến ra điểm xuất phát có đặt hương án và cắm cờ, thắp hương làm lễ song rồi tuyên bố lý do và nổi trống đốt pháo hiệu. Khi có pháo hiệu nổ, hai kỵ sĩ điều khiển ngựa quần áo nai nịt gọn gàng, đầu chít khăn đỏ bỏ múi, ngang sườn thắt bao thúc ngựa tiến vào trường đua. Gần đến đích (Có vật chắn), người dự thi cúi gập người trên lưng ngựa vượt qua chướng ngại vật. Nếu ai nhanh hơn và không để rơi chướng ngại vật là người thắng cuộc.

Trong cuộc thi đua ngựa bắn cung thì đua ngựa là phụ, bắn cung là chính. Sân đua được dọn trên một bãi đất rộng. Gần đích là một nia quét vôi trắng, trong nia ấy vẽ ở tâm điểm một vòng tròn nhỏ bằng mực đen. Người ta chôn ba cây tre cao rồi treo ba cái nia như vậy lên ngọn tre. Sau khi có hiệu lệnh từng tốp ba kỵ sĩ ăn mặc gọn gàng, đeo cung tên phi quanh sân một vòng lấy đà đến khi cách đích khoảng 40m ( nơi có một vạch vôi trắng ) thì dừng ngựa và bắn cung. Nếu người nào bắn trong tâm cả ba phát thì được giải ông cai đám sẽ trao giải bằng cách vòng một vuông nhiễu điều vào cổ người đoạt giải rồi trao cho anh ta mọt đồng bạc, một bánh pháo và một gói chè.

Trong trò thi diều, người ta tổ chức thi hai loại : Diều loại to có sáo và diều loại nhỏ không có sáo. Ông cái đám cầm đầu ban chấm thi và điều hành cuộc thi. Từng nhóm ba diều vào xới. Một diều có người đâm ( phóng ) diều và một người ra dây. Sau khi cai đám tuyên bố lý do, pháo nổ rứt, các diều vun vút lao lên trời. Loại diều có sáo phải đạt các tiêu chuẩn: Diều to, lên cao và lên thẳng, không trao đảo, sáo kêu đều và hay thì được giải theo thứ tự nhất, nhì, ba. Hội thi thả diều thu hút rất đông người đến dự và cổ vũ.

Hội đình Vồng được tổ chức long trọng, vui vẻ trong ba bốn ngày đêm. Ở hội đình Vồng ngoài việc diễn các tích trò còn tổ chức thi hát đối đáp giữa các gánh hát trong vùng và các nơi khác đến biểu diễn khiến không khí lễ hội càng thêm hấp dẫn.

(Nguồn: wiki.youvivu.com)

Vào năm 1884, trong chiến dịch đánh chiếm Bắc Ninh, Bắc Giang, chạy dài lên tới Thái Nguyên, trên đường đi, thực dân Pháp đã gặp phải sự kháng cự quyết liệt của Nghĩa Quân Đề Nắm tại Tỉnh đạo (Quang Tiến, Yên Thế ngày nay) Sau đợt này, Đề Nắm kéo quân về đình Hả, làm lễ tế cờ chính thức phát động cuộc khởi nghĩa của nông dân Yên Thế vào ngày 16.3.1884.

Cuối tháng 3 năm 1892, Pháp huy động một lực lượng với trên 2.200 quân bao gồm nhiều binh chủng (công binh, pháo binh...) do đích thân tướng Voyron chỉ huy, đã ào ạt tấn công vào căn cứ nghĩa quân của Đề Nắm. Do tương quan lực lượng quá chênh lệch, nghĩa quân sau nhiều trận kịch chiến đã phải rút khỏi căn cứ, ẩn sâu trong các cánh rừng. Từ đó, lực lượng nghĩa quân ngày càng suy yếu, khó khăn chồng chất, một số thủ lĩnh ra hàng, một số khác hi sinh trong chiến đấu, trong đó có Đề Nắm bị giết vào tháng 4-1892. (Về cái chết của ông, có hai giả thiết. Giả thiết thứ nhất cho rằng Đề Nắm đã hi sinh khi chiến đấu với địch. Giả thiết thứ hai, theo truyền thuyết dân gian, cho rằng ông bị Đề Sặt sát hại bằng thuốc độc) Sau khi Đề Nắm bị sát hại, Hoàng Hoa Thám (Đề Thám) lên thay, tiếp tục lãnh đạo cuộc kháng chiến.

Lễ hội đình Hả mang tầm vóc lớn, là một lễ hội nổi tiếng khắp nơi, trong và ngoài tỉnh Bắc Giang. Trong lễ hội, người dân long trọng tổ chức dâng hương để tưởng nhớ công lao của anh hùng Đề Nắm và các nghĩa quân đã hy sinh. Trong đình có một pho tượng của Lương Văn Nắm, được đặt ở gian giữa và tôn thờ ông như một vị thành Hoàng. Sau phần dâng hương, là nghi thức dựng lại tích lễ tế cờ khởi nghĩa năm xưa của Thủ lĩnh Lương Văn Nắm với xe ngựa cùng đội kỳ lân, vừa chạy, vừa đánh trống, múa kỳ... khói hương nghi ngút giữa tiếng súng thần công ầm vang, đoàn kỵ mã cả trăm con, từ đinh Hả tiến về trung tâm lễ hội Phồn Xương. Đây là đường làng ven đồi, chen lẫn những lũy tre xanh. Lính kỵ mã mặc quần áo nâu, đầu và bụng chít khăn đỏ, người cầm cung, kẻ cầm giáo, cầm kiếm, người cầm súng, kẻ cầm cờ thúc ngựa tiến bước giữa khí thế tưng bừng náo nhiệt của ngày hội.

Dưới đây là một số hình ảnh trong ngày Khai hội đình Hả: Tái hiện lễ tế cờ khởi nghĩa Yên Thế, được đăng trên Lao Động online ngày 15.2.2014:

Trước đây ngôi chùa Thú được đặt ở nơi không có cư dân, do đó cảnh chùa rất u tịch thanh vắng. Gần đây cư dân làng Um, làng Khoát, Cầu Cần... ra cư trú đông dần lên đến nay ven các chân đồi núi cũng có chừng hai chục nóc nhà. Các hộ gia đình ấy sống chủ yếu bằng nghề làm ruộng và phát triển kinh tế vườn đồi. Vì thế trên đất các hộ cư trú, cây cối được trồng và chăm sóc tươi tốt, tạo cảnh quan môi trường sạch đẹp cho núi Chùa.

Chùa Thú làm theo kiểu chữ đinh. Phía trước là tòa Tiền đường năm gian. Phía sau là tòa Tam bảo ba gian nối liền với tiền Hội đường. Kết cấu kiến trúc của chùa theo lối kẻ truyền, không chạm khắc cầu kỳ. Cả hai tòa nhà này đều được bày tượng phật. Nhìn chung các tượng phật ở chùa Thú đều là các tác phẩm nghệ thuật đẹp. Duy có điều lạ là: Ở bên hồi trong chùa, có tượng quan sơn thần và một con ngựa Sơn son. Trong khu vực chùa có nhiều bia đá, bảng gỗ khắc chữ nho cho biết quá trình xây dựng chùa của con người ở nơi đây. Đó là những nét riêng để mỗi người tới chùa Thú được chiêm ngường. Hội chùa Thú trước đây do 21 thôn cùng tham gia tổ chức, đó là các thôn Bãi Giã, Bờ Gàn, Cầu Cát, Cầu Cần Con Qui làng. Đồng Cựu, Đồng Lãi, Đồng Lâm, Đồng Lõm, Đồng Ve, Dốc Gia, làng Um, làng Đông, làng Khoát, làng Nguyền, Ngò, làng Bái, Mả Đình, Mả Ngồi, núi Hương. Trong đó 4 làng: Um, Khoát, Nguyễn, Ngò là chính.

Mỗi năm chùa có hai lần hội. Hội xuân vào ngày 21 tháng 1 âm lịch và hội cuối xuân vào ngày 19 tháng 3 âm lịch. Trong ngày hội 21 tháng giêng, nhân dân các làng các xã lân cận từ các ngả kéo về làm lễ dâng hương cúng Phật cúng quan Phán Thú và quan Thái Bảo (triều Lê). Lễ dâng hương của các đoàn chủ yếu là lễ chay, hoa quả, đèn hương... Các bà vãi, các đoàn đi quy của các bản tự thành tâm dâng lễ, tụng kinh, cầu tài, cầu lộc, cầu bình yên cho gia đình, xã hội. Trước đây trong hội chùa Thú có tục đua ngựa, nay không còn. Sách Địa chí Tản Yên chép rằng: “Đua ngựa diễn ra vào mùa xuân, dân làng vào đám mở hội. Các cuộc đua coi là sân quần ngựa, nằm trên khoảng đất rộng trước đình Lý Cốt (Phuc Son), chùa Thú (Việt Lập), xóm Khủa (Tân Trung). Sân quần ngựa là một đường rộng chạy quanh một quả đồi, trên đường đua đặt một chướng ngại vật là cầu tre ngang cao bằng đầu ngựa. Sắp vào cuộc thi, ông Cai tiến ra điểm xuất phát có đặt hương án và đầm cờ. Ông thắp hương làm lễ, tuyên bố lý do rồi nổi trống đốt pháo do 2 kỵ sỹ điều khiển, áo quần nai nịt gọn gàng, đầu chít khăn, ngang sườn thắt bao. Pháo nổ vừa xong, hai chàng kỵ mã thúc ngựa lao vào trường đua. Đến chỗ vật chắn (gần đích) người dự thi cúi rạp mình thúc ngựa vượt qua chướng ngại vật. Ai nhanh hơn lại không làm rơi vật chắn là thắng cuộc.

Tiếng đồn chùa Thú vui thay

Bên kia Hương, Hậu bên đây Cầu Cần

Có đường quần ngựa vui xuân

Thi diều, đốt pháo thôn dân tưng bừng.

Hội thi diều tiêu biểu nhất trong vùng cũng đã từng diễn tại chùa Thú. Mùa xuân mở hội thi hai loại diều. Diều loại có sáo và diều loại nhỏ không có sáo. Ông cai đám cầm đầu bên chấm thi và điều hành cuộc thi. Từng nhóm ba diều vào xới. Mỗi diều có một người đâm (phóng) diều và một người ra dây. Sau khi cai đám tuyên bố lý do, pháo nổ dứt, các diều vun vút lao lên. Loại diều có sáo phải đạt ba tiêu chuẩn: Diều to, lên cao và lên thẳng, không chao đảo, sáo kêu đều và hay thi được giải theo thứ tự nhất, nhì, ba. Hội thả diều rất đông người dự và cổ vũ.

Ngày 21/3 âm lịch năm 1994 hội thi diều lại được mở tại chùa Thú”. Đối chiếu với ngày hội lệ ghi trong “Nguyên môn bi ký” ở chùa Thú thì ngày hội 21/3 /1994 có thể chênh với ngày hội 9/3 âm lịch hàng năm ở chùa này. Tuy thế việc đó cũng không ảnh hưởng gì tới hội thi diều vì thời tiết cuối xuân sang hè lúc này rất thuận lợi cho việc thả diều. Thả diều hay chơi diều là một thú vui của mọi người dân ở các làng quê Bắc Giang, song chơi diều có sới như ở chùa Thú thì ít nơi có được.

Để có được cánh diều vào cuộc thi, người chơi phải bỏ ra rất nhiều công phu làm diều, làm sáo, làm dây diều. Cánh diều ở nhiều cỡ. Loại to sải cánh từ lm2 đến lm5. Khung diều phải chọn tre nuột, đốt dài chẻ ra, vót đòng đòng đều nhau rồi buộc vào cái diều cân đối, không được xiên lệch.

Khi néo dây giữa cánh diều cũng phải cho hai đầu cánh cân đề để khi dán giấy có chỗ chứa gió đẩy diều bay lên. Chỉ xê dịch đôi chút thì diều sẽ thành diều cánh bầu hay cánh cắt Nế thành diều cánh bầu thì diều lèn đều không chao đảo lên hết tầm gió dưới thì diều sẽ đậu im trên không. Nếu cái diều ngắn thì thành diều cánh cắt khi đâm sẽ lao vút lên cao đòi dây ngay, nếu không kịp thả dây, diều sẽ chao đảo giật dây dử bị lộn lèo rồi bổ xuống đất.

Diều xưa lam khung xong thì dán giấy bản. Giấy bản khổ to thì đở phải can nối; nhưng loại giấy đó khó kiếm, khó tìm. Khi dán diều phải dùng loại hồ tốt, quấn kv. Những người cẩn thận, kỹ tính thì trước đó đi lấy nhựa sung, nhựa đa, nhựa thông... rồi đem về luyện thành keo dán mưa gió khó lòng làm bong được giấy. Diều được can dán xong, lại phải lấy nước củ nâu, quả cậy quét bôi lên mặt giấy để sương gió mưa nắng không làm rách được giấy.

Dán xong diều lại phải dán đuôi. Đuôi nhỏ thì diều nặng chúi đầu; đuôi to thì diều nghênh. Do đó việc làm đuôi cho đúng để diều đậu là phải có kinh nghiệm. Diều đeo sáo không cứ to nhỏ. Diều to thì sáo to, diều nhỏ thì sáo nhỏ. Có diều đeo hai sáo, có diều đeo một sáo. Sáo diều không phải ai cũng biết làm. Ai không biết làm sáo thì chơi diều không có sáo. Không sáo thì làm ve cũng được. Ve là loại lạt giang vót mỏng buộc căng cánh cung, gắn vào diều, khi diều lên gió thổi ve phát tiếng kêu, âm thanh ve ve không âm sáo.

Sáo diều là loại nhạc cụ tự phát âm thanh khi có gió thổi vào lỗ sáo. Muốn có sáo diều, người chơi diều phải chọn ống tre ống nứa làm thân sáo. Thân sáo to nhỏ tuỳ thuộc vào diều của chủ diều. Ống tre làm thân sáo phải bỏ hết phần cật ngoài. Sau đó dùi lỗ chắn que ngang chia sáo thành hai phần. Chỗ chắn ngang phải dùng giấy quyện nhựa bịt kin chắc chắn. Miệng sáo làm bằng mắt gạo già, to. Có mắt gạo rồi thì khoét miệng sáo. Cái khó nhất của việc làm sáo diều chính là kỹ thuật khoét miệng. Đây là chỗ gió vào, gió ra cho âm thanh tạo nên, trong hay đục, êm hay không êm cũng ở miệng sáo cả. Khi sáo làm xong thì gắn gá vào diều. Sáo đặt ở đầu diều trông rất hiên ngang, khi có gió thổi, diều được đâm lên, tiếng sáo “đu... đu” phát ra tức khắc. Tiếng sáo diều lên cao thanh bình, khúc nhạc đồng quê chính là như thế.

Chơi diều phải biết chọn hay làm dây. Dây có dây gai, dây tre. Dây gai ít có loại to nên chỉ chơi diều nhỏ. Nếu là diều to phải có dây đay vỏng hoặc dây tre. Mua được dây đay võng dài rất khó, mà dùng không được mấy vụ. Cho nên người sành choi diều thường làm dây tre. Dây tre phải có loại tre cái dóng dài và nuột. Loại tre bánh tẻ, chẻ ra thành từng sợi, cả cày tre. Loại dây này không phải dây chẻ nghiêng lẫn cả cật với ruột, mà chỉ lấy cật. Mặt cật làm dây rộng độ 4 ly, 5 Khi lây cật ra phải vót các cạnh cho dẹt hai đầu. Khi đã đủ dây (vài trăm mét) thì cuộn lại cho vào vạc nước muối luộc kỹ cho dây đủ độ dẻo rồi nối vào với nhau. Loại diều to, diều sáo phải dùng dây này mới không sợ đứt dây diều.

Cuối tháng ba, sắp sang hè, lúc ấy cũng đã có mưa rào trời cũng đã trong sáng, gió nam cũng đã thổi đều làm làm diều sáo các làng quê vi vu trên không rất êm đềm thi vị. Hội diều ở chùa Thú được mở ra trong không khí ấy, rất vui. Khi diều đã lên, đã đậu mọi người ngồi vui ngắm diều, uống trà uống rượu nói chuyện vị quan Phán Thú với biết bao suy ngẫm ly kỳ hư hư thực thực đầy chất dân gian độc đáo.

(Nguồn: tanyen.bacgiang.gov.vn)