Цитаты и изречения Л.Н. Когана
Жизнь и судьба
«Один миг может решить всю жизнь человека: мигу нужен и для подвига, и для предательства. Вернуть прошедший миг, изменить содеянное, свершившееся никому не дано. Мигом можно гордиться всю последующую жизнь или же всю жизнь жалеть о нем». (Коган Л. Н. Вечность. Преходящее и непреходящее в жизни человека. Екатеринбург. - УрГУ, 1994. С. 127).
«Судьба! Сколько надежд, ожиданий, жалоб, раздумий, проклятий слилось в этом коротком слове!» (Коган Л.Н. Человек и его судьба. Изд-во: Мысль, 1988. С. 3).
«Жизнь человека - это не просто его обитание в той или иной среде; в процессе практики человек изменяет, преобразует окружающего его среду». (Коган Л.Н. Человек и его судьба. Изд-во: Мысль, 1988. С. 56).
«Корректировка жизненных планов зависит и от изменения самого индивида». (Коган Л.Н. Человек и его судьба. Изд-во: Мысль, 1988. С. 184).
«Уход на пенсию отнюдь не всегда означает конец трудового пути человека». (Коган Л.Н. Человек и его судьба. Изд-во: Мысль, 1988. С. 222).
«За свои жизненные планы человек борется не только с обстоятельствами жизни, но и с самим собой». (Коган Л.Н. Человек и его судьба. Изд-во: Мысль, 1988. С. 264).
«В определённых случаях реализация смысла жизни может стать подвигом». (Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. Изд-во: Мысль. 1984. С. 231).
«Вечность есть, и для ее познания не нужны путешествия и бесконечное прошлое или столь же бесконечное будущее. Она как неизменное качество присутствует в любом настоящем» (Коган Л. Н. Вечность: Преходящее и непреходящее в жизни человека / Л. Н. Коган ; Гос. комитет РФ по высш. образованию. — Екатеринбург : УрГУ, 1994. С. 58).
«Для человечества в целом, как и для отдельного человека, Вечность была, есть и будет одной из непреходящих ценностей, причем относящихся к тем ценностям, которые именуются обычно смысложизненными» (Коган Л. Н. Вечность: Преходящее и непреходящее в жизни человека / Л. Н. Коган ; Гос. комитет РФ по высш. образованию. — Екатеринбург : УрГУ, 1994. С. 84).
«Вечность утверждает жизнь, таково ее гуманистическое значение. Все, что дошло до нас из прошлого, все, что сохранится в будущем, обязано этим Вечности. Она – хранитель ценностей человечества, хранитель его жизни, его бессмертия. Вот почему Вечность – одно из основных, исходных понятий гуманизма» (Коган Л. Н. Вечность: Преходящее и непреходящее в жизни человека / Л. Н. Коган ; Гос. комитет РФ по высш. образованию. — Екатеринбург : УрГУ, 1994. С. 101).
Человек, личность
«Развитие личности зависит прежде всего от окружающих человека социальных условий, от тех общественных связей и отношений, в которые он включается в процессе своей жизни». (Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. Изд-во: Мысль. 1984. С. 4).
«Всестороннее развитие личности связано со всесторонним присвоением общественных отношений». (Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. Изд-во: Мысль. 1984. С. 58).
«Гармоничное развитие человека основано прежде всего на единстве общественного и личного интересов». (Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. Изд-во: Мысль. 1984. С. 89).
«Самореализация - итог сложного процесса самопознания». (Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. Изд-во: Мысль. 1984. С. 131).
«Становление личности - это обретение человеком свободы. Такой человек свободно мыслит и свободно действует, отвечая за свои поступки. Он не желает быть конформистом, поступать «как все», он способен к творчеству» (Коган Л. Н. Зло. Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 1992. – 112 с.).
«Люди не равны и никогда равными друг другу не будут. Справедливость заключается в том, чтобы обеспечить каждому условия для всестороннего развития» (Коган Л.Н. Жить по справедливости. – Свердловск : Сред.-Урал. Кн. Изд-во, 1988.-176 с.).
«Для формирования интеллигента прежде всего необходимо его самоотверженная, постоянная, напряженная работа над собой» (Коган, Л. Н. Интеллигенция / Л.Н. Коган, Г.К. Чернявская. — Екатеринбург : УГТУ, 1996. — 67 с.).
«В нашей стране нет и не может быть «маленьких» и «незаметных» людей». (Коган, Л.Н. Народные массы - решающая сила общественного развития. Роль личности в истории : (стенограмма лекции на IV курсе историко-филологического факультета) / Л. Н. Коган ; М-во высш. образования СССР, Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. — Свердловск : [УрГУ] : УрГУ, 1955. — 26, [2] с.).
«Человек, для которого каждая вещь оценивается только её рыночной стоимостью и является объектом купли-продажи, не может видеть ее подлинной красоты». (Коган Л.Н. Художественный вкус (Опыт конкретно-социологического исследования). М. : Мысль, 1966. – 213 с.).
Добро и зло
«Доброта начинается там и тогда, где и когда человек делает хорошее другим людям, коллективу, обществу. Следование нормам морали — необходимое условие добра, но еще не само добро».
«Вряд ли найдется в мире злодей, который не имел бы в своем активе хотя бы один добрый поступок».
«Великое и доброе по своей природе чувство — любовь подчас переходит в ненависть».
«При анализе добра и зла явно недостаточно двух красок — белой и черной — здесь нужны, пожалуй, все оттенки палитры!»
«Самая опасная, самая лицемерная и, вероятно, самая распространенная особенность зла – его постоянные маски, в том числе маскировка под добро».
«Роза не станет более прекрасной и благоухающей, если рядом с ней вырастет репей. Так и добро, если оно подлинно, не нуждается в контрастах».
«Человек должен быть сильнее среды. Даже загнанный ею в угол, он обязан сохранить себя самого».
«Тревога за будущее, свое и своей семьи, проявляется в поведении людей двояко: с одной стороны, она порождает озлобленность, гнев, цинизм, перманентную готовность к стрессам, с другой же стороны, она проявляется в аполитичности, равнодушии».
«Равнодушие — зло, ибо это отрицание свободы, внутреннее рабство человека».
«Зло не нуждается в общем культурном развитии человека: чем он менее образован и культурен, тем больше в нем проявляется «животное начало», агрессивность, тем более он восприимчив к злу. И наоборот, доброта, терпимость, толерантность, милосердие — показатели высокой внутренней культуры человека».
«ЗЛО - самоотчуждение человека потому, что совершивший его человек становится зависимым от своего поступка, попадает в рабство к нему. Он все время живет в страхе, что это зло обнаружится, и он будет наказан, если не судом, то хотя бы общественным мнением. Если его не мучит собственная совесть, то все равно в его сердце остается «осадоқ» - страх, боязнь расплаты. Часто одно зло влечет за собой другое, направленное на сокрытие первого. Человек превращается в раба зла. Им становятся не тогда, когда попадают в зависимость от других людей или обстоятельств, а когда подчиняются ей».
«Добро всегда сочетается с Вечностью, Истиной и Красотой, зло — с безобразным и заблуждением. В этом залог конечного торжества добра».
(Подробнее о добре и зле см.: Коган Л. Н. Зло. Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 1992. – 112 с.)
Политика, власть
«Воспитание человека-зверя — задача тоталитарного режима. Любой тоталитарный режим держится на ненависти и нуждается в патологически обозленных людях, готовых выплеснуть свое накопленное годами зло на первого встречного по приказу начальства».
«Привычка находиться в состоянии перманентной борьбы с «врагами» страшна и тем, что она создает в обществе атмосферу всеобщей озлобленности, порождает стремление уничтожать, разоблачать, давать отпор, выводить на чистую воду и т. д. Открывается неограниченный простор для доносов, клеветы, самооговоров, унижения достоинства личности и попрания прав человека».
«Насилие — всегда принуждение. Там, где действует убеждение, о насилии не говорится. Насилие может быть не только физическим, но и духовным: принуждение мыслить и писать определенным образом. Насилие — всегда навязывание чуждой для его объекта воли» (Коган Л. Н. Зло. Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 1992. – 112 с.)
«Интеллигенция не должна претендовать на власть в обществе. Конечно, отдельные интеллигенты могут попадать во властные структуры, но, очевидно, это должно быть исключением, а не правилом. Массовое выдвижение ученых и даже артистов в структуры власти в недавнем нашем прошлом показало, что опыта управления они чаще всего не имеют, а общество лишается критики власти, что ведет к целому ряду негативных последствий». (Коган, Л. Н. Интеллигенция / Л.Н. Коган, Г.К. Чернявская. — Екатеринбург : УГТУ, 1996. — 67 с.).
«Революция — это праздник угнетенных и эксплуатируемых. Именно в периоды революций народные массы сплачивались в политическую армию, способную сокрушить старые и установить новые порядки. В такие периоды народ вырастал в политическом отношении больше, чем за десятки лет мирного развития». (Коган, Л.Н. Народные массы - решающая сила общественного развития. Роль личности в истории : (стенограмма лекции на IV курсе историко-филологического факультета) / Л. Н. Коган ; М-во высш. образования СССР, Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. — Свердловск : [УрГУ] : УрГУ, 1955. — 26, [2] с.).
«Проникая в массы, революционные идеи сплачивают их, мобилизуя на штурм старых порядков, помогают массам осознать невозможность жить по-старому, воспитывают в них патриотические идеалы и гражданское самосознание». (Коган, Л. Н. Общественное сознание и его формы (Вводная лекция) / Л.Н. Коган. – Свердловск, 1958. – 23 с.).
Культура, искусство
«В отличие от архитектуры и изобразительных искусств музыка не знает пространства. Она – вся во времени. Казалось бы, остановить время в музыке невозможно: это значило бы прекратить исполнение произведения, «остановить музыку». Но, оказывается, повторением музыкальных фраз и интонаций композитор способен вызвать у слушателей впечатление «исчезновения времени», длящегося мгновения». (Коган Л. Н. Вечность: Преходящее и непреходящее в жизни человека / Л. Н. Коган ; Гос. комитет РФ по высш. образованию. — Екатеринбург : УрГУ, 1994. С. 123).
Аббревиатуры
Лев Наумович делал пометки на полях дипломов, диссертаций, которые он проверял, рецензировал. Чаще всего он использовал две аббревиатуры:
БСК – бред сивой кобылы.
ДБДСК – дикий бред дикой сивой кобылы.