"TIPOS DE JUDAÍSMOS"

Por: @judeusverdadeiros (última atualização: 05 dez 2023)

Antes de falar de "tipos de conversão", temos que falar em "tipos de judaísmos".

Nem todos sabem mas o judaísmo é uma religião de múltiplas interpretações, ramificações ou denominações...

Basicamente temos as seguintes: 

O Judaísmo Rabínico (ou em algumas fontes mais antigas, Rabinismo; Hebraico: "Yahadut Rabanit" - יהדות רבנית) tem sido a forma dominante de Judaísmo desde o século VI dC, após a codificação do Talmud. É caracterizada pela crença de que a Torá Escrita (Lei Escrita) não pode ser interpretada corretamente sem referência à Torá Oral e à volumosa literatura que especifica qual comportamento é sancionado pela Lei. É o nome dado ao judaísmo tradicional, surgido do movimento dos fariseus após a destruição do Segundo Templo, que aceita o Tanakh como revelação divina e a Torá Oral também como fonte de autoridade. Recebe este nome devido ao fato de dar grande valor aos ensinamentos rabínicos através dos tempos codificados principalmente no Talmud.

​Suas principais ramificações são:

Judaísmo ortodoxo: considera que a Torá foi escrita por Deus que a ditou a Moisés, sendo as suas leis imutáveis. Os judeus ortodoxos consideram o Shulkhan Arukh (compilação das leis do Talmude do século XVI, pelo rabino Yosef Karo) como a codificação definitiva da lei judaica. O judaísmo ortodoxo exprime-se informalmente através de dois grupos, o judaísmo moderno ortodoxo e o judaísmo haredi. Esta última forma é mais conhecida como "judaísmo ultraortodoxo", mas o termo pode ser considerado ofensivo pelos seus adeptos. Haredi é menos adaptável à modernidade e tem menos interesse em disciplinas não-judaicas, e pode ser distinguido do Judaísmo Ortodoxo Moderno na prática por seus estilos de vestimenta e práticas mais rigorosas. A expressão específica da Ortodoxia Moderna, no entanto, assume muitas formas e, particularmente nos últimos 30-40 anos, descreve um espectro político. Entre as questões tem sido até que ponto a Ortodoxia Moderna deve cooperar com as denominações mais liberais, apoiar atividades acadêmicas seculares combinadas com a aprendizagem religiosa, e abraçar esforços para dar às mulheres um papel maior na aprendizagem e adoração judaica; a aceitabilidade da crítica textual moderna como ferramenta para o estudo da Torá também é debatida. Para alguns a linha entre os Haredi e os Ortodoxos Modernos tornou-se turva nos últimos anos; alguns se referiram a esta tendência como "haredização". Além de aumentar o rigor na adesão à Halakha. Haredi é um adjetivo hebraico moderno derivado do verbo bíblico hared, que aparece no Livro de Isaías (66:2; seu plural haredim aparece em Isaías 66:5) e é traduzido como "[aquele que] treme" à palavra de Deus. A palavra conota um medo inspirador de realizar a vontade de Deus; é usada para distingui-los de outros judeus ortodoxos. Embora a maioria dos judeus Haredi se opusesse ao estabelecimento do Estado de Israel, e os judeus Haredi em sua maioria não celebrem o Yom Ha'Atzmaut (Dia da Independência de Israel) ou qualquer outro feriado instituído pelo Estado, houve muitos que deram seu apoio ao estado nascente. A principal divisão política entre os judeus Haredi tem sido a sua abordagem ao Estado de Israel. Após a independência de Israel, diferentes movimentos Haredi assumiram posições diversas sobre o assunto. Apenas uma minoria de judeus Haredi se considera sionista. Os haredim que não se consideram sionistas dividem-se em dois campos: não-sionistas e anti-sionistas. Os Haredim não-sionistas, que constituem a maioria, não se opõem ao Estado de Israel como um Estado judeu independente, e muitos até o consideram positivo, mas não acreditam que tenha qualquer significado religioso. Os Haredim anti-sionistas, que são uma minoria, mas são mais visíveis publicamente do que a maioria não-sionista, acreditam que qualquer independência judaica antes da vinda do Messias é um pecado. O judaísmo chassídico é um subgrupo do judaísmo haredi. Muitos destes últimos, incluindo vários estilos especiais de vestimenta e o uso da língua iídiche, são hoje associados quase exclusivamente ao hassidismo. Os hassidim, os adeptos do hassidismo, estão organizados em seitas independentes conhecidas como "tribunais" ou dinastias, cada uma liderada por seu próprio líder hereditário masculino, um Rebe. Reverência e submissão ao Rebe são princípios fundamentais, pois ele é considerado uma autoridade espiritual com a qual o seguidor deve se relacionar para obter proximidade com Deus. Os vários “tribunais” partilham convicções básicas, mas funcionam separadamente e possuem características e costumes únicos.

Judaísmo conservador: também conhecido por judaísmo Masorti. Desenvolveu-se na Europa e nos Estados Unidos no século XIX, em resultado das mudanças introduzidas pelo iluminismo e a Emancipação dos Judeus. Caracteriza-se por um compromisso em seguir as leis e práticas do judaísmo tradicional, possui fidelidade e compromisso com Halakah. Vê o sistema legalista como normativo e vinculativo, e acredita que os judeus devem praticamente observar seus preceitos, como sábado, ordenanças alimentares, pureza ritual, oração diária com filactérias e afins. Ao mesmo tempo, examinando a história judaica e a literatura rabínica sob as lentes da crítica acadêmica, sustenta que essas leis sempre estão sujeitas a uma evolução considerável e devem continuar a fazê-la. ​Possuem uma atitude positiva em relação à cultura moderna e uma aceitação dos métodos rabínicos tradicionais de estudo das escrituras, bem como o recurso a modernas práticas de crítica textual. Considera que o judaísmo não é uma fé estática, mas uma religião que se adapta a novas condições. Para o judaísmo conservador, a Torá foi escrita por profetas inspirados por Deus, mas considera não se tratar de um documento da sua autoria. O judaísmo conservador se considera o autêntico herdeiro de uma tradição legalista flexível, acusando os ortodoxos de petrificar o processo e a reforma de abandoná-lo.

Judaísmo reformista ou liberal: formou-se na Alemanha em resposta ao iluminismo. Rejeita a visão de que a lei judaica deva ser seguida pelo indivíduo de forma obrigatória, afirmando a soberania individual sobre o que observar. De início este movimento rejeitou práticas como a circuncisão, dando ênfase aos ensinamentos éticos dos profetas; as orações eram realizadas na língua vernácula. Hoje em dia, algumas congregações reformistas voltaram a usar o hebraico como língua das orações e estimular a brit milá. No final do século 19, a Conferência Central dos Rabinos Americanos, o corpo oficial dos rabinos da Reforma Americana, formalmente decidiu permitir a admissão de conversos "sem nenhum ritual, cerimônia ou observância inicial". (Anuário 3 do CCAR (1893), 73–95; American Reform Responsa (ARR), nº 68, pp. 236–237.). Embora essa resolução tenha sido frequentemente examinada criticamente por muitos rabinos da Reforma, a resolução ainda permanece sendo a política oficial do judaísmo reformista americano (CCAR Responsa "Circumcision for an Eight-Year-Old Convert" 5756.13 and Solomon Freehof, Reform Responsa for Our Time, no. 15.) Assim, o judaísmo reformista americano não exige imersão ritual em um micvê, circuncisão ou aceitação de mitsvot como normativa. A presença ante de um Beth Din é recomendada, mas não é considerada necessária. Pede-se aos conversos que se comprometam com os padrões religiosos estabelecidos pela comunidade local de reforma.

Judaísmo reconstrucionista: formou-se entre as décadas de 20 e 40 do século XX por Mordecai Kaplan, um rabino inicialmente conservador que mais tarde deu ênfase à reinterpretação do judaísmo em termos contemporâneos. A teologia de Kaplan foi mais longe ao afirmar que Deus não é pessoal, nem um ser consciente, nem pode, de forma alguma, se relacionar ou se comunicar com a humanidade. A teologia de Kaplan define Deus como a soma de todos os processos naturais que permitem que as pessoas se realizem. A maioria dos judeus reconstrucionistas "clássicos" (aqueles que concordam com Kaplan) rejeita as formas tradicionais de teísmo, embora isso não seja de modo algum universal. Muitos judeus reconstrucionistas são deístas, mas o movimento também inclui judeus que sustentam visões cabalísticas, panteístas (ou panentístas) de Deus, e alguns judeus que acreditam no conceito de um Deus pessoal. A teologia de Kaplan, como ele declarou explicitamente, não representa o único entendimento reconstrucionista da teologia e a teologia não é a pedra angular do movimento reconstrucionista. Muito mais central é a ideia de que o judaísmo é uma civilização e que o povo judeu deve assumir um papel ativo para garantir seu futuro, participando de sua evolução contínua. O judaísmo reconstrucionista sustenta que o sistema halakico tradicional é incapaz de produzir um código de conduta que seja significativo e aceitável para a grande maioria dos judeus contemporâneos e, portanto, deve ser reinterpretado a cada novo período de tempo. Diferentemente do clássico judaísmo reformista, o Reconstrucionismo sustenta que a posição padrão de uma pessoa deve ser incorporar leis e tradição judaicas em suas vidas, a menos que elas tenham uma razão específica para fazer o contrário. No entanto, alguns reconstrucionistas acreditam que halakah não é normativo, nem vinculativo, mas são diretrizes gerais. O reconstrucionismo promove muitas práticas judaicas tradicionais. Assim, os mandamentos foram substituídos por "costumes", costumes não vinculativos que podem ser democraticamente aceitos ou rejeitados pelas congregações. Os caminhos populares promovidos incluem manter o hebraico no culto de oração, estudar a Torá, orar diariamente, usar kippot (yarmulkes), tallitot e tefilin durante a oração e observar os feriados judaicos. À semelhança do judaísmo reformista não considera que a lei judaica deva ser suprema, mas ao mesmo tempo considera que as práticas individuais devem ser tomadas no contexto do consenso comunal.

Judaísmo humanístico: é um movimento no judaísmo que busca manter a identidade cultural e tradição judaicas ao mesmo tempo que deixa de enfatizar crenças teísticas, é um movimento no judaísmo, que oferece uma alternativa não teísta na vida judaica contemporânea. O judaísmo humanista foi fundado em 1963 pelo rabino Sherwin Wine. Como rabino treinado no judaísmo reformista, com uma pequena congregação secular e não-teísta em Michigan, Wine desenvolveu uma liturgia judaica que refletia o ponto de vista filosófico dele e de sua congregação, enfatizando a cultura, a história e a identidade judaicas junto com a ética humanística, excluindo todas as orações e referências a Deus. Foram criados serviços para o Shabat, Rosh Hashaná, Yom Kippur e outros feriados e festivais judaicos, geralmente com reinterpretação do significado do feriado para adequá-lo à filosofia humanista secular. O judaísmo humanista foi desenvolvido como uma possível solução para o problema de manter a identidade e a continuidade judaicas entre os não religiosos. Reconhecendo que a vida religiosa congregacional estava prosperando, Wine acreditava que os judeus seculares que rejeitaram o teísmo seriam atraídos para uma organização que fornecesse todas as mesmas formas e atividades como, por exemplo, os templos reformadores, mas que expressasse um ponto de vista humanista puramente secular. Ele define o judaísmo como a experiência cultural e histórica do povo judeu e incentiva humanistas e seculares judeus para celebrar a sua identidade judaica através da participação em festas judaicas e eventos do ciclo de vida (como casamentos, bar e bat mitzvah) com cerimônias inspiradoras que se apoiam, mas ir além da literatura tradicional. ​O judaísmo humanista é igualitário em relação a gênero e identificação de gênero, status judaico e orientação sexual. Brit shalom (cerimônias de nomeação de bebês), semelhante para meninos e meninas, é realizada em vez da brit milah. Aqueles que se identificam como judeus e os que não o fazem, assim como os membros LGBTI, podem participar de todas as maneiras em todos os rituais judaicos humanistas e papéis de liderança.

Judaísmo Qaraíta ou Caraísmo:  Entre as seitas que seguiam unicamente a Torá escrita estavam os tzadokim (saduceus) e os betusianos. Esses opunham-se aos perushim (Fariseus) que posteriormente dariam origem ao judaísmo rabínico. Os caraítas ainda sobrevivem em comunidades espalhadas pelo mundo, inclusive em Israel, onde conta com um departamento governamental que cuida dos seus interesses. O caraísmo em toda sua história nunca representou de fato um movimento único, como atesta a historiografia judaica, e sim uma forte resistência de parte do povo judeu, a prática de novas leis. Sem contar com uma liderança central, e com diversos pontos de vistas divergentes, entre seus grupos, o caraísmo não conseguiu fazer frente à unidade rabinista medieval, chegando ao século XX, como uma minoria quase desconhecida mundialmente. Em tempos recentes existe uma tentativa de revitalização, por parte do chamado "Movimento Caraíta Mundial", um grupo americano-israelense, que não reconhece como caraíta nenhum outro grupo, mesmo anterior a sua existência e reclamando para si a exclusividade na autoridade de converter alguém à prática da torá. 

Opõe-se ao judaísmo rabínico ao desconsiderar a Torá Oral e enfatizar apenas o valor da Torá Escrita, o que o leva a desprezar a autoridade advogada por qualquer outra escritura fora do Tanakh, como o Talmud e outros textos. Para os caraítas, apenas o Tanakh tem uma revelação divina e, por isso, nenhuma pessoa ou grupo de pessoas pode impor aos outros a sua interpretação da Torá, como o fazem os estudiosos rabínicos. Sendo assim, os caraítas dão uma grande ênfase ao cumprimento literal da Torá. Não seguem costumes judaicos rabínicos como o uso de peiot, tefilin e afins.  ​Os caraítas seguem um calendário móvel baseado na Lua Nova, ao contrário dos rabinistas, que seguem um calendário fixo. Desta forma, os caraítas iniciam seu mês com o início da Lua Nova visível, e seu ano se inicia no mês de Abib, quando a cevada se torna madura nos campos de Israel.​

"Judaísmo Samaritano" ou  Samaritanismo: é uma ramificação do Judaísmo praticada pelos "judeus samaritanos".  Os samaritanos são reconhecidos como judeus pelo Estado de Israel, encontrando-se abrangidos pelo "lei do retorno" que concede a cidadania israelita de forma automática. Os bilhetes de identidade dos samaritanos de Israel classificam-nos como "judeus samaritanos" ou simplesmente "judeus". No entanto, os samaritanos não são reconhecidos como judeus pelo rabinato ortodoxo de Israel. As relações com os judeus ultraortodoxos são particularmente más, já que os primeiros os rejeitam completamente. Em 1992 foi mesmo proposto retirar aos Samaritanos a possibilidade de beneficiarem da lei do retorno, sob pressão do Shas, partido ultraortodoxo, mas o Tribunal Supremo de Israel confirmou em 1994 o estatuto de judeus dos Samaritanos. Saliente-se que os próprios samaritanos não se consideram propriamente judeus (descendentes dos habitantes do reino de Judá), mas antes como Israelitas descendentes dos habitantes do reino da Samaria. Para os samaritanos, os judeus seriam outro ramo do povo israelita. Entre as principais diferenças, ainda mantêm as funções dos cohanim, do ponto de vista religioso, os samaritanos são dirigidos por um sumo sacerdote que reside em Nablus. Os sacerdotes afirmam-se descendentes da tribo sacerdotal de Levi. crêem na santidade do monte Gerizim e aceitam unicamente a Torá (conhecida como Pentateuco samaritano) como escritura inspirada. O Pentateuco dos samaritanos é escrito em hebraico samaritano com recurso ao alfabeto samaritano, uma variante do antigo alfabeto paleo-hebraico abandonado pelos judeus. Para além da questão linguística, existem diferenças entre as duas versões do Pentateuco. A mais importante está relacionada com a atribuição ao monte Gerizim. Para os samaritanos, aquilo que os judeus chamam de primeiro mandamento ("Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão") é apenas uma apresentação que Deus faz de si próprio; assim, o primeiro mandamento dos samaritanos é o segundo mandamento dos judeus ("Não terás outros deuses diante de mim"). Segundo os samaritanos os judeus fizeram da apresentação de Deus o primeiro mandamento depois de terem retirado como décimo mandamento o dever de considerar o monte Gerizim como local de culto. No entanto, os samaritanos não se consideram judeus e sim parte do povo hebreu e praticantes da "verdadeira fé hebraica". Um estudo de 2019 produzido pela comunidade samaritana estima o seu número em 820 pessoas. Atualmente, habitam no distrito de Holon em Telavive e Nablus na Cisjordânia situadas em Israel e na Palestina. Os samaritanos (em hebraico שומרונים (Shomronim) em árabe السامريون (as-Sāmariyyūn)) conforme já dito acima, são um grupo étnico e religioso considerado descendente das doze tribos de Israel. Eles falam árabe ou hebraico modernos. Por suas cerimônias religiosas, eles usam o hebraico samaritano ou o aramaico samaritano.

O Judaísmo Etíope (Beta Israel):  Haymanot (que significa "religião" em ge'ez e amárico) refere-se ao judaísmo praticado pelos judeus etíopes. Essa versão do judaísmo difere substancialmente dos judaísmos rabínico, qaraita e samaritano. Mäṣḥafä Kedus (Escrituras Sagradas) é o nome da literatura religiosa. A linguagem dos escritos é Ge'ez. O livro mais sagrado é o Orit (do aramaico "Oraita" - "Torá"), que consiste nos Cinco Livros de Moisés e nos livros Josué, Juízes e Rute. O resto da Bíblia tem importância secundária. Faltam fontes sobre se o Livro das Lamentações é excluído do cânon ou se faz parte do Livro de Jeremias, como no cânon bíblico ortodoxo de Tewahedo. Os Beta Israel falavam Qwara e Kayla, ambos idiomas Agaw. Agora, eles falam tigrínia e amárico, ambas as línguas semíticas. Sua língua litúrgica é o geʽez, também semita.Desde a década de 1950, eles aprendem hebraico em suas escolas. Os Beta Israel que residem no Estado de Israel agora usam o hebraico moderno como língua diária. O rabino David ibn Zimra do Egito (1479–1573), escrevendo de forma semelhante, considerou a comunidade judaica etíope semelhante em muitos aspectos aos caraítas, escrevendo sobre eles desta forma: "... eles pertencem aos israelitas da tribo de Dã. Com toda a probabilidade, são da seita de Sadoque e Boethus, que são [agora] chamados de qaraítas, uma vez que conhecem apenas alguns dos mandamentos bíblicos, mas não estão familiarizados com a Lei Oral, nem acendem a vela do sábado. A guerra não cessa entre eles, e todos os dias eles tomam cativos uns dos outros ..." Em 16 de fevereiro de 2003, o governo israelense aplicou a Resolução 2958 aos Falash Mura, que concede aos descendentes maternos de Beta Israel o direito de imigrar para Israel sob a Lei de Retorno de Israel e de obter a cidadania caso se convertam ao Judaísmo rabinico.

Movimento B'nei Noah: Noahidismo é um movimento religioso judaico baseado nas Sete Leis de Noé e suas interpretações tradicionais dentro do Judaísmo Rabínico. De acordo com a halakha, os não-judeus (gentios) não são obrigados a se converter ao Judaísmo, mas são obrigados a observar as Sete Leis de Noé para terem a garantia de um lugar no Mundo Vindouro (Olam Ha-Ba), o último recompensa dos justos. A penalidade divinamente ordenada pela violação de qualquer uma das Leis de Noé é discutida no Talmud, mas em termos práticos está sujeita ao sistema legal de trabalho estabelecido pela sociedade em geral. Aqueles que subscrevem a observância da Aliança Noéica são referidos como B'nei Noach (hebraico: בני נח, "Filhos de Noé") ou Noahides (/ˈnoʊ.ə.haɪdɪs/). Organizações de apoio foram estabelecidas em todo o mundo nas últimas décadas, tanto por Noahides quanto por judeus ortodoxos.

Historicamente, o termo hebraico B'nei Noach tem sido aplicado a todos os não-judeus como descendentes de Noé. No entanto, hoje em dia é usado principalmente para se referir especificamente aos não-judeus que observam as Sete Leis de Noé.

O moderno movimento Noahide foi fundado na década de 1990 por rabinos judeus ortodoxos de Israel, principalmente ligados a Chabad-Lubavitch e organizações religiosas sionistas, incluindo o The Temple Institute.

Diz-se que a base teológica para os sete mandamentos da Aliança Noéica deriva interpretativamente das exigências dirigidas a Adão e a Noé, que se acredita serem os progenitores da humanidade no Judaísmo e, portanto, considerados como leis morais universais. Os sete mandamentos da Aliança Noéica enumerados no Talmud Babilônico (Avodah Zarah 8:4, Sinédrio 56a-b) são:

1. Não adore ídolos.

2. Não amaldiçoe a Deus.

3. Não mate.

4. Não cometa adultério ou imoralidade sexual.

5. Não roube.

6. Não coma carne arrancada de um animal vivo.

7. Estabelecer tribunais de justiça.

"Judaísmos" em Israel:

Em Israel, como no Ocidente, o Judaísmo também está dividido nas principais tradições Ortodoxa, Conservadora e Reformada. Ao mesmo tempo, para fins estatísticos e práticos, uma divisão diferente da sociedade é usada ali com base na atitude de uma pessoa em relação à religião.

A maioria dos judeus israelenses se classifica como “secular” (hiloni), “tradicional” (masorti), “religioso” (dati) ou “ultra-religioso” (haredi).

Há muita ambiguidade nas formas como “secular” e “tradicional” são usados em Israel: muitas vezes sobrepõem-se e cobrem uma gama extremamente ampla em termos de visão do mundo e observância religiosa prática. O termo "Ortodoxo" não é popular no discurso israelita, embora a percentagem de judeus que se enquadram nessa categoria seja muito maior do que na diáspora judaica. O que seria chamado de "ortodoxo" na diáspora inclui o que é comumente chamado de dati (religioso, incluindo religioso sionista) ou haredi (ultra-ortodoxo) em Israel. O primeiro termo inclui o que é chamado de "sionismo religioso" ou a comunidade "Nacional Ortodoxa", bem como o que se tornou conhecido ao longo da última década como haredi-leumi (haredi nacionalista), ou "Hardal", que combina uma grande parte estilo de vida haredi com ideologia nacionalista. (Algumas pessoas, em iídiche, também se referem aos judeus ortodoxos observantes como frum, em oposição a frei (judeus mais liberais)). Masoratim – מסורתיים Judeus que são mais religiosos do que os Hiloni, mas menos do que os Dati. Eles vão à sinagoga, mas necessariamente todas as semanas. ElesJudaísmo messiânico:  geralmente vão a um culto ortodoxo ou sefardita. Este grupo representa cerca de 1/3 da população judaica em Israel. Eles não gostam da ideia de o Judaísmo se dividir em denominações, como aconteceu na comunidade Ashkenazi. Eles sentem que deveria haver um Judaísmo comum, mas cada pessoa tem ampla liberdade para escolher o que observa e acredita.

• ​Ramificações consideradas "marginais":

Existem alguns grupos que se consideram judaicos, mas não são reconhecidos como tais por grande parte do judaísmo rabínico. Ainda que existam diversas ramificações como vimos acima, o Judaísmo Rabínico geralmente se atém a princípios básicos que o distinguem de outros grupos religiosos e permitem identificar ramificações que fujam destes princípios.

Judaísmo messiânico: pode ser formado de judeus e não-judeus, que pode também aderir ou não algumas ou muitas práticas de alguns dos ramos do judaísmo e do Cristianismo, crendo em Yeshua (ou Jesus Cristo) como o Messias de Israel e integrando o Novo Testamento nas suas Escrituras, pode ainda possuir uma grande variedade de interpretações assim como qualquer outra religião Judaico-Cristã.

Ebionismo: A palavra ebionitas significa literalmente "pobres", do hebraico evion. Usavam somente um Evangelho, escrito em hebraico, e era considerado como sendo o "Evangelho de Mateus", mas era menor do que o Evangelho de Mateus canônico em grego, chamado de "Evangelho dos Hebreus". No entanto, é necessário distinguir entre o Evangelho dos Hebreus usado pelos ebionitas e o Evangelho dos Hebreus usado pelos nazarenos, pois, embora ambos fossem considerados como sendo o Evangelho de Mateus em hebraico, o evangelho utilizado pelos nazarenos era uma versão um pouco mais extensa, que continha todos os trechos encontrados no Evangelho de Mateus em grego utilizado pelos cristãos, com alguns trechos a mais, enquanto que o usado pelos ebionitas, ao contrário, era mais curto que a versão canônica (Epifânio, Panarion, 30:13:2). O Evangelho dos Hebreus usado pelos nazarenos é citado várias vezes por Jerônimo. Segundo o entendimento ebionita, o Evangelho de Mateus continha a sua doutrina, principalmente em Mateus 5 (Mateus 5:17-19), onde consta que Jesus Cristo disse que não veio abolir a Lei nem os profetas, mas sim cumprir, e que a Lei nunca será abolida; e também que devemos obedecer a todos os mandamentos da Lei.  Enfatizam a natureza humana de Jesus, como filho carnal de Maria e José, que se teria tornado Filho de Deus quando de seu batismo, e sendo descendente de Davi, o rei do povo de Israel e seu último grande profeta. 

Judaísmo Nazareno (ou também conhecido apenas como "seita dos Nazarenos"): é como os primeiros discípulos de Yeshua ha-notzri (Yeshua o Nazareno) ficaram inicialmente conhecidos, na historiografia  também são conhecidos como os "primeiros cristãos" (Atos 11:26), embora alguns tentem argumentar que o "Cristianismo" tenha sido uma religião totalmente diferente do "Judaísmo Nazareno dos primeiros  séculos" e foi "uma religião criada em Roma" ou mesmo fundada pelo "Apostata: o apóstolo Paulo", algumas dessas teorias não fazem o menor sentido, pois o mesmo Paulo é acusado ser o principal defensor da seita dos nazarenos pelo orador Tértulo que estava juntamente com o sumo sacerdote Ananias e anciões em seu julgamento (Atos 24) e também como o apóstolo dos gentios levando a mensagem de "Cristo" e portanto "o Cristianismo" a boa parte do mundo.

Existem ainda registros de Jerônimo e Epifânio sobre os nazarenos do século 4 que diferiam dos nazarenos do século 1 citados nas Escrituras, segundo eles: assim como os ebionitas, eram grupos de seguidores de Yeshua como Messias que tentavam observar as leis da antiga aliança e usavam apenas o Evangelho dos Hebreus (evangelho de Mateus), escrito em aramaico ou hebraico, rejeitando quase todos os outros textos do Novo Testamento; No entanto, diferentemente dos ebionitas, os nazarenos aceitavam o nascimento virginal de Yeshua o Messias (Jesus Cristo).

Atualmente existem várias vertentes de "Judaísmo Nazareno ou Nazarenísmo's", algumas se dizem judaico-messiânicas, outras se dizem também cristãs, e outras se dizem também ebionitas, e etc. Portanto como não existe qualquer igreja ou sinagoga que tenha sobrevivido reclamando o título de "judeus nazarenos" e nem manuscritos sobreviventes dessa ou daquela "seita" ou grupo muitos especuladores surgiram com inúmeras teorias as quais citei algumas acima, em breve escreveremos um artigo só sobre o "Judaísmo Nazareno" abordando mais detalhes muito interessantes aguarde!

Agora que sabemos quais os "tipos de judaísmos" existentes, podemos então conhecer um pouco mais  dos "tipos de conversão" de alguns...

Começando pela "mais cobiçada" a do: judaísmo o rabínico ortodoxo com aprovação de uma Beit Din (tribunal) rabínico certificado e registrado de Israel. O treinamento pode começar no seu país de origem, como por exemplo o Brasil, buscando um rabino judeu devidamente autorizado, mas ao final você precisa se apresentar ao tribunal para ser avaliado e julgado. Pode demorar anos.

Por que ela é a "conversão mais cobiçada?" Além da cidadania Israelense que todo judeu tem direito se devidamente comprovado e registrado, é praticamente impossível que outra ramificação do judaísmo negue a sua "judaicidade" afirmando que você não é um judeu como pode acontecer com as conversões das outras ramificações, de uma pessoa realizar uma conversão em uma do judaísmo reformado, conservador, caraíta, e etc e judeus ortodoxos nem considerarem como judeus convertidos mesmo que essa pessoa tenha alguns parentesco ou DNA se não segue as leis do Talmud. (Recomendamos extremamente que você também leia o nosso artigo: D.N.A. Judaico para adquirir mais conhecimento).  A conversão exige que você aprenda e busque seguir as leis do Talmud, circuncisão e a imersão em um mikvê (praticamente um batismo em uma piscina). 

A conversão  às outras ramificações podem variar bastante,  e não é o proposito deste artigo detalhar exaustivamente cada uma das conversões, mas apenas elucidar quem busca conhecimento e verdade, portanto não vamos  continuar descrevendo os outros tipos de conversões aos outros ramos dos "judaísmos", vamos deixar que você leitor possa "se divertir" fazendo essa pesquisa por conta própria se tiver interesse, contudo vamos deixar abaixo a nossa posição:

Qual a nossa posição?

Acreditamos semelhantemente ao "judaísmo reformado" que: a conversão sincera e verdadeira não necessita exclusivamente de nenhum ritual obrigatório, pois a vontade de seguir um determinado caminho é de livre e espontânea vontade, portanto não colocamos nenhum tipo de dificuldade à quem busca se converter aos "judeus verdadeiros".

Exatamente como fez a moabita Rute ao seguir a judia Noemi e seus costumes:

"...aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus; Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faça-me assim o Senhor, e outro tanto, se outra coisa que não seja a morte me separar de ti. (Rute 1:16,17)".

Mas diferente da moabita Rute, acreditamos que estamos seguindo o próprio Messias Yeshua, o Senhor e Salvador, através do Espírito Santo que nos impele a viver de maneira santa e agradável a Deus o Senhor יהוה através dos exemplo de amor descritos pelos seus discípulos. Assim a nossa conversão não depende ou necessita da aprovação de ninguém, de pessoa alguma, mas somente d'Ele que: era, é e que há de vir. Halelu-YAH! Amén.

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Alguns links de fontes, referências  e artigos:

https://en.wikipedia.org/wiki/Judaism#Jewish_religious_movements

https://pt.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo#Ramifica%C3%A7%C3%B5es

https://www.bbc.com/portuguese/noticias/2010/07/100721_israelconversao_gf

https://pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/4182096/jewish/Como-se-Converter-ao-Judasmo.htm

https://pt.wikipedia.org/wiki/Religiosidade_judaica

​https://en.wikipedia.org/wiki/Beta_Israel

http://jewishencyclopedia.com/articles/11393-nazarenes

https://pt.wikipedia.org/wiki/Nazarenos_(seita)

https://pt.wikipedia.org/wiki/Cara%C3%ADsmo

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jewish_Renewal

​https://jpost.com/Diaspora/Jewish-Renewal-Experimental-or-established-movement-476523

​https://reformjudaism.org/what-reform-judaism

https://shj.org/meaning-learning/what-is-humanistic-judaism/

​http://jewishencyclopedia.com/articles/11393-nazarenes

https://merrimackvalleyhavurah.wordpress.com/2022/10/06/types-of-judaism-in-israel/