Estamos debaixo da Lei do Sinai? 

Qual é a nossa posição em relação a Torá? 

*A “One For Israel” é o maior ministério israelita Judaico Messiânico no mundo atualmente (2019).

Aqui estão os pontos principais para responder estas perguntas:

1. Existem cerca de 350 mil crentes judeus em Yeshua (Jesus) no mundo hoje. Provavelmente não mais do que 2–3% se consideram “Observantes da Torá”.

2. Estamos conscientes do crescente número de Cristãos-gentios que chamam a si mesmos de “Movimentos de Raízes Hebraicas” e se consideram “Observantes da Torá”. A maioria dos círculos de observantes da Torá não são judeus. Deve-se pensar em por que os não-judeus estão tão ansiosos para observar uma lei que nunca foi planejada para eles. É dada a impressão de que, muito mais do que enfatizam a fidelidade ao Messias, os grupos observadores da Torá/raízes hebraicas enfatizam a observância da Torá como seu distintivo, e de fato implicam que eles estão sendo mais obedientes a Deus, ou possuem uma espiritualidade mais profunda, do que outros crentes em Jesus. Talvez eles argumentariam que sua obediência à Torá é fidelidade a Cristo, mas há um distinto desequilíbrio em sua abordagem. Inadvertidamente, talvez, eles criaram um sistema de dois níveis de crentes: os mais espirituais que observam a Lei e os menos espirituais que não a observam. Isso não é apenas antibíblico, mas também separa esses grupos do resto do Corpo de Cristo de uma maneira doentia, fazendo com que muitos deles sejam orgulhosos, julgadores, paternalistas e arrogantes de outros crentes. Isto é, em nossa opinião, exatamente oposto à essência do Evangelho da graça e do amor.

3. Talvez sem perceber, os grupos observantes da Torá dependam da tradição rabínica, que é distintamente pós-bíblica, ou constroem suas próprias tradições. Por exemplo, membros de tais grupos não enviam seus homens para comparecer perante o Senhor em Jerusalém, conforme exigido pela Lei de Moisés, nem oferecem sacrifícios. Portanto, não pode haver dúvida de que esse é um modo autêntico de observância do primeiro século. A ironia é que se um gentio quer realmente celebrar os festivais de acordo com a Lei, primeiro eles precisam circuncidar sua família: “Um estrangeiro que reside entre vós e deseja celebrar a Páscoa do Senhor deve ter todos os homens de sua casa circuncidados; então ele pode participar como um nascido na terra. Nenhum homem incircunciso pode comê-lo.”(Êxodo 12:48).

4. Acreditamos que o pacto do Sinai foi para a nação de Israel, e foi feito para: 1)mostrar a nossa natureza pecaminosa; 2)separar Israel das nações; 3)como um sistema temporário até que o Messias viesse: “Por que, então, a lei foi dada de alguma forma? Foi acrescentada por causa das transgressões até que a Semente a quem a promessa se referia chegasse … Antes da vinda desta fé, fomos mantidos sob custódia debaixo da lei, trancados até que a fé que estava por vir fosse revelada. Então a lei foi nossa guardiã até que Cristo veio para que pudéssemos ser justificados pela fé. Agora que esta fé chegou, não estamos mais sob um guardião.” (Gálatas 3: 19–25).

5. Acreditamos que o sistema central do pacto do Sinai incluía: os sacrifícios, o sacerdócio e o templo (que não existem mais) — os mandamentos estavam ligados e eram um fluxo de saída. Por exemplo:
   1) Para os principais festivais bíblicos, era preciso subir ao templo em Jerusalém para celebrar as festas de Deus. (Deuteronômio 16:16)
   2) Para celebrar o Shabat, um sacrifício tinha que ser feito. (Números 28: 9)
   Portanto, tentar observar os mandamentos sem um templo é como comer mostarda sem sanduíche (nota do tradutor: esta ao meu ver não foi uma boa comparação, uma melhor seria, por exemplo: “tentar dirigir um carro, possuindo apenas uma moto”).

6. As leis kosher eram conectadas ao templo e eram temporárias: “São apenas uma questão de comida e bebida e várias lavagens cerimoniais — regulamentos externos aplicáveis até o tempo da nova ordem” (Hebreus 9:10). Manter as leis dietéticas do Levítico 11 é um componente essencial do que as pessoas querem dizer quando falam da “observância da Torá” hoje. O que as pessoas muitas vezes não conseguem ver, no entanto, e o que o escritor de Hebreus observou tão perceptivamente, é a conexão entre as leis dietéticas e o tabernáculo. Levítico 11 é parte de uma seção maior em Levítico (Lev 11–15) chamada de Leis da Pureza, todas as quais estão ligadas à pureza do tabernáculo (Lv 16). Por exemplo, se alguém pegasse uma doença comendo um animal imundo, ele poderia trazer sua doença para o templo e polui-lo. Isso não é mais relevante para hoje. (Veja 1 Timóteo 4: 1–4).

7. Acreditamos que Deus prometeu uma Nova Aliança (não uma aliança renovada) que substituiria a antiga: “… farei uma nova aliança com o povo de Israel e com o povo de Judá. Não será como o pacto que fiz com seus antepassados quando os tomei pela mão para tirá-los do Egito, porque quebraram meu convênio”(Jeremias 31: 31–32). E “chamando este pacto de ‘novo’, ele tornou o primeiro obsoleto” (Hebreus 8:13). Acreditamos que até mesmo o profeta Ezequiel profetiza o fim do pacto do Sinai, pois sua descrição de um futuro templo contradiz o templo da Torá.

8. Embora nossos membros do ministério observem o Shabat aos sábados, e não aos domingos, não fazemos grande diferença com ele — já que não é mais um dia da semana que nos dedicamos a Deus, mas o nosso descanso em Yeshua é todo dia: “ Não permita que ninguém o julgue pelo que você come ou bebe, ou em relação a uma festa religiosa, a uma celebração da Lua Nova ou a um dia de sábado. Estas são sombras das coisas que estavam por vir; a realidade, porém, é encontrada em Cristo ”(Col 2: 16–17).
   Além disso, a pesar de que chamamos o Messias de “ישוע” (Yeshua), nós orávamos “em nome de Jesus” antes, e parece funcionar também. 😉 Ele sabe quando falamos com Ele, independentemente do nome que usamos.

9. Acreditamos que o Judaísmo Rabínico falsamente ensina que o papel do Messias será nos apontar para a Lei, a fim de nos ensinar como observar melhor os mandamentos e tem influenciado erroneamente os grupos de observadores da Torá. Enquanto nos apegamos ao ensinamento de Paulo que a Lei nos aponta para o Messias e que o objetivo da Torá é o próprio Messias.

10. Nós acreditamos que a mudança duradoura vem somente através de Yeshua. Os mandamentos de Yeshua lidam não apenas com o externo: eles penetram profundamente em nossos corações e nos fazem mudar de dentro para fora, através do empoderamento do Espírito. Com Yeshua, o assassinato não se limita a uma morte física; o adultério não se limita a uma união física. Os padrões agora são muito mais altos! Yeshua nos chama e nos capacita através do Seu Espírito para controlar nossa ira, evitar a luxúria e amar nossos inimigos. Você vê, que quando estamos apenas seguindo as tradições ou se concentrando no que e como fazer (ou não fazer) de coisas externas, apenas nos tornamos amargos com aqueles que nos rodeiam e nos tornamos venenosos para aqueles que não concordam conosco. O objetivo de Yeshua é lidar com o interior, profundamente em nossos corações — ensinando-nos a amar a Deus e, portanto, a amar toda a Sua criação, em todos os lugares, o tempo todo. “A ninguém fiqueis devendo nada, exceto amar-se mutuamente, pois quem ama ao outro cumpriu a lei” (Rm 13, 8).

Tradução e adaptação artigo no link: https://www.oneforisrael.org/bible-based-teaching-from-israel/are-we-under-the-sinai-law-what-is-our-stance-regarding-the-torah/